燕歌行原文、翻譯及賞析

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燕歌行原文、翻譯及賞析

　　燕歌行原文、翻譯及賞析篇1

　　作品原文

　　燕歌行·其一

　　秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落⑴露為霜，群燕辭歸鵠⑵南翔。

　　念君客游思斷腸⑶，慊慊⑷思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方⑸？

　　賤妾煢煢⑹守空房，憂來思君不敢⑺忘，不覺淚下沾衣裳。

　　援⑻琴⑼鳴弦發(fā)清商⑽，短歌微吟不能長。

　　明月皎皎照我床，星漢西流夜未央⑾。

　　牽牛織女遙相望，爾⑿獨(dú)何辜限河梁⒀。

　　燕歌行其二

　　別日何易會日難，山川悠遠(yuǎn)路漫漫。

　　郁陶⑴思君未敢言，寄聲浮云往不還。

　　涕零雨面毀容顏，誰能懷憂獨(dú)不嘆？

　　展詩清歌聊自寬，樂往哀來摧肺肝。

　　耿耿⑵伏枕不能眠，披衣出戶步東西，仰看星月觀云間。

　　飛鸧⑶晨鳴聲可憐，留連顧懷不能存。

　　作品注釋

　　本篇屬《相和歌辭·平調(diào)曲》。燕是北方邊地，征戍不絕，所以《燕歌行》多半寫離別。

　　⑴搖落：凋殘。搖：一作零。

　　⑵鵠：天鵝。一作雁，朱東潤《歷代文學(xué)作品選》中為“雁”。

　　⑶思斷腸：一作多思腸。

　　⑷慊慊(qiàn qiàn)：空虛之感。

　　⑸此句一作“何為淹留寄他方”。淹留：久留。上句是設(shè)想對方必然思?xì)w，本句是因其不歸而生疑問。

　　⑹煢煢(qióngqióng)：孤獨(dú)無依的樣子。出自《楚辭·九章·思美人》：“獨(dú)煢煢而南行兮，思彭咸之故也”。

　　⑺敢：一作可。

　　⑻援：引，持。

　　⑼琴：一作瑟。

　　⑽清商：樂名。清商音節(jié)短促細(xì)微，所以下句說“短歌微吟不能長”。

　　⑾夜未央：夜已深而未盡的時候。古人用觀察星象的方法測定時間，這詩所描寫的景色是初秋的夜間，牛郎星、織女星在銀河兩旁，初秋傍晚時正見于天頂，這時銀河應(yīng)該西南指，現(xiàn)在說“星漢西流”，就是銀河轉(zhuǎn)向西，表示夜已很深了。

　　⑿爾：指牽牛、織女二星。

　　⒀河梁：河上的橋。傳說牽牛和織女隔著天河，只能在每年七月七日相見，烏鵲為他們搭橋。

　　⑴郁陶：憂思聚集。

　　⑵耿耿：猶言炯炯，耿耿不寐的意思。

　　⑶飛鸧：即鸧鹒cānggēng，在中國常見的黑枕黃鸝。

　　作品譯文

　　燕歌行其一

　　秋風(fēng)蕭瑟,天氣清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辭歸，天鵝南飛。思念出外遠(yuǎn)游的良人啊，我肝腸寸斷。思慮沖沖，懷念故鄉(xiāng)。君為何故，淹留他方。賤妾孤零零的空守閨房，憂愁的時候思念君子不能忘懷。不知不覺中珠淚下落，打濕了我的衣裳。拿過古琴，撥弄琴弦卻發(fā)出絲絲哀怨。短歌輕吟，似續(xù)還斷。皎潔的月光照著我的空床，星河沉沉向西流，憂心不寐夜漫長。牽牛織女遠(yuǎn)遠(yuǎn)的互相觀望，你們究竟有什么罪過，被天河阻擋。

　　燕歌行其二

　　分手之日容易，豈料相見之日如此難，山長路遠(yuǎn)，天各一方。想念他以致憂思聚集，卻不敢說出口，為解相思之情，想托飄蕩之浮云寄去問訊的書信，但浮云一去而不見蹤影。整日以淚洗面，使得自己的容顏很快老去。百憂在心，誰能不獨(dú)自感嘆！唯有淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》來聊自寬解一下，可是歡愉難久，憂戚繼之。夜深了，憂思煎熬難以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬頭看云間星繞月明，然而人卻沒有團(tuán)圓。可憐晨霧中飛鴿發(fā)出陣陣鳴叫聲，留戀徘徊不能慰存。

　　詩作鑒賞

　　燕歌行其一

　　這是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一個樂府題目，屬于《相和歌》中的《平調(diào)曲》，它和《齊謳行》、《吳趨行》相類，都是反映各自地區(qū)的生活，具有各自地區(qū)音樂特點(diǎn)的曲調(diào)。燕（Yān）是西周以至春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國名，轄地約當(dāng)今北京市以及河北北部、遼寧西南部等一帶地區(qū)。這里是漢族和北部少數(shù)民族接界的地帶，秦漢以來經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，因此歷年統(tǒng)治者都要派重兵到這里戍守，當(dāng)然那些與此相應(yīng)的筑城、轉(zhuǎn)輸?shù)雀鞣N搖役也就特別多了。拿最近的事實(shí)說，建安十二年（207）曹操北伐烏桓的戰(zhàn)爭，就發(fā)生在這古燕國的北部今遼寧省興城一帶。反映這個地區(qū)戰(zhàn)爭徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骨相撐拄”的民歌，到漢代更有了著名的《飲馬長城窟》。曹丕的《燕歌行》從思想內(nèi)容上說就是對這種文學(xué)作品的繼承與發(fā)展。郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》說：“魏文帝‘秋風(fēng)’‘別日’二曲言時序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也。”又引《樂府廣題》說：“燕，地名也。言良人從役于燕，而為此曲。”這樣來理解作品的內(nèi)容是正確的。《燕歌行》不見古辭，這個曲調(diào)可能就創(chuàng)始于曹丕。這篇作品反映的是秦漢以來四百年間的歷史現(xiàn)象，同時也是他所親處的建安時期的社會現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作者對下層人民疾苦的關(guān)心與同情。

　　“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。”開頭三句寫出了一片深秋的肅殺情景，為女主人公的出場作了準(zhǔn)備。這里的形象有視覺的，有聽覺的，有感覺的，它給人一種空曠、寂寞、衰落的感受。這種景和即將出場的女主人公的內(nèi)心之情是一致的。這三句雖然還只是寫景，還沒有正面言情，可是我們已經(jīng)感覺到情滿于紙了。這種借寫秋景以抒離別與懷遠(yuǎn)之情的方法，中國是有傳統(tǒng)的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭栗兮，若在遠(yuǎn)行，登高臨水兮送將歸。”漢武帝的《秋風(fēng)辭》說：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。”從這里我們不僅可以看到《燕歌行》與它們思想感情上的連續(xù)性，而且還可以看到其中語言詞匯上的直接襲用。但是這些到了曹丕筆下，卻一切又都成為具有他個人獨(dú)特思想面貌，獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的東西了。這點(diǎn)我們后面再說。

　　“念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？”在前面已經(jīng)描寫過的那個肅殺的秋風(fēng)秋夜的場景上，我們的女主人公登臺了：她愁云滿面，孤寂而又深情地望著遠(yuǎn)方自言自語，她說：你離家已經(jīng)這樣久了，我思念你思念得柔腸寸斷。我也可以想象得出你每天那種傷心失意的思念故鄉(xiāng)的情景，可是究竟是什么原因使你這樣長久地留在外面而不回來呢？慊慊（qiānqiān）：失意不平的樣子。“慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故鄉(xiāng)的情景。這種寫法是巧妙的，也是具體、細(xì)致的。一個人思念另一個人，其思想活動總有具體內(nèi)容，或者回憶過去在一起的時光，或者憧憬日后見面的歡樂，或者關(guān)心牽掛對方目下在外邊的生活，想象著他現(xiàn)在正在做什么，如此等等。這種借寫被思念人的活動以突出思念者感情急切深沉的方法，早在《詩經(jīng)》中就有，到了宋人柳永筆下更有所謂“想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟”，那就更加精采了。這種寫法的好處是翻進(jìn)一層，使人更加感到曲折、細(xì)致、具體。淹留：久留。“君何淹留寄他方？”這里有期待，有疑慮，同時也包含著無限的懸心。是什么原因使你至今還不能回來呢？是因為修筑繁忙？是因為戰(zhàn)事緊急？是因為你生病了？受傷了？還是……那簡直更不能想了。看，女主人公的心思多么沉重啊！

　　“賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。”煢煢（qióngqióng）：孤單，孤獨(dú)寂寞的樣子。不敢：謹(jǐn)虛客氣的說法，實(shí)指不能、不會。這三句描寫了女主人公在家中的生活情景：她獨(dú)守空房，整天以思夫為事，常常淚落沾衣。這一方面表現(xiàn)了她生活上的孤苦無依和精神上的寂寞無聊；另一方面又表現(xiàn)了女主人公對她丈夫的無限忠誠與熱愛。她的生活盡管這樣凄涼孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望著他的早日回歸外，別無任何要求。

　　“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。”援：引，拿過來。清商：東漢以來在民間曲調(diào)基礎(chǔ)上形成的一種新樂調(diào)。琴弦僅七，而有四調(diào)。曰慢宮，曰慢角，曰緊羽，曰清商。清商節(jié)極短促，音極細(xì)微，故云“不能長”。短歌：調(diào)類名，漢樂府有長歌行、短歌行，是根據(jù)“歌聲有長短”（《樂府詩集》語）來區(qū)分的，大概是長歌多表現(xiàn)慷慨激昂的情懷，短歌多表現(xiàn)低回哀傷的思緒。女主人公在這秋月秋風(fēng)的夜晚，愁懷難釋，她取過瑤琴想彈一支清商曲，以遙寄自己難以言表的衷情，但是口中吟出的都是急促哀怨的短調(diào)，總也唱不成一曲柔曼動聽的長歌。《禮記·樂記》云：“樂也者，情之不可變者也。”女主人公寂寞憂傷到了極點(diǎn)，即使她想彈別樣的曲調(diào)，又怎么能彈得成呢？

　　“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁？”女主人公傷心凄苦地懷念遠(yuǎn)人，她時而臨風(fēng)浩嘆，時而撫琴低吟，旁徨徙倚，不知過了多久。月光透過簾櫳照在她空蕩蕩的床上，她抬頭仰望碧空，見銀河已經(jīng)西轉(zhuǎn)，她這時才知道夜已經(jīng)很深了。“夜未央”，在這里有兩層含意，一層是說夜正深沉，我們的女主人公何時才能捱過這凄涼的漫漫長夜啊！另一層是象征的，是說戰(zhàn)爭和徭役無窮無盡，我們女主人公的這種人生苦難，就如同這漫漫黑夜，還長得很，還看不到個盡頭呢！面對著這沉沉的夜空，仰望著這耿耿的`星河，品味著這苦痛的人生，作為一個弱女子，我們的女主人公她又有什么辦法能改變自己的命運(yùn)呢？這時，她的眼睛忽然落在了銀河兩側(cè)的那幾顆亮星上：啊！牛郎織女，我可憐的苦命的伙伴，你們到底有什么罪過才叫人家把你們這樣地隔斷在銀河兩邊呢？牽牛、織女分別是天鷹和天琴星座的主星，這兩顆星很早以來就被我國古代人民傳說成一對受迫害，不能團(tuán)聚的夫妻，這是家喻戶曉，無人不知的事情。女主人公對牽牛織女所說的這兩句如憤如怨，如惑如癡的話，既是對天上雙星說的，也是對自己說的，同時也是對和自己命運(yùn)相同的千百萬被迫分離、不能團(tuán)聚的男男女女們說的。這個聲音是一種強(qiáng)烈的呼吁，是一種悲涼的控訴，是一種憤怒的抗議，它仿佛是響徹了當(dāng)時的蒼穹，而且在以后近兩千年的封建社會里年年月月、時時刻刻都還可以聽到它的響亮的回聲。這樣語涉雙關(guān)，言有盡而余味無窮，低回而又響亮的結(jié)尾，是十分精采的。

　　作品表現(xiàn)的思想并不復(fù)雜，題材也不算特別新鮮，但是曹丕作為一個統(tǒng)治階級的上層人物能關(guān)心這樣一種涉及千家萬戶的事情，而在詩中寄予了如此深刻的同情，這是很可貴的。在藝術(shù)上他把抒情女主人公的感情、心理描繪得淋漓盡致，她雍容矜重，熾烈而又含蓄，急切而又端莊。作品把寫景抒情、寫人敘事，以及女主人公的那種自言自語，巧妙地融為一體，構(gòu)成了一種千回百轉(zhuǎn)、凄涼哀怨的風(fēng)格。它的辭藻華美，也襲用了許多前人的東西，但這一切又象是完全出之于無心，而不帶任何雕琢的痕跡。這是《燕歌行》的特點(diǎn)，也是曹丕詩歌區(qū)別于建安其他詩人的典型特征。曹丕是個政治家，但從他的作品中往往看不到其父曹操那種慷慨激揚(yáng)以天下為己任的氣概，也找不到其弟曹植那種積極上進(jìn)志欲報效國家的思想。在他那里總象是有一種訴說不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常愛用婦女的口吻，因此明代鍾惺說他的詩“婉孌細(xì)秀，有公子氣，有文人氣”（《古詩歸》）。

　　清代陳祚明說他的詩“如西子捧心，俯首不言，而回眸動盻無非可憐之緒”（《采菽堂古詩選》）。《燕歌行》可以說是最能代表曹丕這種思想和藝術(shù)風(fēng)格特征的作品。前人對這兩首詩的評價是很高的，清代吳淇說：“風(fēng)調(diào)極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻具千曲百折，真杰構(gòu)也。”（《六朝選詩定論》）王夫之說：“傾情傾度，傾色傾聲，古今無兩。從明月皎皎入第七解，一徑酣謫。殆天授，非人力。”（《姜齋詩話》）

　　燕歌行其二

　　曹丕《燕歌行》在詩史上久負(fù)盛名，但歷來對其一“秋風(fēng)蕭瑟”篇分外垂青，而于此首卻問津甚少。其實(shí)是雙璧一對，兩篇對觀，更饒意味。

　　前篇從“霜飛木落”、“燕鵠南歸”感物起興。由時序涉及歸鳥，再由鳥歸而關(guān)聯(lián)所思之人淹留他方。“情以物遷，辭以情發(fā)”，曲曲道來。此首與其主題、情思相一，構(gòu)思則另起爐灶，“唯抒情在己，弗待于物”（王夫之《姜齋詩話》），不假外物，直抒胸臆。

　　此篇人物一出場，幾是脫口而出“別日何易會日難”，好像不加斟酌，其實(shí)含義復(fù)雜。結(jié)合前篇“念君客游多思腸”、“憂來思君不敢忘”，此句浸透思念之意，且“念”、“憂”至此翻覆而為困惑和感慨——“會日難”，即“會日何難”，承上“何”字而省。人生一世，生計羈絆，天各一方，時或有之。至于漢末動亂，“君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲”（曹植《七哀》）的現(xiàn)象，竟為尋常之事。對于鐘于情的室中思婦則郁結(jié)為滿腹牢騷哀怨。在上篇“念”、“思”之后，此首接手，不假思索，即道出心曲，此其一；其二，由眼前的“會日何難”，相見不易，滋生懊悔當(dāng)初“別日何易”，分手匆匆，而“悔教夫婿覓封侯”的情思；其三，昔日分手倉促，滿意料相逢不遠(yuǎn)，豈料歸期無望，這就反省出當(dāng)今“相見不易”，“會日何難”之意。憂思與期望，失望與懊悔，哀怨與悵望融為一句，引發(fā)以下若許曲曲不盡之心緒，可謂“立片言以據(jù)要”，為一篇之關(guān)目，為通首之根源。次句“山川悠遠(yuǎn)路漫漫”，化用《古詩十九首》中“道路阻且長，會面安可知”句意。這是從空間的遙遠(yuǎn)申述上句“會日何難”之意。這和上篇以時令物候烘托思婦別離之久，用意相同，構(gòu)思則異。這二句省透此詩主腦：“行役不歸，佳人怨曠”（吳兢《樂府古題要解》），李商隱的名句“相見時難別亦難”即脫胎于此。

　　山長路遠(yuǎn)，天各一方，思婦獨(dú)處，自然要“思君”，以至“郁陶”（yáo）——憂思聚集。“同心而離居，憂傷以終老”為人之常情。懷此深憂，當(dāng)須排遣、傾訴。可是，既“郁陶思君”，何以卻“未敢言”？這句實(shí)與古辭《越人歌》：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”仿佛。是說心思君，而君在千里之外，欲睹一面而未得，拳拳心曲，所思之人豈能得知。用曹丕自己的話來說，就是“我獨(dú)孤煢，懷此百離。憂心孔疚，莫我能知”（《短歌行》）。“未敢言”，即不能言，與前篇“憂來思君不敢言”，措詞取義相同。相見不得，相訴不能，而引起“魚雁通書”、青鳥探看之意。“寄聲浮云往不還”，有人以為是所寄問訊音書猶如飄蕩之浮云，一去而不見蹤影。徐斡《室思》其三也有同樣的意思：“浮云何洋洋，愿因通我詞。飄搖不可寄，徙倚徒相思。”這是把“浮云”質(zhì)實(shí)看之。看下“伏枕不眠”云云，“浮云”似為虛擬——以比游子，那么此句就是向遠(yuǎn)方游子“寄聲”，然而回音杳然，一無反響。舊傳李陵《別詩》其一：“仰視浮云馳，奄忽互相逾。風(fēng)波一失所，各在天一涯。”唐人雍陶《七哀》：“君若無定云，妾作不動山。”取意相近。這里寄書游子卻往而不還，聚集思婦不少的困惑和疑慮：是役者戎馬倥傯，戰(zhàn)事緊急；還是其戍未定，“靡使歸聘（問）”；還是染疾；還是負(fù)傷……這種種焦思懸念，都注入這一句不愿明言之中。這時再回頭看上句“未敢言”，則有多少不安憂慮隱伏其中。

　　這種無休止的巨大心理負(fù)荷不斷加重，枯寂、失望，甚或絕望時或襲來，頓感青春消失，容顏無光。“涕零雨面毀容顏”就是抑郁憂傷心理的外現(xiàn)。此言憂郁令人老，下言憂思不解。“獨(dú)（豈）不嘆”，返照前“未敢言”。百憂在心，極需傾訴，卻“未敢言”，欲吐還吞不能訴之，只是長吁短嘆，其情之哀、憂之切、慮之深可見。二句合觀，明知憂思傷人，卻仍懷憂不減，此即“愿言思伯，甘心首疾”（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》）用意，不過那是任情直說，此二句則前抑后揚(yáng)，情思波折，跌宕反襯而加倍寫憂。從首句至此，從心理展現(xiàn)的角度，刻畫出一個“賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘”哀思衷腸無所傾訴的怨婦形象。

　　人如果遇到困擾，憂慮而感覺不安，理智上就需消除情緒的動蕩，尋求心理平衡，苦悶才會消散。第七句的“展詩清歌”，是寫思婦淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》，這是主人公聊自寬解的第一措施。可是，歡愉難久，憂戚繼之。思苦歌傷，猶如前篇所言“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長”，清商之琴音凄苦不堪，無絲竹相伴的清唱也格外凄冷。二者都是“樂往哀來”，憂上加憂，此之謂“舉杯澆愁愁更愁”。

　　心懷深憂，多方排解不得，則輾轉(zhuǎn)反側(cè)而愁懷難釋。“耿耿伏枕”一句，是說備受憂思失眠的煎熬。耿耿，猶言炯炯。至此點(diǎn)明長夜是懷人者最苦惱之時。這句不僅是上句“摧肺肝”的紛擾，也暗含一句潛臺詞——仍是“涕零雨面”的繼續(xù)。這是化用《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》“耿耿不寐，如有隱憂”句意。“不能眠”者，是因“懷憂”而又“哀來”。“披衣出戶”漫步中庭，是思婦“聊自寬”的又一無可奈何的措施。步立踟躕于溶溶月光中，思飛遠(yuǎn)方。這三句“不眠”——“出戶”——“看月”遞進(jìn)而來，顯明的層次表現(xiàn)夜時的延展流失。“仰看”句平靜不露聲息，但結(jié)合下句“飛鸧晨鳴”觀之，“星漢西流”意已含裹其中。讀者似乎可以想見，從思婦“仰看”的倩影，斷續(xù)傳來深深的吁嘆聲，因為那“誰能懷憂獨(dú)不嘆”的句子給人印象太深了。不僅如此，由她“仰看”明月，自然也會想到她會低頭苦思，星繞月明，以見人缺。劉妙容．《宛轉(zhuǎn)歌》有“愿為星與漢，光影共徘徊”（見吳均《續(xù)齊諧記》），即與此詩意同。這實(shí)際上不就是唐人所說的“情人怨遙夜，竟夕（整夜）起相思”嗎？這層意思，從下句“飛鸧晨鳴”看，長夜破曉，飛動于晨霧中鸧鳥的陣陣鳴叫，那聲音于徹夜未眠徘徊中庭的思婦逗起若許可感可嘆的自憐之情，更為明白。“展詩清歌”——而吟唱難續(xù)，“步立”“仰望”——星月增悲，終然不能慰存。種種措施不能撫息苦苦之哀思，倒加重了孤棲自傷之情。

　　曹丕富于情感，是言情高手，善于表達(dá)細(xì)膩悱惻情思，而且喜用婦女口吻，形成柔腸宛轉(zhuǎn)、掩映多姿的“女性美”風(fēng)格。所以陳祚明《采菽堂古詩選》說：“魏文帝詩如西子捧心，俯首不言，而回眸動盼，無非可憐之緒。”這首詩的一、三、四句，句內(nèi)各有層次，如第四句滿懷苦惱，又滿帶希望而“寄聲”，卻泥牛入海，“往而不還”，前者一展為一層，后者一收卻藏住，頓挫波折間見出室思之熬煎，流動遞進(jìn)而加深情感。七、八兩句之間也形成這種波折轉(zhuǎn)藏效果；再則用了一連串否定句式：“未敢言”、“往不還”、“獨(dú)不嘆”、“不能眠”、“不能存”，形成希求排解而不能，再求排解又不能，情感起伏的波浪線，曲折流動，往復(fù)生姿，每往復(fù)一次，則深曲一層，形成情感上的層層漣漪。這種層次感和流動感二者的融合，就散發(fā)出微情動人的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的滲透力。有流動則變宕不定，有波折轉(zhuǎn)藏層次，則“聲欲止而情自流，緒相尋而言若絕”，而具豐神婉約，含蘊(yùn)無窮的風(fēng)味。

　　王夫之《船山古詩評選》把曹丕樂府比作“張樂于野，泠風(fēng)善月”，也正是從“悲者形心靜，哀者聲必約”的微情動人、密意獨(dú)往的角度評價的，施之此詩，更為中的。

　　保加利亞的瓦西列夫《情愛論》說“愛情的快樂如同人類所有的快樂一樣，需要一定的刺激——愉快感的對立面”，《燕歌行》這類閨怨詩正體現(xiàn)了人的悲歡哀樂情感的兩極性的一端。這種綿綿不盡的憂傷，對于平凡或是偉大人物，境遇坎坷還是順利，都會或長或短、或輕或重在心靈深處際遇過，它或許是薄薄的“不思量”，但其結(jié)果都是深深的“自難忘”，因而在抒情詩為主的國度繁衍成為一個永恒的主題。保加利亞的瓦西列夫《情愛論》說“愛情的快樂如同人類所有的快樂一樣，需要一定的刺激——愉快感的對立面”，《燕歌行》這類閨怨詩正體現(xiàn)了人的悲歡哀樂情感的兩極性的一端。這種綿綿不盡的憂傷，對于平凡或是偉大人物，境遇坎坷還是順利，都會或長或短、或輕或重在心靈深處際遇過，它或許是薄薄的“不思量”，但其結(jié)果都是深深的“自難忘”，因而在抒情詩為主的國度繁衍成為一個永恒的主題。

　　總結(jié)

　　《燕歌行》二首在七言詩的發(fā)展史上有重要地位，這也是我們應(yīng)該知道的。《詩經(jīng)》基本是四言體，偶爾也出個七言句子，但為數(shù)甚少。《楚辭》是楚歌體，有七言句，但大多數(shù)都帶有“兮”字，與七言詩句子的格式韻味不同。漢代樂府中有一部分雜言體，如《戰(zhàn)城南》、《東門行》等，其中有一部分七言句，這些對于七言詩的發(fā)展顯然是有促進(jìn)的，但七言句在那些作品中還不是主體。兩漢四百年間，全篇由七言構(gòu)成的作品今天被人們提到的有兩首，第一首是漢武帝時的君臣聯(lián)句，即所謂《柏梁臺詩》。這首詩出于后代小說，漏洞甚多，原不可信，而且生編硬湊，堆砌敷衍，也完全沒有什么詩味。第二首是張衡的《四愁詩》。詩味很濃，但張衡這四首詩每首的第一句還都帶著一個“兮”字，還拖著一個楚歌的尾巴。因此，真正擺脫了楚歌形式的羈絆，使七言形式宣告獨(dú)立的作品就不能不說是曹丕的這兩首《燕歌行》了。由此我們可以看到曹丕學(xué)習(xí)漢代樂府，學(xué)習(xí)前人詩歌，在形式上勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神。《燕歌行》句句壓韻，而且都是平聲，格調(diào)清麗宛轉(zhuǎn)，這是七言古詩發(fā)展的一個階段。晉宋作家模寫七言，還照此繼續(xù)走了相當(dāng)長的一段路。后來又經(jīng)過南朝鮑照、蕭繹、庾信等人的努力，到唐代盧照鄰、駱賓王那種隔句用韻、平仄相押的鴻篇巨制出現(xiàn)的時候，那時七言古詩就又進(jìn)入一個更新的發(fā)展階段了。可見，曹丕的開創(chuàng)之功是不能掩沒的。

　　作者簡介

　　曹丕（187年冬—226年6月29日）魏文帝，字子桓，三國時期著名的政治家、文學(xué)家，曹魏的開國皇帝，公元220至226年在位。沛國譙（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操與卞夫人的長子。曹丕文武雙全，八歲能提筆為文，善騎射，好擊劍，博覽古今經(jīng)傳，通曉諸子百家學(xué)說。220年正月，曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。之后曹丕受禪登基，以魏代漢，結(jié)束了漢朝四百多年統(tǒng)治。

　　魏文帝在位期間，平定邊患。擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復(fù)漢朝在西域的建置。除軍政以外，曹丕自幼好文學(xué)，于詩、賦、文學(xué)皆有成就，尤擅長于五言詩，與其父曹操和弟曹植，并稱“三曹”，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當(dāng)中的《論文》是中國文學(xué)史上第一部有系統(tǒng)的文學(xué)批評專論作品。黃初七年（226年）五月病逝于洛陽，時年40歲。去世后廟號高祖（《資治通鑒》作世祖），謚為文皇帝，葬于首陽陵。

　　燕歌行原文、翻譯及賞析篇2

　　燕歌行二首·其二三國曹丕

　　別日何易會日難，山川悠遠(yuǎn)路漫漫。

　　郁陶思君未敢言，寄聲浮云往不還。

　　涕零雨面毀形顏，誰能懷憂獨(dú)不嘆。

　　展詩清歌仰自寬，樂往哀來摧肺肝。

　　耿耿伏枕不能眠，披衣出戶步東西。

　　仰看星月觀云間，飛鴿晨鳴聲可憐，留連顧懷不能存。

　　《燕歌行二首·其二》譯文

　　分手之日容易，豈料相見之日如此難，山長路遠(yuǎn)，天各一方。想念他以但憂思聚集，卻不敢說出口，為解相思之情，想托飄蕩之浮云寄去問訊的書信，但浮云一去而不見蹤影。整日以淚洗面，使得自己的容顏很快老去。百憂在心，誰能不獨(dú)自感嘆啊！日有淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》，來聊自寬解一下，可是，歡愉難久，憂戚繼之。夜深了，憂思煎熬難以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬頭看云間星繞月明，然而人卻沒有團(tuán)圓。可憐晨霧中飛鴿發(fā)出陣陣鳴叫聲，留戀徘徊不能慰存。

　　《燕歌行二首·其二》注釋

　　會日：聚會的日期。

　　郁陶：憂思聚集。

　　耿耿：猶言炯炯，耿耿不寐的.意思。

　　《燕歌行二首·其二》簡析

　　曹丕的《燕歌行》在詩史上久負(fù)盛名，但歷來對其一“秋風(fēng)蕭瑟”篇分外垂青，而于此首卻問津甚少。其實(shí)是雙璧一對，兩篇對觀，更饒意味。前篇從“霜飛木落”、“燕雁南歸”感物起興。由時序涉及歸鳥，再由鳥歸而關(guān)聯(lián)所思之人淹留他方。“情以物遷，辭以情發(fā)”，曲曲道來。此首與其主題、情思相一，構(gòu)思則另起爐灶，不假外物，直抒胸臆。

　　燕歌行原文、翻譯及賞析篇3

　　燕歌行·并序

　　唐高適

　　原文：

　　開元二十六年，客有從元戎出塞而還者，作燕歌行以示適。

　　感征戍之事，因而和焉。

　　漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

　　男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

　　摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。

　　校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

　　山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。

　　戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

　　大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

　　身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。

　　鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。

　　少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

　　邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。

　　殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

　　相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。

　　君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

　　注釋

　　元戎：主帥，指幽州節(jié)度使張守。

　　金：鉦，行軍樂器。

　　極邊土：臨邊境的盡頭。

　　胡騎句：意謂敵人來勢兇猛，像疾風(fēng)暴雨。憑陵：侵凌。

　　身當(dāng)兩句：意謂戰(zhàn)士們身承朝庭的恩遇，常常不顧敵人的兇猛而死戰(zhàn)，但仍未能解除重圍。

　　鐵衣：指遠(yuǎn)征戰(zhàn)士。

　　玉筋句：指戰(zhàn)士們想象他們的妻子，必為思夫遠(yuǎn)征而流淚；玉筋：舊喻婦女的眼淚。

　　薊北：唐薊州治所在漁陽，今天津薊縣，這里泛指東北邊地。

　　刁斗：軍中打更用的銅器。

　　譯文

　　唐玄宗開元二十六年，有個隨從主帥出塞回來的人，寫了《燕歌行》詩一首給我看。我感慨于邊疆戰(zhàn)守的事，因而寫了這首《燕歌行》應(yīng)和他。

　　東北邊境上的烽煙塵土蔽日遮天；將領(lǐng)們?yōu)閽咂絻磾侈o家上了前線。

　　好男兒本看重馳聘沙場為國戍邊；漢家天子對這種精神又格外賞臉。

　　敲鑼打鼓隊伍雄赳赳開出山海關(guān)；旌旗蔽日在北方的海邊蜿蜓不斷。

　　校尉自大沙漠送來了緊急的軍書；說是單于把戰(zhàn)火燃到內(nèi)蒙的狼山。

　　山川景象蕭條延伸到邊境的盡頭；敵騎侵凌來勢兇猛猶如風(fēng)狂雨驟。

　　戰(zhàn)士在前線廝殺一半死來一半生；將軍仍在營帳中觀賞美人的歌舞。

　　北方沙漠到了秋末盡是萋萋衰草；暮色降臨孤城能戰(zhàn)守兵越來越少。

　　將士身受皇恩常不顧頑敵而死戰(zhàn)；盡管竭力奮戰(zhàn)仍未解除關(guān)山重圍。

　　戰(zhàn)士們身穿鐵甲辛苦地久戍邊疆；家中妻子一定淚如玉箸時時感傷。

　　少婦們在長安家中恐怕哭斷了腸；征人們在薊北邊防枉自回首故鄉(xiāng)。

　　邊疆朔風(fēng)凜冽要想回鄉(xiāng)那能飛渡；疆域曠遠(yuǎn)迷茫是人世間僅有絕無。

　　晨午晚三時都?xì)怛v騰戰(zhàn)云彌漫；夜里頻傳的刁斗聲叫人聽了膽寒。

　　你我相看雪白的戰(zhàn)刀上血跡斑斑；自古盡忠死節(jié)豈能顧及功勛受賞。

　　君不見沙場上嘗盡征戰(zhàn)苦的士兵；至今仍然懷念西漢時的李廣將軍。

　　賞析

　　詩意在慨嘆征戰(zhàn)之苦，譴責(zé)將領(lǐng)驕傲輕敵，荒淫失職，造成戰(zhàn)爭失利，使戰(zhàn)士受到極大痛苦和犧牲，反映了士兵與將領(lǐng)之間苦樂不同，莊嚴(yán)與荒淫迥異的現(xiàn)實(shí)。詩雖敘寫邊戰(zhàn)，但重點(diǎn)不在民族矛盾，而是諷刺和憤恨不恤戰(zhàn)士的將領(lǐng)。同時，也寫出了為國御敵之辛勤。主題仍是雄健激越，慷慨悲壯。全詩簡煉地描寫了一次戰(zhàn)爭的全過程。開頭八句寫出師，說明戰(zhàn)爭的'方位和性質(zhì)：“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間”。第二段八句，寫戰(zhàn)斗危急和失敗，戰(zhàn)士們出生入死，將軍們荒淫無恥：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”第三段十二句，寫被圍戰(zhàn)士的痛苦：“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久”，以及他們浴血奮戰(zhàn)，視死如歸：“死節(jié)從來豈顧勛”，“相看白刃血紛紛。”另方面也寫征夫思婦久別之苦，邊塞的荒涼，渴望有好的將軍來領(lǐng)導(dǎo)。詩的氣勢暢達(dá)，筆力矯健，氣氛悲壯淋漓，主旨深刻含蓄。用韻平仄相間，抑揚(yáng)有節(jié)，音調(diào)和美。是邊塞詩的大名篇，千古傳誦，有口皆碑。

　　燕歌行原文、翻譯及賞析篇4

　　原文：

　　燕歌行

　　南北朝：謝靈運(yùn)

　　孟冬初寒節(jié)氣成，悲風(fēng)入閨霜依庭。

　　秋蟬噪柳燕辭楹，念君行役怨邊城。

　　君何崎嶇久徂征，豈無膏沐感鸛鳴。

　　對君不樂淚沾纓，辟窗開幌弄秦箏。

　　調(diào)弦促柱多哀聲，遙夜明月鑒帷屏。

　　誰知河漢淺且清，展轉(zhuǎn)思服悲明星。

　　譯文：

　　孟冬初寒節(jié)氣成，悲風(fēng)入閨霜依庭。

　　初冬時節(jié)，天氣變冷，涼風(fēng)透過窗隙，吹入室內(nèi)，一層寒霜，鋪在小院之中。

　　秋蟬噪柳燕辭楹，念君行役怨邊城。

　　秋蟬在柳樹上喧叫，飛回溫暖的南方，燕巢成空；想起夫君還在戍守邊城，心中哀怨。

　　君何崎嶇久徂征，豈無膏沐感鸛鳴。

　　總是走在崎嶇的山路上，戍邊抗敵，沒有你在身邊，我對梳裝打扮也毫無熱情。

　　對君不樂淚沾纓，辟窗開幌弄秦箏。

　　日思夜想心中悲怨，淚水沾濕了衣襟；我打開窗戶，撩起帷幔，彈起秦箏，抒發(fā)滿腔的思念。

　　調(diào)弦促柱多哀聲，遙夜明月鑒帷屏。

　　琴聲悲切哀婉，夫君啊，你是否能聽見，漫漫長夜，只有照進(jìn)屏風(fēng)的月光與我作伴。

　　誰知河漢淺且清，展轉(zhuǎn)思服悲明星。

　　自己與丈夫難以見面，好比天上的牛郎和織女隔著一道銀河，翻來覆去睡不著，悲思不減到薄明。

　　注釋：

　　孟冬初寒節(jié)氣成，悲風(fēng)入閨霜依庭。

　　燕歌行：樂府相和歌平調(diào)曲有《燕歌行》。《樂府解題》曰：“燕，地名。言良人從役于燕，而為此曲。”本篇也是寫女子懷念到燕地邊塞戍役的丈夫的。古燕地在今河北省北部及遼寧省一帶。孟冬：初冬。指農(nóng)歷十月。悲風(fēng)：容易引起人悲傷情緒的寒風(fēng)。閨：古代女子住的.內(nèi)室。

　　秋蟬噪柳燕辭楹(yíng)，念君行役怨邊城。

　　噪柳：在柳樹上喧叫。辭楹：在屋柱上筑巢準(zhǔn)備過冬。

　　君何崎(qí)嶇(qū)久徂征，豈無膏沐感鸛(guàn)鳴。

　　崎嶇：本指道路高低不平，此喻命運(yùn)艱難不順。徂征：前往邊塞從軍。膏沐：油膏脂粉等古代女子美容品。鸛：鸛雀，一種水鳥。

　　對君不樂淚沾纓(yīng)，辟窗開幌(huǎng)弄秦(qín)箏(zhēng)。

　　對君：疑是“思君”之誤。此詩擬之，故知是思君之誤。纓：彩帶。辟：開。幌：帷幔，窗簾。弄：談?chuàng)堋Ｇ毓~：一種形狀像瑟的弦樂器。

　　調(diào)弦促柱多哀聲，遙夜明月鑒帷屏。

　　促：旋緊。帷屏：帳幕和屏風(fēng)。

　　誰知河漢淺且清，展轉(zhuǎn)思服悲明星。

　　河漢：銀河。此用古詩“河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語”意，喻指夫妻不得團(tuán)聚。明星：指啟明星，早晨出現(xiàn)于東方。

　　賞析：

　　這首詩寫的是思婦懷人之情，開篇充滿濃厚的悲涼氣氛，以襯托主人公的不幸，繼而細(xì)致描寫怨婦心理，由思念遠(yuǎn)戍丈夫，變而為對戰(zhàn)爭的怨嘆和對所處困境的痛心疾首，乃至徹夜難眠，通宵熬煎。此詩辭情哀婉動人，毫無造作之感。

　　這首詩起首兩句寫初冬季節(jié)，寒風(fēng)四起，季節(jié)的更替引起思婦節(jié)序之感。將“悲”字予以“風(fēng)”，無理而妙，將女子的悲傷意緒直接托出，奠定全詩的感情基調(diào)。

　　“秋蟬”句是思婦所見之景。秋末冬初的蟬聲是凄清而稀疏的，可在思婦聽來卻是令人煩躁的，它使人已覺悲傷的心情更加煩悶。盂冬之際，作為候鳥的燕子已經(jīng)離去，可是丈夫卻沒有回來，仍戍守在寒冷的邊城。心情由“悲”變成了“怨”。

　　“君何崎嶇久徂征”句緊接上句“怨邊城”，寫思婦掛念丈夫，想像他走在崎嶇的山路上，戍邊抗敵，生活艱苦。“豈無膏沐”句合用《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容”和《詩經(jīng)·豳風(fēng)·東山》“鸛鳴于垤，婦嘆于室”詩句。這兩首詩都是寫女子懷念遠(yuǎn)征的丈夫，與本詩詩旨相似。謝靈運(yùn)熟諳風(fēng)騷，詩歌善于取意或化用《詩經(jīng)》和《離騷》詩句，古代詩論家曾經(jīng)指出過這一點(diǎn)。

　　“對君不樂淚沾纓”兩句，繼續(xù)敘寫思婦由思念丈夫而潸然淚下，為緩解悲緒她要借彈箏訴說內(nèi)心的哀怨。心中愁怨，所彈之調(diào)亦黯然銷魂，借“箏”消愁愁更愁。

　　“遙夜”句，思婦因心中悲切，放下秦箏，抬頭望見明月懸空。見月思人，哀婉難捺。此句對晏殊“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”的詞句應(yīng)有導(dǎo)引作用。

　　“誰知河漢”句用《古詩十九首·迢迢牽牛星》中“河漢清且淺，相去復(fù)幾許”的詩意。雖未言相見，而渴望相見的心情卻是何等強(qiáng)烈。“輾轉(zhuǎn)思服”句本自《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”寫思婦思念戍邊之人，輾轉(zhuǎn)難眠。

　　這首歌行帶有謝詩按時空敘述的特點(diǎn)，時序變化引起悲緒，然后描寫思念的一系列行動，娓娓道來。雖是代人言情，但辭情哀婉動人，毫無造作之感。

　　燕歌行原文、翻譯及賞析篇5

　　別日何易會日難，山川悠遠(yuǎn)路漫漫。

　　郁陶思君未敢言，寄聲浮云往不還。

　　涕零雨面毀容顏，誰能懷憂獨(dú)不嘆？

　　展詩清歌聊自寬，樂往哀來摧肺肝。

　　耿耿伏枕不能眠，披衣出戶步東西，仰看星月觀云間。

　　飛鸧晨鳴聲可憐，留連顧懷不能存。

　　「注釋」

　　(1)郁陶：憂思聚集。

　　(2)耿耿：猶言炯炯，耿耿不寐的意思。

　　(3)飛鸧：即鸧鹒ｃāｎｇｇēｎｇ，在中國常見的黑枕黃鸝。

　　「翻譯」

　　分手之日容易，豈料相見之日如此難，山長路遠(yuǎn)，天各一方。想念他以致憂思聚集，卻不敢說出口，為解相思之情，想托飄蕩之浮云寄去問訊的'書信，但浮云一去而不見蹤影。整日以淚洗面，使得自己的容顏很快老去。百憂在心，誰能不獨(dú)自感嘆！唯有淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》來聊自寬解一下，可是歡愉難久，憂戚繼之。夜深了，憂思煎熬難以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬頭看云間星繞月明，然而人卻沒有團(tuán)圓。可憐晨霧中飛鴿發(fā)出陣陣鳴叫聲，留戀徘徊不能慰存。

　　「賞析」

　　詩史上久負(fù)盛名，但歷來對曹丕《燕歌行·其一》“秋風(fēng)蕭瑟”篇分外垂青，而于此首《燕歌行·其二》卻問津甚少，這兩篇其實(shí)是雙璧一對，兩篇對觀，更饒意味。前篇從“霜飛木落”、“燕雁南歸”感物起興。由時序涉及歸鳥，再由鳥歸而關(guān)聯(lián)所思之人淹留他方。“情以物遷，辭以情發(fā)”，曲曲道來。此首與其主題、情思相一，構(gòu)思則另起爐灶，不假外物，直抒胸臆。

　　燕歌行原文、翻譯及賞析篇6

　　原文：

　　別日何易會日難。

　　山川悠遠(yuǎn)路漫漫。

　　郁陶思君未敢言。

　　寄書浮云往不還。

　　涕零雨面毀形顏。

　　誰能懷憂獨(dú)不嘆。

　　耿耿伏枕不能眠。

　　披衣出戶步東西。

　　展詩清歌聊自寬。

　　樂往哀來摧心肝。

　　悲風(fēng)清厲秋氣寒。

　　羅帷徐動經(jīng)秦軒。

　　仰戴星月觀云間。

　　飛鳥晨鳴。

　　聲氣可憐。

　　留連懷顧不自存。

　　譯文

　　分手之日容易，豈料相見之日如此難，山長路遠(yuǎn)，天各一方。想念他以致憂思聚集，卻不敢說出口，為解相思之情，想托飄蕩之浮云寄去問訊的書信，但浮云一去而不見蹤影。整日以淚洗面，使得自己的容顏很快老去。百憂在心，誰能不獨(dú)自感嘆啊！唯有淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》，來聊自寬解一下，可是，歡愉難久，憂戚繼之。夜深了，憂思煎熬難以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬頭看云間星繞月明，然而人卻沒有團(tuán)圓。可憐晨霧中飛鴿發(fā)出陣陣鳴叫聲，留戀徘徊不能慰存。

　　注釋

　　會日：聚會的日期。

　　郁陶：憂思聚集。

　　耿耿：猶言炯炯，耿耿不寐的.意思。

　　賞析：

　　燕歌行原文、翻譯及賞析篇7

　　燕歌行

　　曹丕〔魏晉〕

　　秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。

　　念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？

　　賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。

　　援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。

　　明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

　　牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁。

　　譯文

　　秋風(fēng)蕭瑟，天氣清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辭歸，天鵝南飛。思念出外遠(yuǎn)游的良人啊，我肝腸寸斷。思慮沖沖，懷念故鄉(xiāng)。君為何故，久留他方。賤妾孤零零的空守閨房，憂愁的時候思念君子啊，我不能忘懷。不知不覺中珠淚下落，打濕了我的衣裳。拿過古琴，撥弄琴弦卻發(fā)出絲絲哀怨。短歌輕吟，似續(xù)還斷。那皎潔的月光啊照著我的空床，星河沉沉向西流，憂心不寐夜漫長。牽牛織女啊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的互相觀望，你們究竟有什么罪過，被天河阻擋。

　　注釋

　　本篇屬《相和歌辭·平調(diào)曲》。燕是北方邊地，征戍不絕，所以《燕歌行》多半寫離別。搖落：凋殘。鵠：天鵝。“君何”句：一作“何為淹留寄他方”。

　　慊慊（qiàn qiàn）：空虛之感。

　　淹留：久留。上句是設(shè)想對方必然思?xì)w，本句是因其不歸而生疑問。

　　煢煢（qióngqióng）：孤獨(dú)無依的樣子。出自《楚辭·九章·思美人》：“獨(dú)煢煢而南行兮，思彭咸之故也。”

　　援：執(zhí)，持。清商：樂名。清商音節(jié)短促，所以下句說“短歌微吟不能長”。

　　夜未央：夜已深而未盡的時候。古人用觀察星象的方法測定時間，這詩所描寫的景色是初秋的夜間，牛郎星、織女星在銀河兩旁，初秋傍晚時正見于天頂，這時銀河應(yīng)該西南指，現(xiàn)在說“星漢西流”，就是銀河轉(zhuǎn)向西，表示夜已很深了。

　　爾：指牽牛、織女。河梁：河上的橋。傳說牽牛和織女隔著天河，只能在每年七月七日相見，喜鵲為他們搭橋。

　　歷史評價

　　這是今存最早的一首完整的七言詩。它敘述麗一位女子對丈夫的思念。筆致委婉，語言清麗，感情纏綿。這首詩突出的特點(diǎn)是寫景與抒情的巧妙交融。

　　詩歌的開頭展示麗一幅秋色圖：秋風(fēng)蕭瑟，草木零落，白露為霜，候內(nèi)南飛……。這蕭條的景色牽出思婦的懷人之情，映照出她內(nèi)心的寂寞；最后幾句以清冷的月色來渲染深閨的寂寞，以牽牛星與織女星的“限河梁”來表現(xiàn)思婦的哀怒，都獲得麗很好的藝術(shù)效果。

　　詩歌在描述思婦的內(nèi)心活動時，筆法極盡曲折之妙。比如，先是寫丈夫“思?xì)w戀故鄉(xiāng)”；繼而設(shè)想他為何“淹留寄他方”，遲遲不歸；再轉(zhuǎn)為寫自己“憂來思君不敢忘”，整日里在相思中過活；苦悶極麗，想借琴歌排遣，卻又“短歌微吟不能長”，只好望月興嘆麗。如此娓娓敘來，幾經(jīng)掩抑往復(fù)，寫出麗這位女子內(nèi)心不絕如縷的柔情。

　　這首詩仿柏梁體，句句用韻，于平線的節(jié)奏中見搖曳之態(tài)。王夫之稱此詩“傾情，傾度，傾聲，古今無兩”，雖是溢美之辭；但此詩實(shí)為疊韻歌行之祖，對后世七言歌行的創(chuàng)作有很大影響。

　　賞析

　　這是曹一《燕的行》二首中的第一首。《燕的行》是一個樂府題目，屬于《相和的》中的《平調(diào)曲》，它和《齊謳行》、《吳趨行》相類，都是反映各自地區(qū)的生活，具有各自地區(qū)音樂特點(diǎn)的曲調(diào)。燕（Yān）是西相以至春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國名，轄地約當(dāng)今北京市以及河北北部、遼寧西南部等一帶地區(qū)。這里是漢族和北部少數(shù)民族接界的地帶，秦漢以來經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，因此歷年統(tǒng)治者都要派重兵到這里戍守，當(dāng)然那些與此相應(yīng)的筑城、轉(zhuǎn)輸?shù)雀鞣N搖役也就特別多了。拿最近的事實(shí)說，建安十二年（207）曹操北伐烏桓的戰(zhàn)爭，就發(fā)生在這古燕國的北部今遼寧省興城一帶。反映這個地區(qū)戰(zhàn)爭徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎‘舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骨相撐拄”的民的，到漢代更有了著名的《飲馬長城窟》。曹一的《燕的行》從思想內(nèi)容上說就是對這種文學(xué)作品的繼承與發(fā)展。郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》說：“魏文帝‘秋風(fēng)’‘別日’二曲言時序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也。”又引《樂府廣題》說：“燕，地名也。言良人從役于燕，而為此曲。”這樣來理解作品的內(nèi)容是正確的。《燕的行》不見古辭，這個曲調(diào)可能就創(chuàng)始于曹一。這篇作品反映的是秦漢以來四百年間的歷史現(xiàn)象，同時也是他所親處的建安時期的社會現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作者對下層人民疾苦的關(guān)心與同情。

　　“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。”開頭三句寫出了一片深秋的肅殺情景，為女主人公的出場作了準(zhǔn)備。這里的形象有視覺的，有聽覺的，有感覺的，它給人一種空曠、寂寞、衰落的感受。這種景和即將出場的女主人公的內(nèi)心之情是一致的。這三句雖然還只是寫景，還沒有正《言情，可是我們已經(jīng)感覺到情滿于紙了。這種借寫秋景以抒離別與懷遠(yuǎn)之情的方法，中國是有傳統(tǒng)的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭栗兮，若在遠(yuǎn)行，登高臨水兮送將歸。”漢武帝的《秋風(fēng)辭》說：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。”從這里我們不僅可以看到《燕的行》與它們思想感情上的'連續(xù)性，而且還可以看到其中語言詞匯上的直接襲用。但是這些到了曹一筆下，卻一切又都成為具有他個人獨(dú)特思想《貌，獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的東西了。這點(diǎn)我們后《再說。

　　“念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？”在前《已經(jīng)描寫過的那個肅殺的秋風(fēng)秋夜的場景上，我們的女主人公登臺了：她愁云滿《，孤寂而又深情地望著遠(yuǎn)方自言自語，她說：你離家已經(jīng)這樣久了，我思念你思念得柔腸寸斷。我也可以想象得出你每天那種傷心失意的思念故鄉(xiāng)的情景，可是究竟是什么原因使你這樣長久地留在外《而不回來呢？慊慊（qiānqiān）：失意不平的樣子。“慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)”是女主人公在想象她的丈夫在外《思念故鄉(xiāng)的情景。這種寫法是巧妙的，也是具體、細(xì)致的。一個人思念另一個人，其思想活動總有具體內(nèi)容，或者回憶過去在一起的時光，或者憧憬日后見《的歡樂，或者關(guān)心牽掛對方目下在外邊的生活，想象著他現(xiàn)在正在做什么，如此等等。這種借寫被思念人的活動以突出思念者感情急切深沉的方法，早在《詩經(jīng)》中就有，到了宋人柳永筆下更有所謂“想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟”，那就更加精采了。這種寫法的好處是翻進(jìn)一層，使人更加感到曲折、細(xì)致、具體。淹留：久留。“君何淹留寄他方？”這里有期待，有疑慮，同時也包含著無限的懸心。是什么原因使你至今還不能回來呢？是因為修筑繁忙？是因為戰(zhàn)事緊急？是因為你生病了？受傷了？還是……那簡直更不能想了。看，女主人公的心思多么沉重啊！

　　“賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。”煢煢（qióngqióng）：孤單，孤獨(dú)寂寞的樣子。不敢：謹(jǐn)虛客氣的說法，實(shí)指不能、不會。這三句描寫了女主人公在家中的生活情景：她獨(dú)守空房，整天以思夫為事，常常淚落沾衣。這一方《表現(xiàn)了她生活上的孤苦無依和精神上的寂寞無聊；另一方《又表現(xiàn)了女主人公對她丈夫的無限忠誠與熱愛。她的生活盡管這樣凄涼孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望著他的早日回歸外，別無任何要求。

　　“援琴鳴弦發(fā)清商，短的微吟不能長。”援：引，拿過來。清商：東漢以來在民間曲調(diào)基礎(chǔ)上形成的一種新樂調(diào)，以悲惋凄清為其特色。短的：調(diào)類名，漢樂府有長的行、短的行，是根據(jù)“的聲有長短”（《樂府詩集》語）來區(qū)分的，大概是長的多表現(xiàn)慷慨激昂的情懷，短的多表現(xiàn)低回哀傷的思緒。女主人公在這秋月秋風(fēng)的夜晚，愁懷難釋，她取過瑤琴想彈一支清商曲，以遙寄自己難以言表的衷情，但是口中吟出的都是急促哀怨的短調(diào)，總也唱不成一曲柔曼動聽的長的。《禮記·樂記》云：“樂也者，情之不可變者也。”女主人公寂寞憂傷到了極點(diǎn)，即使她想彈別樣的曲調(diào)，又怎么能彈得成呢？

　　“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁？”女主人公傷心凄苦地懷念遠(yuǎn)人，她時而臨風(fēng)浩嘆，時而撫琴低吟，旁徨徙倚，不知過了多久。月光透過簾櫳照在她空蕩蕩的床上，她抬頭仰望碧空，見銀河已經(jīng)西轉(zhuǎn)，她這時才知道夜已經(jīng)很深了。“夜未央”，在這里有兩層含意，一層是說夜正深沉，我們的女主人公何時才能捱過這凄涼的漫漫長夜啊！另一層是象征的，是說戰(zhàn)爭和徭役無窮無盡，我們女主人公的這種人生苦難，就如同這漫漫黑夜，還長得很，還看不到個盡頭呢！《對著這沉沉的夜空，仰望著這耿耿的星河，品味著這苦痛的人生，作為一個弱女子，我們的女主人公她又有什么辦法能改變自己的命運(yùn)呢？這時，她的眼睛忽然落在了銀河兩側(cè)的那幾顆亮星上：啊！牛郎織女，我可憐的苦命的伙伴，你們到底有什么罪過才叫人家把你們這樣地隔斷在銀河兩邊呢？牽牛、織女分別是天鷹和天琴星座的主星，這兩顆星很早以來就被我國古代人民傳說成一對受迫害，不能團(tuán)聚的夫妻，這是家喻戶曉，無人不知的事情。女主人公對牽牛織女所說的這兩句如憤如怨，如惑如癡的話，既是對天上雙星說的，也是對自己說的，同時也是對和自己命運(yùn)相同的千百萬被迫分離、不能團(tuán)聚的男男女女們說的。這個聲音是一種強(qiáng)烈的呼吁，是一種悲涼的控訴，是一種憤怒的抗議，它仿佛是響徹了當(dāng)時的蒼穹，而且在以后近兩千年的封建社會里年年月月、時時刻刻都還可以聽到它的響亮的回聲。這樣語涉雙關(guān)，言有盡而余味無窮，低回而又響亮的結(jié)尾，是十分精采的。

　　作品表現(xiàn)的思想并不復(fù)雜，題材也不算特別新鮮，但是曹一作為一個統(tǒng)治階級的上層人物能關(guān)心這樣一種涉及千家萬戶的事情，而在詩中寄予了如此深刻的同情，這是很可貴的。在藝術(shù)上他把抒情女主人公的感情、心理描繪得淋漓盡致，她雍容矜重，熾烈而又含蓄，急切而又端莊。作品把寫景抒情、寫人敘事，以及女主人公的那種自言自語，巧妙地融為一體，構(gòu)成了一種千回百轉(zhuǎn)、凄涼哀怨的風(fēng)格。它的辭藻華美，也襲用了許多前人的東西，但這一切又象是完全出之于無心，而不帶任何雕琢的痕跡。這是《燕的行》的特點(diǎn)，也是曹一詩的區(qū)別于建安其他詩人的典型特征。曹一是個政治家，但從他的作品中往往看不到其父曹操那種慷慨激揚(yáng)以天下為己任的氣概，也找不到其弟曹植那種積極上進(jìn)志欲報效國家的思想。在他那里總象是有一種訴說不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常愛用婦女的口吻，因此明代鍾惺說他的詩“婉孌細(xì)秀，有公子氣，有文人氣”（《古詩歸》）。清代陳祚明說他的詩“如西子捧心，俯首不言，而回眸動盻無非可憐之緒”（《采菽堂古詩選》）。《燕的行》可以說是最能代表曹一這種思想和藝術(shù)風(fēng)格特征的作品。前人對這兩首詩的評價是很高的，清代吳淇說：“風(fēng)調(diào)極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻具千曲百折，真杰構(gòu)也。”（《六朝選詩定論》）王夫之說：“傾情傾度，傾色傾聲，古今無兩。”（《姜齋詩話》）

　　《燕的行》二首在七言詩的發(fā)展史上有重要地位，這也是我們應(yīng)該知道的。《詩經(jīng)》基本是四言體，偶爾也出個七言句子，但為數(shù)甚少。《楚辭》是楚的體，有七言句，但大多數(shù)都帶有“兮”字，與七言詩句子的格式韻味不同。漢代樂府中有一部分雜言體，如《戰(zhàn)城南》、《東門行》等，其中有一部分七言句，這些對于七言詩的發(fā)展顯然是有促進(jìn)的，但七言句在那些作品中還不是主體。兩漢四百年間，全篇由七言構(gòu)成的作品今天被人們提到的有兩首，第一首是漢武帝時的君臣聯(lián)句，即所謂《柏梁臺詩》。這首詩出于后代小說，漏洞甚多，原不可信，而且生編硬湊，堆砌敷衍，也完全沒有什么詩味。第二首是張衡的《四愁詩》。詩味很濃，但張衡這四首詩每首的第一句還都帶著一個“兮”字，還拖著一個楚的的尾巴。因此，真正擺脫了楚的形式的羈絆，使七言形式宣告獨(dú)立的作品就不能不說是曹一的這兩首《燕的行》了。由此我們可以看到曹一學(xué)習(xí)漢代樂府，學(xué)習(xí)前人詩的，在形式上勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神。《燕的行》句句壓韻，而且都是平聲，格調(diào)清麗宛轉(zhuǎn)，這是七言古詩發(fā)展的一個階段。晉宋作家模寫七言，還照此繼續(xù)走了相當(dāng)長的一段路。后來又經(jīng)過南朝鮑照、蕭繹、庾信等人的努力，到唐代盧照鄰、駱賓王那種隔句用韻、平仄相押的鴻篇巨制出現(xiàn)的時候，那時七言古詩就又進(jìn)入一個更新的發(fā)展階段了。可見，曹一的開創(chuàng)之功是不能掩沒的。

　　曹丕

　　曹魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三國時期著名的政治家、文學(xué)家，曹魏的開國皇帝，公元220－226年在位。他在位期間，平定邊患。擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復(fù)漢朝在西域的設(shè)置。除軍政以外，曹丕自幼好文學(xué)，于詩、賦、文學(xué)皆有成就，尤擅長于五言詩，與其父曹操和弟曹植，并稱三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當(dāng)中的《論文》是中國文學(xué)史上第一部有系統(tǒng)的文學(xué)批評專論作品。去世后廟號高祖（《資治通鑒》作世祖），謚為文皇帝，葬于首陽陵。

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