《春晚二首》原文、翻譯及賞析
《春晚二首》原文、翻譯及賞析1
春晚二首（其一）賞析
王令
三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。
子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。
作者簡介
王令(1032～1059)，北宋詩人。字逢源。原籍元城(今河北大名)。5歲喪父母，隨其叔祖王乙居廣陵（今江蘇揚州）。長大后在天長、高郵等地以教學為生，有治國安民之志。至和二年(1053)，王安石由舒州通判被召進京,路過高郵,他賦《南山之田》詩求見。王安石大喜，譽為'可以任世之重而有功于天下'（《王逢源墓志銘》），并將其妻妹嫁給他。28歲卒。王安石在《思逢源》中有'妙質不為平世得,微言唯有故人知'之句,對他的才高命短、未得重用表示惋惜。
譯文
三月殘破的花落下又有新花爭相開放，小小的屋檐下每日都有燕子飛來飛去，半夜了，杜鵑鳥還在泣血悲鳴，似乎不肯相信春天已經逝去，認為東風一定能將春天喚回。
賞析
這首詩寫暮春三月的景象。花落了雖又重開，燕子離去了還會回來，然而那眷戀春光的杜鵑，卻半夜三更還在悲啼，不相信東風是喚不回來的。后兩句以擬人的手法來寫了杜鵑鳥，塑造了一個執著的'形象，借此表現自己留戀春天的情懷，字里行間充滿凄涼的美感。東風就是指春風，子規，杜鵑鳥經常在暮春啼叫。詩人用子規夜半猶啼血，不信東風喚不回來表達竭盡全力留住美好時光的意思，既表達珍惜的心情，又顯示了自信和努力的態度。
《春晚二首》原文、翻譯及賞析2
柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹上鶯。
水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。
前村后壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。
蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。
山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。
譯文
柴門一片寂靜屋里米飯香噴噴，農家炊煙裊裊春雨過后天放晴。
院內鮮花迷蒙山間流水清泠泠，小兒又哭又鬧索要樹上的黃鶯。
池塘黑水飄香蒲草長得密森森，鴛鴦鸂鶒在水中嬉戲好像家禽。
村前村后田間地頭桑柘多茂盛，東鄰西舍界限分明彼此不相侵。
養蠶女在前面清澈的溪中洗繭，牧童吹著短笛穿衣在水中洗浴。
山翁好客熱情挽留我一住再住，笑著指點西坡說瓜豆就要成熟。
注釋
黍飯：黃米飯，唐人常以之待客。馨：香。
蒙蒙：形容雨點細小。泠泠：形容流水清脆的聲音。
鸂（xī）鶒（chì）：一種水鳥，形大于鴛鴦，而多紫色，好并游。俗稱紫鴛鴦。唐溫庭筠《開成五年秋以抱疾郊野一百韻》：“溟渚藏鸂鶒，幽屏臥鷓鴣。”
桑柘（zhè）：桑木與柘木。深：茂盛。
蠶：農家養蠶女。淥（lù）：水清而深的樣子。
賞析
貫休是晚唐詩僧，《春晚書山家屋壁二首》這組詩是他在農村為客時的題壁之作，創作時間是晚春時節，具體年份不詳。
創作背景
第一首頭兩句寫柴門內外靜悄悄的，縷縷炊煙，冉冉上升；一陣陣黃米飯的香味，撲鼻而來；一場春雨過后，不違農時的農夫自然要搶墑春耕，所以“柴門”也就顯得“寂寂”了。由此亦可見，“春雨”下得及時，天晴得及時，農夫搶墑也及時，不言喜雨，而喜雨之情自見。
后兩句寫庭院中，水氣迷蒙，宛若給庭花披上了輕紗，看不分明；山野間，“泠泠”的流水，是那么清脆悅耳；躲進巢避雨的鳥兒，又飛上枝頭，吱吱喳喳，快活地唱起歌來；一個小孩走出柴門啼哭著要捕捉鳥兒玩耍。這一切正都是寫春雨晴后的景色和喜雨之情。且不說蒙蒙的景色與泠泠的水聲，單說樹上鶯。樹上鶯尚且如此歡騰聒噪，逗得小兒啼索不休，更可想見大田里農夫搶耕的情景了。
晚春是山家大忙的季節，然而詩人卻只字不言農忙而著墨于寫寧靜，由寧靜中見農忙。晚春又是多雨的季節，春雨過后喜悅的心情是農民普遍的心情，詩人妙在不寫人，不寫情，單寫景，由景及人，由景及情。這樣寫，既緊扣了晚春的特色，又稱得上短而精。方東樹謂“小詩精深，短章醞藉”，方是好詩。這詩在藝術上的.一個特色，就是它寫得短而精，淺而深，景中有情，景外有人，于“澹中藏美麗”（薛雪《一瓢詩話》），于靜處露生機。
貫休的詩在語言上善用疊字，如“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來”（《陳情獻蜀皇帝》），人因之稱他為“得得來和尚”。又如，“茫茫復茫茫，莖莖是愁筋”（《茫茫曲》），“馬蹄蹋蹋，木落蕭蕭”（《輕薄篇》），等等。這詩也具有這一藝術特色。在四句詩中，疊字凡三見：“寂寂”，寫出春雨晴后山家春耕大忙，家家無閑人的特點：“蒙蒙”，壯雨后庭花宛若披上輕紗、看不分明的情態：“泠泠”，描摹春水流動的聲韻。這些疊字的運用，不僅在造境、繪形、模聲、傳情上各盡其宜，而且聲韻悠揚，具有民歌的音樂美。在晚唐綺麗纖弱的詩風中，這詩給人以清新健美之感。
第二首從“山家”一家一戶的小環境擴大到周圍的大環境。前三句寫自然景色。“前村后壟”猶言“到處”。這三句中雖無一字贊美之詞，然而田園的秀色，豐產的景象，靜穆的生活氣息已是觸目可見，具體可辨，值得留戀。且不說桑柘的經濟價值，單說蒲，蒲嫩時可食，成熟后可織席制草具，大有利于人。再說鴛鴦鸂鶒尚且寧靜地生活著，何況乎人。這就又為第四句“東鄰西舍無相侵”作了鋪墊與烘托。而且植物的蓬勃生長，總離不開人的辛勤培植。詩句不言村民勤勞智慧，而頌揚之意俱在言外。
在上述景色秀麗、物產豐盛、生活寧靜、村民勤勞的環境里，“東鄰西舍”自然相安無事，過著“無相侵”的睦鄰生活。沒有強凌弱、眾暴寡、爾虞我詐、互相爭奪等社會現象。很明顯，通過農家寧靜生活的描寫，詩人作為佛門人士，也不免寄托了詩人自己的理想和情趣，這自不待言。
詩的后四句，一口氣寫了包括作者在內的四個人物，在同類唐詩中，這還是不多見的。這四句從生活在這一環境中人物內心的恬靜，進一步展示出山家的可愛。寥寥幾筆，把繭白、水碧、瓜香、豆熟以及笛聲悅耳的客觀景致，寫得逼真如畫；蠶娘、牧童、山翁的形象，勾勒得栩栩如生，宛然在目，呼之欲出。令人不難想見，蠶娘喜獲豐收，其內心之甜美；牧童和衣而浴，其性格之頑皮：“山翁留我宿又宿”，其情誼之深厚。加上“笑指”等詞語的渲染，更把山翁的動作、情態、聲音、笑貌及其淳樸善良、殷勤好客的性格進一步顯現出來；而詩人“我”，處在這樣的環境里，不待言，其流連忘返的心情可想而知。更妙的是，詩在末尾用一“熟”字狀“西坡瓜豆”，繪出一片豐收在望的景象，回應上文滿塘黑壓壓的蒲與到處都是的桑柘，真叫人見了喜煞。全詩至此戛然而止，卻留下耐人回味的余地。
比起晚唐那些典雅、雕飾、綺麗、纖弱的詩來，貫休以其作品明快、清新、樸素、康健之美，獨樹一幟。明代楊慎指出：“貫休詩中多新句，超出晚唐”（《升庵詩話》），真可謂獨具只眼。
貫休
貫休（832～912），俗姓姜，字德隱，婺州蘭溪（今浙江蘭溪市游埠鎮仰天田）人。唐末五代前蜀畫僧、詩僧。七歲出家和安寺，日讀經書千字，過目不忘。唐天復間入蜀，被前蜀主王建封為“禪月大師”，賜以紫衣。貫休能詩，詩名高節，宇內咸知。嘗有句云：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來，”時稱“得得和尚”。有《禪月集》存世。亦擅繪畫，尤其所畫羅漢，更是狀貌古野，絕俗超群，筆法堅勁，人物粗眉大眼，豐頰高鼻，形象夸張，所謂“梵相”。在中國繪畫史上，有著很高的聲譽。存世《十六羅漢圖》，為其代表作。
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