史記《屈原列傳》原文及譯文鑒賞

時間：2024-10-31 14:23:33 秀鳳古籍我要投稿

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史記《屈原列傳》原文及譯文鑒賞

　　《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，是一篇風(fēng)格獨特的人物傳記。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。下面是小編為大家整理的史記《屈原列傳》原文及譯文鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

史記《屈原列傳》原文及譯文鑒賞

　　《屈原列傳》原文

　　屈原者，名平，楚之同姓也(1)。為楚懷王左徒(2)。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能(3)。懷王使屈原造為憲令(4)，屈平屬草稿未定(5)，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。

　　屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》(6)。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也(7)。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也(8)。《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣(9)。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事(10)。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(11)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)(12)。其志潔，故其稱物芳(13)，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也(14)。推其志也，雖與日月爭光可也。

　　屈原既絀(15)。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之(16)。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚(17)，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里(18)。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地(19)。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田(20)。魏聞之，襲楚至鄧(21)。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和(22)。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚(23)，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反(24)，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀，不及。

　　其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧(25)。時秦昭王與楚婚(26)，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡!”懷王卒行。入武關(guān)(27)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)(28)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

　　長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹(29)。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流(30)，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

　　人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者(31)，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。《易》曰：“井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福(32)。”王之不明，豈足福哉!令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔！33)。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟(34)?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨(35)?何故懷瑾握瑜，而自令見放為(36)?”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎(37)?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎(38)?”乃作《懷沙》之賦(39)。于是懷石，遂自投汨羅以死(40)。

　　屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱(41)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅(42)。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅(43)。過湘水，投書以吊屈原(44)。

　　太史公曰(45)：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志(4 6)。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是!讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣(47)。”

　　《屈原列傳》譯文

　　屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國家的道理，熟習(xí)外交應(yīng)對辭令。對內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號施令;對外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他官位相等，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想奪走它，屈原不肯給，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。

　　屈原痛心懷王不能聽信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。“離騷”，就是離憂的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會追念本原，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不叫天的;遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎?屈原之所以寫《離騷》，就是由怨恨引起的。《國風(fēng)》雖然多寫男女愛情，但不過分。《小雅》雖然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。它對遠(yuǎn)古稱道帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當(dāng)時的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。

　　屈原已被罷免。后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動軍隊去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說后，就說：“用一個張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請求到楚國去。”到了楚國，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀?”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。

　　后來，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐昧。這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系!”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國的伏兵就截斷了他的后路，于是扣留懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運回楚國安葬。

　　懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因為他勸懷王入秦而最終未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家，而且反覆考慮這一問題，在他每一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。

　　國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因為所謂忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。《易經(jīng)》說：“井淘干凈了，還沒有人喝井里的水，使我心里難過，因為井水是供人汲取飲用的。君王賢明，天下人都能得福。”君王不賢明，難道還談得上福嗎!令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。

　　屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎?為什么來到這兒?”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白;眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢?眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒?為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢?”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢?寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢?”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。

　　屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國一天天削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個賈誼，擔(dān)任長沙王的太傅。路過湘水時，寫了文章來憑吊屈原。

　　太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路!讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫茫然失落什么了。

　　《屈原列傳》注釋

　　(1)楚之同姓：楚王族本姓羋(mǐ米)，楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為姓，瑕是屈原的祖先。

　　(2)楚懷王：楚威王的兒子，名熊槐，公元前328年至前299年在位。左徒：楚國官名，職位僅次于令尹。

　　(3)上官大夫：楚大夫。上官，復(fù)姓。

　　(4)憲令：國家的重要法令。

　　(5)屬(zhǔ主)：撰寫。

　　(6)《離騷》：屈原的代表作，自敘生平的長篇抒情詩。關(guān)于詩題，后人有二說。一釋“離”為“罹”的通假字，離騷就是遭受憂患。二是釋“離”為離別，離騷就是離別的憂愁。

　　(7)反本：追思根本。反，通“返”。慘怛(dá達(dá))：憂傷。

　　(8)蓋：用以解釋原因的連接詞。

　　(9)《國風(fēng)》：《詩經(jīng)》內(nèi)《周南》、《召南》等十五個地區(qū)的民歌的總稱，共一百六十篇，其中多反映男女愛情的詩篇。《小雅》：也是《詩經(jīng)》的組成部分之一。共七十四篇，其中多指斥朝政缺失，諷刺時事的作品。

　　(10)帝嚳(kù庫)：古代傳說中的帝王名。相傳是黃帝的曾孫，號高辛氏，齊桓：即齊桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。湯：商朝的開國君主。武：指周武王，滅商建立西周王朝。

　　(11)條貫：條理，道理。見同“現(xiàn)”。

　　(12)指：同“旨”。邇(ěr兒)：近。

　　(13)稱物芳：指《離騷》中多用蘭、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。

　　(14)疏：離開。濯淖(zhuó nào濁鬧)：污濁。蟬蛻(tuì退)：這里是擺脫的意思。獲：玷污。滋：通“茲”，黑。皭(jiào叫)然：潔白的樣子。滓(zǐ子)：污黑。

　　(15)絀(chù處)：通“黜”，廢，罷免。指屈原被免去左徒的職位。

　　(16)從(zōng宗)：同“縱”。從親，合縱相親。當(dāng)時楚、齊等六國聯(lián)合抗秦，稱為合縱，楚懷王曾為縱長。惠王：秦惠王，公元前337年至311年在位。

　　(17)張儀：魏人，主張“連橫”，游說六國事奉秦國，為秦惠王所重。詳：通“佯”。委：呈獻(xiàn)。質(zhì)：通“贄”，信物。

　　(18)商、於(wū污)：秦地名。商，在今陜西商縣東南。於，在今河南內(nèi)鄉(xiāng)東。

　　(19)丹、淅(xī希)：二水名。丹水發(fā)源于陜西商縣西北，東南流入河南。淅水，發(fā)源于南盧氏縣，南流而入丹水。屈匄：(gài丐)：楚大將軍。漢中：今湖北西北部、陜西東南部一帶。

　　(20)藍(lán)田：秦縣名，在今陜西藍(lán)田西。

　　(21)鄧：春秋時蔡地，后屬楚，在今河南鄧縣一帶。

　　(22)明年：指楚懷王十八年(公元前311年)。

　　(23)靳尚：楚大夫。一說即上文的上官大夫。 (24)顧反：回來。反，通“返”。

　　(25)唐昧：楚將。楚懷王二十八年(公元前301年)，秦、齊、韓、魏攻楚，殺唐昧

　　(26)秦昭王：秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。

　　(27)武關(guān)：秦國的南關(guān)，在今陜西省商縣東。

　　(28)內(nèi)：同“納”。 (29)頃襄王：名熊橫，公元前298年至前262年在位。令尹：楚國的最高行政長官。

　　(30)雖放流：以下關(guān)于屈原流放的記敘，時間上有矛盾，文意也不連貫，可能有脫誤。

　　(31)世：三十年為一世。

　　(32)《易》：即《周易》，又稱《易經(jīng)》。這里引用的是《易經(jīng)·井卦》的爻辭。渫(xiè謝)：淘去泥污。這里以淘干凈的水比喻賢人。

　　(33)被：通“披”。披發(fā)，指頭發(fā)散亂，不梳不束。 (34)三閭大夫：楚國掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)的官。

　　(35)餔(bǔ補)：通“哺”，食。糟：酒渣。啜(chuò輟)：喝。醨(lí離)：薄酒。 (36)瑾、瑜：都是美玉。為：表示疑問的語氣詞。

　　(37)察察：潔白的樣子。汶(mén門)汶：昏暗的樣子。

　　(38)皓(hào)皓：瑩潔的樣子。溫蠖(huò獲)：塵滓重積的樣子。 (39)《懷沙》：在今本《楚辭》中，是《九章》的一篇。令人多以為系屈原懷念長沙的詩。

　　(40)汨(mì密)羅：江名，在湖南東北部，流經(jīng)汨羅縣入洞庭湖。

　　(41)宋玉：相傳為楚頃襄王時人，屈原的弟子，有《九辯》等作品傳世。唐勒、景差：約與宋玉同時，都是當(dāng)時的詞賦家。

　　(42)“數(shù)十年”句：公元前223年秦滅楚。

　　(43)賈生：即賈誼(公元前200年前168年)，洛陽(今河南洛陽東)人。西漢政論家、文學(xué)家。長沙王：指吳差，漢朝開國功臣吳芮的玄孫。太傅：君王的輔助官員。

　　(44)湘水：在今湖南省境內(nèi)，流入洞庭湖。書：指賈誼所寫的《吊屈原賦》。

　　(45)太史公：司馬遷自稱。

　　(46)《天問》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一說為宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。

　　(47)《服鳥賦》：賈誼所作。去：指貶官放逐。就：指在朝任職。

　　《屈原列傳》賞析

　　本文是《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，其中又刪去了屈原《懷沙》賦全文。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人。他生活在戰(zhàn)國中后期的楚國，當(dāng)時七國爭雄，其中最強(qiáng)盛的是秦、楚二國。屈原曾在楚國內(nèi)政、外交方面發(fā)揮了重要作用，以后，雖然遭讒去職，流放江湖，但仍然關(guān)心朝政，熱愛祖國。最后，毅然自沉汨羅，以殉自己的理想。本文以強(qiáng)烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對理想執(zhí)著追求的精神。雖然事跡簡略，但文筆沉郁頓挫，詠嘆反復(fù)，夾敘夾議，是一篇有特色的評傳式散文。

　　《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，是一篇風(fēng)格獨特的人物傳記。《史記》是中國第一部記傳體的通史，記載了上起傳說中的黃帝，下迄漢帝太初四年共約3000年的歷史，分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五種體裁。列傳用以記帝王以外的人的事跡。司馬遷大約因為屈原、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。秦朝以前的古書都沒有記載屈原的生平事跡，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”。(左徒：楚官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位)。

　　記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛國精神和正直的品德。作者為屈原立傳，按時間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評介《離騷》“推其志”，第二部分以國家危難突出屈原“眷顧楚國，系心懷王”，“其存君興國而欲反覆之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。

　　《屈原列傳》知識點

　　一、通假字

　　1、離：猶離憂也(通"罹")

　　2、指：其稱文小而而其指極大(通"旨")

　　3、反：人窮則反本(通"返")

　　4、絀：屈平既絀(通"黜")

　　5、質(zhì)：厚幣委質(zhì)事楚(通"贄")

　　6、見：靡不畢見(通"現(xiàn)")

　　7、內(nèi)：亡走趙，趙不內(nèi)(通"納")

　　8、濯：自疏濯淖污泥之中(濯通"濁")

　　二、一詞多義

　　1、聞：

　　①博聞強(qiáng)志，明于治亂，(名詞，學(xué)識)

　　②無何，宰以卓異聞(動詞，聞名)

　　③況草野之無聞?wù)吆?名詞，名氣)

　　④順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?動詞，聽到)

　　2、志：

　　①推此志也，雖與日月爭光可也(名詞，品行)

　　②博聞強(qiáng)志，明于治亂(動詞，記憶)

　　③其志潔，其行廉(名詞，品行)

　　④其存君興國而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉(名詞，意愿)

　　⑤既出，得其船，便扶向路，處處志之(動詞，作標(biāo)志)

　　3、直：

　　①屈平正道直行，竭忠盡志，以事其君(名詞，正直)

　　②直欄橫檻，多于九土之城郭(與"橫"相對)

　　③欲居之以為利而高其直(通"值"，價值)

　　④與貴酋處二十日，爭曲直(對的)

　　4、疏：

　　①王怒而疏屈平(疏遠(yuǎn))

　　②以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能(名作動，用奏章寫)

　　③窗外疏梅篩月影，依稀掩影(形容詞，稀疏)

　　④《諫太宗十思疏》(一種文體)

　　三、詞類活用

　　1、入：入則與王圖議國事(動作狀，對內(nèi))

　　2、出：出則接遇賓客(動作狀，對外)

　　3、讒：因讒之曰(形作動，講壞話)

　　4、聽：屈平疾王聽之不聰也(動作名，聽取意見)

　　5、邪曲：邪曲之害公也(形作名，邪惡的小人)

　　6、方正：方正之不容也(形作名，端方正直的人)

　　7、明：明道德之廣崇(形作動，闡明)

　　8、蟬：蟬蛻于濁穢(名作狀，象蟬蛻殼那樣)

　　9、怒：楚使怒去(動作狀，生氣地)

　　10、虎狼：秦，虎狼之國，不可信(名作狀，象虎狼那樣)

　　11、祖：然皆祖屈原之從容辭令(名作動，繼承)

　　12、日：其后楚日以削(名作狀，一天天地)

　　四、古今異義的詞

　　1、顏色：古義：臉色，氣色(顏色憔悴)

　　今義：色彩

　　2、形容：古義：形體，容顏(形容枯槁)

　　今義：對事物進(jìn)行描述

　　3、從容：古義：言語舉動適度得體(然皆祖屈原之從容辭令)

　　今義：不慌不忙，鎮(zhèn)定自若

　　4、反復(fù)：古義：反，覆轉(zhuǎn);復(fù)，恢復(fù)

　　今義：顛來倒去

　　5、詭辯：古義：謊言，欺詐的言論

　　今義：無理狡辯

　　五、句式歸納

　　1、屈原者，名平，楚之同姓也。(判斷句)

　　2、明于治亂，嫻于辭令(狀語后置)

　　3、信而見疑，忠而被謗。(被動句)

　　4、楚誠能絕(于)齊。(省略句、狀語后置)

　　5、秦，虎狼之國，不可信。(判斷句)

　　6、莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。(賓語前置)

　　7、故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。(被動句)

　　8、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。(被動句)

　　9、數(shù)十年，竟為秦所滅。(被動句)

　　10、此不知人之禍也。(判斷句)

　　作者簡介

　　（1）司馬遷（約前145或前135～？）西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。字子長，左馮翊夏陽（個陜西韓城）人，父司馬談，學(xué)問廣博。漢武帝即位，談為太史令。無封元年（前110）臨終時囑咐司馬遷繼寫史書。父卒三年后，司馬遷繼父任太史令，開始在“金匾石室”（國家藏書處）閱讀，整理歷史資料。二十歲時，游歷長江中下游和山東、河南等地，并到廬山和會稽考察傳說中的“禹疏九河”等遺跡，經(jīng)院水和湘水流域，憑吊屈原沉水的汨羅江，在曲阜，參觀了孔子的“廟堂車服禮器”。回長安后任郎中。三十五歲時二次出游，廣泛地接近下層人民。武帝天漢三年（前98），李陵孤軍人匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無奈，意在待機(jī)答漢，因此觸怒武帝，致罪下獄，受宮刑。司馬遷為完成《史記》，隱忍茍活。出獄后任中書分，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了中國最早的一部通史《史記》，人稱《太史公書》。

　　（2）《史記》。史書名。西漢司馬遷著。上起傳說中的黃帝，下迄漢武帝時代，共三千多年的歷史。全書130篇：本紀(jì)（給帝王做傳）十二篇，世家（給將相做傳）三十篇，列傳（給三教九流的歷史名人做傳）七十篇，表（大事紀(jì)）十篇，書（詔書）八篇。《史記》開創(chuàng)了中國紀(jì)傳體史書的體例，是中國第一部紀(jì)傳體史書（通史）。書中記述了歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的情況及帝王、公侯、將相和其他重要人物的事跡，不僅具有極高的史學(xué)價值，也是一部優(yōu)秀的史傳文學(xué)作品匯編。書中對國家統(tǒng)治者敢于批判、諷刺，同情農(nóng)民起義，歌頌了中國人民的革命傳統(tǒng)、群眾的優(yōu)良品質(zhì)和殊異才能。作者有極高的寫作技巧，塑造了鮮明的人物形象，表現(xiàn)了人物的重要特征，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。該書被魯迅贊譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

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