怨歌行原文、翻譯注釋及賞析（范例2篇）
怨歌行原文、翻譯注釋及賞析1
原文：
怨歌行
南北朝：庾信
家住金陵縣前，嫁得長安少年。
回頭望鄉淚落，不知何處天邊？
胡塵幾日應盡？漢月何時更圓？
為君能歌此曲，不覺心隨斷弦！
譯文：
家住金陵縣前，嫁得長安少年。
家住在江南水鄉金陵邊，嫁給了長安少年。
回頭望鄉淚落，不知何處天邊？
回首故鄉雙淚落，群山遮眼不知在哪邊。
胡塵幾日應盡？漢月何時更圓？
戰爭何時能完結，明月何時能再圓？
為君能歌此曲，不覺心隨斷弦！
吟成這首怨曲向君彈唱，不覺心凄弦也斷。
注釋：
家住金陵縣前，嫁得長安少年。
金陵：古邑名，今南京的別稱。戰國楚威王七年（前333年）滅越后在今南京清涼山（石城山）設金陵邑。長安少年：西漢武帝時，多選良家少年宿衛建章宮，這些人便有“羽林少年”、“長安少年”等稱呼。
回頭望鄉淚落，不知何處天邊？
何處天邊：指遠在天邊的故鄉。
胡塵幾日應盡？漢月何時更圓？
胡塵：泛指中原與北方及西方各少數民族的戰事。盡：指戰事平息。
為君能歌此曲，不覺心隨斷弦(xián)！
此曲：指這首《怨歌行》曲。斷弦：弦斷。“心隨斷弦”指心隨斷弦而碎，表示悲痛到了極點。
賞析：
開頭兩句，以本住南朝京城金陵（即建康，今江蘇省南京市）而不意遠嫁于長安（今陜西省西安市）的女子，比擬自己本為南朝忠貞之臣，卻于政局突變中誤陷異域，羈留于北朝京城。一“住”一“嫁”，銜接緊湊，出語天然；但，是喜是悲，尚未分明。于是逗起懸念，引人觀瞻。
緊接著三四兩句，用“淚落”這一飽含激動情態的特有形象，回答并肯定了是悲而非喜的前面懸念；又以“何處天邊”的疑問，拓開了綿遠而深沉的想象與思念。由“金陵”而至“長安”，地域雖遠，但都屬于京都大邑，相比于荒漠苦野，猶未見其太大的不幸。申之以“不知何處天邊”，就把女子（詩人自己的喻體）身在長安卻終日向故鄉引頸遠望，望眼欲穿，終究是可望而不可即的心態，鮮明地突現于畫面。魏晉時期人們有“舉目見日，不見長安”（見《世說新語·夙惠》）的說法，以“日下”喻京都。這里詩人卻反撥為身居京都長安而遠望天邊故鄉，仿佛那遙遠而又分明的“天邊”，才是真正的“日下”，形成言有盡而意無窮的藝術引發力。
五六兩句，以“胡塵”與“漢月”并舉，對仗工整，精警顯豁。用一貶意分明的“塵”埃，籠括北方“胡”地；又用一美感鮮朗的“圓” “月”，象征南方的祖國。并進而一呼“應盡”，一盼“更圓”，于委婉中流溢著激越之情，在期望中潛孕著憤慨之意，產生含蓄而又深切的.美學效應。
最后兩句，以“君”這一為自己熱戀苦思之人，象征南方祖國，并表明自己正為祖國而動情歌唱；由于異乎尋常的心情激動，在灑淚悲歌的同時，竟不知不覺地將伴奏的琴弦撥斷了。以“斷弦”收結，不僅使人目睹其形，亦能令人耳聞其聲，還能觸發人們的綿緲思緒：弦雖斷而弦上之音仍余韻裊裊，回蕩空間，縈繞心頭，……可謂涵不盡之幽思如在眼前。
怨歌行原文、翻譯注釋及賞析2
原文：
怨歌行
兩漢：班婕妤
新裂齊紈素，皎潔如霜雪。（皎潔一作：鮮潔）
裁為合歡扇，團團似明月。
出入君懷袖，動搖微風發。
常恐秋節至，涼飆奪炎熱。
棄捐篋笥中，恩情中道絕。
譯文：
裁為合歡扇，團團似明月。
用它縫制出一把合歡團扇，像輪渾圓渾圓的明月。
隨你出入，伴你身側，搖動起來微風徐徐拂面。
團扇呵，常常擔心秋來的季節，那時涼風會代替夏天的炎熱。
用不著的團扇將被拋棄，扔進竹箱，往日的恩情也就半路斷絕。
注釋：
新裂齊紈（wán）素，皎（jiǎo）潔如霜雪。（皎潔一作：鮮潔）
新裂：指剛從織機上扯下來。裂，截斷。齊紈素：齊地（今山東省泰山以北及膠東半島地區）出產的精細絲絹。紈素都是細絹，紈比素更精致。漢政府在齊設三服官，是生產紡織品的大型作坊，產品最為著名。素，生絹。皎潔：一作“鮮潔”，潔白無瑕。
裁為合歡扇，團團似明月。
合歡扇：繪有或繡有合歡圖案的團扇。合歡圖案象征和合歡樂。團團：圓圓的樣子。
出入君懷袖，動搖微風發。
君：指意中人。懷袖：胸口和袖口，猶言身邊，這里是說隨身攜帶合歡扇。動搖：搖動。
常恐秋節至，涼飆（biāo）奪炎熱。
秋節：秋季。節，節令。涼飆：涼風。飆，疾風。
棄捐篋（qiè）笥（sì）中，恩情中道絕。
捐：拋棄。篋笥：盛物的竹箱。恩情：恩愛之情。中道絕：中途斷絕。
賞析：
該詩又題為《團扇詩》《紈扇詩》《怨詩》，是一首著名的宮怨詩。
該詩通首比體，借秋扇見捐喻嬪妃受帝王玩弄終遭遺棄的不幸命運。前六句是第一層意思。起首二句寫紈扇素質之美；從織機上新裁（裂）下來的一塊齊國出產的精美絲絹，像霜雪一般鮮明皎潔。紈和素，皆精美柔細的絲絹，本來就皎潔無瑕，更加是“新”織成，又是以盛產絲絹著稱的齊國的名產，當然就更加精美絕倫，“鮮潔如霜雪”了。二句喻中套喻，暗示了少女出身名門，品質純美，志節高尚；也是寫其內在本質之美。三四句寫紈扇制作之工：把這塊名貴精美的絲絹裁制成繪有合歡圖案的雙面團扇，那團團的形狀和皎潔的色澤，仿佛天上一輪團圓的月亮。此二句則寫其經過精工制作，更具有外表的容態之美。“合歡”，是一種對稱的圖案花紋，象征男女和合歡樂之意，如《古詩》中“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被”，《羽林郎》中“廣袖合歡襦”，皆屬此類。故這里的“合歡”，不僅突出了團扇的精致美觀，以喻女子的外貌出眾，而且也寄托了少女對于美好愛情的向往；“明月”不僅比喻女子的光彩照人，同時也象征著她對永遠團圓的熱望。“出入”二句，因古人衣服寬大，故扇子可置于懷袖之中；天氣炎熱時則取出搖動，頓生微風，使人爽快。李善注云：“此謂蒙恩幸之時也。”但這話只說對了一半，其實，這兩句更深的含義是：嬪妃即使受寵，亦不過是侍候君側，供其歡娛愜意的玩物而已。
后四句為第二層意思：團扇在夏季雖受主人寵愛，然而卻為自己恩寵難以持久而常常擔心恐懼，因為轉瞬間秋季將臨，涼風吹走了炎熱，也就奪去了主人對自己的愛寵；那時，團扇將被棄置在竹箱里，從前與主人的恩情也就半途斷絕了。“秋節”隱含韶華已衰，“涼飆”，象征另有新歡；“炎熱”，比愛戀熾熱；“篋笥”，喻冷宮幽閉，也都是語義雙關。封建帝王充陳后宮的`佳麗常是成千上萬，皇帝對她們只是以貌取人，滿足淫樂，對誰都不可能有專一持久的愛情；所以，即使最受寵幸的嬪妃，最終也難逃色衰愛弛的悲劇命運。嬪妃制度又使后宮必然爭寵相妒，互相傾軋，陰謀讒陷，班婕妤不就為趙飛燕所讒而失寵了嗎？“常恐”，正說明樂中伏悲，居安思危；這種戰戰兢兢，如履薄冰，乃是封建嬪妃的普遍心理狀態。此詩本是女詩人失寵后之作，而這里說“常恐”、用失寵前語氣，更顯得她早知此事已屬必然之勢，正不待奪寵之后，方始恍然醒悟。詩人用語之隱微、怨怒之幽深，千載之下，猶不得不令人驚嘆其才情麗感慨其不幸！
該詩完全符合這兩條美學要求：借扇擬人，巧言宮怨之情；設喻取象，無不物我雙關，貼切生動，似人似物，渾然難分。而以秋扇見捐以喻女子似玩物遭棄，尤為新奇而警策，是前無古人的創造。正因為如此，其形象就大于思想，超越了宮怨范圍而具有更典型更普遍的意義，即反映了封建社會中婦女被玩弄被遺棄的普遍悲劇命運。這正是本詩最突出的藝術成就所在。在后代詩詞中，團扇幾乎成為紅顏薄命、佳人失時的象征，就是明證。
其次，詩中欲抑先揚的反襯手法和綺麗清簡的語言也是值得欣賞的。前六句寫紈扇之盛，何等光彩旖旎！后四旬寫恐扇之衰，何等哀感頑艷！在兩相照映之下，女主人公美好的人生價值和這價值的毀滅，又對比何等鮮明！短短十句，卻寫出盛衰變化的一生，而怨情又寫得如此抑揚頓挫，跌宕多姿，蔚為大觀。
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