秋蓮原文翻譯及賞析

秋蓮原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲誰(shuí)通？

　　不堪翠減紅銷(xiāo)際，更在江清月冷中。

　　擬欲青房全晚節(jié)，豈知白露已秋風(fēng)。

　　盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。

　　譯文

　　盛開(kāi)在夏季的蓮花到了秋天經(jīng)受不住風(fēng)霜的侵襲而漸漸凋萎了。

　　淡淡的清香也不再引起路人欣賞的興趣了。在江清月冷中，更不能讓人忍受的是秋蓮的花葉已經(jīng)敗落了。

　　本來(lái)還以為蓮蓬成長(zhǎng)起來(lái)可以保持秋蓮的晚節(jié)，哪里知道白露之時(shí)秋風(fēng)已經(jīng)刮起。

　　大自然的變化和人世的變化一樣，盛衰都在我的老眼中歷歷分明，還是不要讓小船上的酒杯空著，珍惜眼前的好時(shí)光吧。

　　注釋

　　秋蓮：宋代理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤有一篇著名的散文《愛(ài)蓮說(shuō)》，借出淤泥而不染的蓮花寄托高潔的志趣。這首詠物詩(shī)，以秋蓮自喻，寄托身世之感，感情真摯沉痛，理趣雋永，從中可以看出宋代理學(xué)對(duì)劉因的深刻影響。

　　亭亭：聳立的樣子。

　　不自容：形容荷莖細(xì)弱不能自持。

　　杳杳：深遠(yuǎn)的樣子。此處形容香氣飄得很遠(yuǎn)。

　　欲誰(shuí)通：想同誰(shuí)人同消息呢？

　　不堪：不能忍受。

　　翠減紅銷(xiāo)：指秋天紅花凋殘，綠葉飄零。

　　擬：打算。

　　青房：指蓮蓬。

　　白露：節(jié)氣名，這里亦可解釋為露水。

　　盛衰：有雙關(guān)之意，既可指蓮花的盛衰，也可以指世代的盛衰、朝代的更迭。

　　老：這里借指閱歷多有經(jīng)驗(yàn)。

　　莫放：不要讓?zhuān)�不要使得�?/p>

　　扁舟：小舟。

　　賞析：

　　孟浩然詩(shī)有“看取蓮稅凈，應(yīng)方不染心”之句；周敦頤謂。蓮，花之君于者也”，極贊其。出淤泥而不染”。自古以來(lái)，蓮花便是人們心圓中高潔品性的象征，詩(shī)家墨客每每稱(chēng)嘆頌美，寄情寫(xiě)意，留下不少名篇佳句。

　　然而，劉因這首《秋蓮》卻獨(dú)脫舊制，不是正面歌頌蓮花之潔美形質(zhì)，而是以深沉抑郁的筆調(diào)傷惋秋后蓮花之凋萎衰殘。詩(shī)旨所在，是對(duì)美好事物橫遭厄運(yùn)的悼惜，也是自己坎坷身世、苦悶心緒的寫(xiě)照，別具一番情味，別呈一種意趣。

　　首聯(lián)開(kāi)筆于“瘦影”二字，寫(xiě)出了“秋蓮”枯衰的軀形，雖然仍是“亭亭”豎起，卻瘦弱乏力，難以自持。“影”固如此，“香”更微淡，杳杳飄散之時(shí)，不知欲與誰(shuí)相通消息。“不自容”，已見(jiàn)立身極其不易，隨時(shí)均有倒下的可能；“欲誰(shuí)通”，又顯寂寞無(wú)朋，四周尋不到足以互慰的同伴，自憐、自嘆、孤立、悵惘，種種辛酸情緒在兩句中流露無(wú)遺。

　　頷聯(lián)進(jìn)一步針對(duì)。秋蓮’的遭遇與嚴(yán)酷的環(huán)境作了具體描述，當(dāng)日盛開(kāi)的花朵凋謝了，碧綠的葉子枯萎了，正是不堪忍受的“翠減紅銷(xiāo)”之際。尤有甚者，眼前的環(huán)境，江水清涼，月色冷漠，更增添了寒慘凄苦的氣息。如果說(shuō)前兩句寫(xiě)了“秋蓮”萎頓落寞的狀態(tài)，那么，這兩句則點(diǎn)明造成此種狀態(tài)的原因是大自然消長(zhǎng)生殺的基本規(guī)律所致，這是一種不可抗拒的規(guī)律。

　　頸聯(lián)筆意轉(zhuǎn)深，謂“秋蓮”雖已落盡鉛華，卻欲留得青青蓮房，以保持美好的“晚節(jié)”；不料白露寒霜中吹來(lái)了凜冽秋風(fēng)，連這一顆微小的秋實(shí)也將被橫掃凈盡。顯然無(wú)論往日的花開(kāi)得何等鮮艷，無(wú)論它的本質(zhì)何等潔美，在嚴(yán)酷的季節(jié)，面臨無(wú)情的風(fēng)霜，“秋蓮”被摧殘而衰亡的命運(yùn)是不可逃脫的。

　　至此，這三聯(lián)六句，字面上是句句寫(xiě)“秋蓮”，但實(shí)際上卻是處處寫(xiě)詩(shī)人自己。聯(lián)系劉因的身世，他是南宋入元的遺民，作為元初的一位有影響的詩(shī)人，他在不少詩(shī)作中表露了對(duì)宋朝的追憶和懷戀、對(duì)當(dāng)代政治與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿以及對(duì)自己坎坷遭遇的感傷。這首詩(shī)正是以象征的手法，借詠“秋蓮”來(lái)寄托感慨，詩(shī)中所寫(xiě)“秋蓮”的一切情狀都暗示著詩(shī)人自身的遭遇。因此，尾聯(lián)兩句，便明確點(diǎn)出世道、人生的盛衰變化，在自己眼中依然歷歷分明，還是聊且逍遙自樂(lè)，不要令小船上的酒杯空著。于愁?lèi)炛畷r(shí)想到了酒，希望在“醉鄉(xiāng)”中逃避現(xiàn)實(shí)、自我完善，這是古代歷遭磨難的不得志的知識(shí)分子常常采用的一種“解脫”手段；就詩(shī)歌作品中的此類(lèi)內(nèi)容而論，所造成的感情韻味，則宛如發(fā)出一聲無(wú)可奈何的嘆息。

　　這首律詩(shī)以四分之三的筆墨吟詠秋蓮，筆觸細(xì)膩入微，既寫(xiě)了此花在特定環(huán)境下的形態(tài)、香氣、色澤、花實(shí)，又寫(xiě)了江、月、風(fēng)、露等與之同時(shí)并存的自然景物。其中以“瘦影亭亭”對(duì)“淡香杏杏”、“翠減紅銷(xiāo)”對(duì)“江清月冷”（此為句中對(duì)）。“青房全晚節(jié)”對(duì)“白露已秋風(fēng)”，均見(jiàn)工巧貼切，獨(dú)開(kāi)新意。至于末兩句的抒情，可謂真摯沉痛，寓旨幽深，為讀者留下了品味回思的余地。

秋蓮原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　好事近·秋曉上蓮峰

　　陸游〔宋代〕

　　秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁。誰(shuí)與放翁為伴？有天壇輕策。

　　鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑。談笑做成豐歲，笑禪龕楖栗。

　　譯文：

　　秋日晨曉上蓮峰，腳踏倚天懸崖上。誰(shuí)與放翁相為伴？惟有天壇輕藤杖。鏗然杖化赤龍飛，雷雨大作群山暗。談笑問(wèn)好雨潤(rùn)豐年，只笑僧徒空拖禪杖。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　好事近：詞牌名。又名“釣船笛”，《張子野詞》入“仙呂宮”。雙調(diào)四十五字，上下片各兩仄韻，以入聲韻為宜。秋曉：秋天的早晨。蓮峰：指華山。《太平御覽》引《華山記》：“山頂有池，生千葉蓮花，因曰華山”。李白《占風(fēng)》第十九首：“兩上蓮花峰。”此處指出詞人攀登的山峰。躡（niè）：踩，踏。倚天：形容極高。放翁：陸游的號(hào)。天壇：山名，即河南王屋山絕頂，傳說(shuō)為軒轅祈天所。唐司馬承貞修道于此。宋人葉夢(mèng)得《避暑錄話》：“余往自許昌歸，得天壇藤杖數(shù)十，外圓。”策：杖，此即指藤杖。鏗（kēng）然：形容撞擊的聲音。忽變赤龍飛：據(jù)晉人葛洪《神仙傳》，壺公以一竹杖給費(fèi)長(zhǎng)房，費(fèi)騎竹杖還家后，竹杖化為青龍。禪龕（kān）：供奉佛像的小閣子，此泛指禪房。楖栗（jí lì）：木名，可作杖，后借為杖的代稱(chēng)。

　　賞析：

　　陸游作品里多次提及華山，應(yīng)是因?yàn)椤叭A山天下險(xiǎn)”，令人神往。《好事近》便是一篇神游之作，與其屢屢表現(xiàn)的家國(guó)之思不同的是，這篇詞作表達(dá)了為民謀福的愿望。

　　上片寫(xiě)詞人幻想的登山情形。“秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁。”“蓮”的意象常見(jiàn)于佛教文化，與后文提及的“禪龕楖栗”相映成趣。前兩句道明詞人登蓮花峰的時(shí)間是在秋天的早晨，而“倚天青壁”則形象地勾勒出蓮花峰高聳入云、蒼青一色的神韻，開(kāi)闊了詞文的意境，映照出詞人曠達(dá)的.胸襟。“誰(shuí)與放翁為伴？有天壇輕策。”此詞中另一主角在此登場(chǎng)，即被詞人稱(chēng)作伴侶的“天壇輕策”。“天壇”，在傳說(shuō)中是天神聚會(huì)之所，可見(jiàn)詞人不僅僅是神游，更有神話色彩。在詞人看來(lái)，取自“天壇”、由輕藤制成的拐杖，蘊(yùn)涵著無(wú)窮神力，成為詞人神游時(shí)的至寶。雕鞍尚配寶馬，這拐杖既是神物，其擁有者的形象也被幻化得似人又似神，但詞人的想象力遠(yuǎn)不止此。

　　下片是詞人由拐杖而生發(fā)的更加離奇的浪漫幻想。“鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑”兩句化用晉人葛洪《神仙傳》中關(guān)于費(fèi)長(zhǎng)房的典故。在這里，詞人將“天壇輕策”化而為龍，去施云布雨。“鏗然”二字尤言巨響聲中，“天壇輕策”化而為龍，為這一轉(zhuǎn)化增添了神話色彩，同時(shí)也渲染了氣氛——頃刻間陰云密布，電閃雷鳴，造就出神龍?zhí)旖档膽?yīng)有條件。尤其“四山黑”三字，既是說(shuō)陰云低垂，遮光蔽日般籠罩，同時(shí)也烘托出神龍出現(xiàn)時(shí)的神秘情境。“談笑做成豐歲，笑禪龕楖栗”緊承前兩句，寫(xiě)千里沃野受到神龍布雨的潤(rùn)澤后，辛勤一年的農(nóng)民終于獲得了豐收，“談笑”二字言其輕巧簡(jiǎn)單；相較于此，“禪龕楖栗”終日陪伴著僧眾們誦經(jīng)念佛，卻是百無(wú)一用。這兩句是詞人對(duì)佛家、僧人的嘲笑，倘與詞人生平志愿相聯(lián)系，說(shuō)他在暗諷朝廷偏安江左，不圖恢復(fù)，也不為過(guò)。

　　整篇詞從頭至尾以情景相互交替的手法寫(xiě)出，但是在細(xì)讀之后又可以發(fā)現(xiàn)景語(yǔ)之中有情語(yǔ)，情語(yǔ)之中含景語(yǔ)，情景相生相系。全詞的風(fēng)格浪漫恣肆，將萬(wàn)丈的豪情和高遠(yuǎn)的景象緊密結(jié)合，繪制了一幅激情品揚(yáng)的圖景。

　　陸游

　　陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書(shū)右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書(shū)》、《老學(xué)庵筆記》等。

秋蓮原文翻譯及賞析3