塞上聽吹笛原文賞析及翻譯

時間：2024-05-25 09:45:12 宇濤古籍我要投稿

塞上聽吹笛原文賞析及翻譯

　　《塞上關聽吹笛》是唐代詩人高適創(chuàng)作的一首詩。此詩通過豐富奇妙的想象，描繪了一幅優(yōu)美動人的塞外春光圖，反映了邊塞生活中恬靜祥和的一面。以下是小編整理的塞上聽吹笛原文賞析及翻譯，希望能夠幫助到大家。

　　塞上聽吹笛

　　唐代高適

　　雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。

　　借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關山。

　　譯文

　　冰雪融盡，入侵的胡兵已經悄然返還。月光皎潔，悠揚的笛聲回蕩在戍樓間。

　　試問飽含離情的《梅花曲》飄向何處？它仿佛像梅花一樣隨風落滿了關山。

　　注釋

　　塞上：指涼州（今甘肅武威）一帶邊塞。此詩題一作《塞上聞笛》，又作《和王七玉門關聽吹笛》。

　　雪凈：冰雪消融。

　　胡天：指西北邊塞地區(qū)。胡是古代對西北部民族的稱呼。

　　牧馬：放馬。西北部民族以放牧為生。牧馬還：牧馬歸來。一說指敵人被擊退。

　　羌（qiāng）笛：羌族管樂器。

　　戍樓：報警的烽火樓。

　　梅花何處落：此句一語雙關，既指想象中的梅花，又指笛曲《梅花落》。《梅花落》屬于漢樂府橫吹曲，善述離情，這里將曲調《梅花落》拆用，嵌入“何處”兩字，從而構思成一種虛景。

　　關山：這里泛指關隘山嶺。

　　賞析

　　汪中《述學·內篇》說詩文里數目字有“實數”和“虛數”之分，近世學者進而談到詩中顏色字亦有“實色”與“虛色”之分。高適在這首詩中寫景就有“虛景”與“實景”之分，他用明快、秀麗的基調，豐富奇妙的想象，實現了詩、畫、音樂的完美結合，描繪了一幅優(yōu)美動人的塞外春光圖，使這首邊塞詩有著幾分田園詩的風味。

　　此詩寫塞上聞笛而生鄉(xiāng)關之思，但首先卻展現出冰雪鋪凝的廣袤胡天，然后再在明月與戍樓之間托出羌笛之聲，在荒漠塞外與故鄉(xiāng)春色的鮮明反差之中透露出縷縷鄉(xiāng)思。但這鄉(xiāng)思卻略無哀怨，而是隨著一夜風吹滲滿整個關山，以可見的壯偉景觀的實態(tài)體現出巨大的內在顯現力與藝術包容力。

　　前二句寫的是實景：胡天北地，冰雪消融，是牧馬的時節(jié)了。傍晚戰(zhàn)士趕著馬群歸來，天空灑下明月的清輝。開篇就造成一種邊塞詩中不多見的和平寧謐的氣氛，這與“雪凈”“牧馬”等字面大有關系。那大地解凍的春的消息，牧馬晚歸的開廓的情景使人聯想到《過秦論》中一段文字：“蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬”，則“牧馬還”三字似還含另一重意味，這就是胡馬北還，邊烽暫息，于是“雪凈”也有了幾分象征危解的意味。這個開端為全詩定下了一個開朗壯闊的基調。

　　在如此蒼茫而又清澄的夜境里，不知哪座戍樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調啊。“梅花何處落”是將“梅花落”三字拆用，嵌入“何處”二字，意謂：何處吹奏《梅花落》？“梅花落”本為羌笛聲，但仿佛風吹的不是笛聲，而是落梅的花瓣，它四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關山。詩的三四句與“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”（李白《春夜洛城聞笛》）意近，是說風傳笛曲，一夜之間聲滿關山，其境界很動人。

　　三四句之妙不僅如此。將“梅花落”拆用，又構成梅花開滿關山的虛景，呼應雪凈月明的實景，委婉含蓄地表達了內心思念家鄉(xiāng)的強烈感情。仿佛風吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關山。這固然是寫聲成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以設問出之，虛之又虛。而這虛景又恰與雪凈月明的實景配搭和諧，虛實交錯，構成美妙闊遠的意境，這境界是任何高明的畫手也難以畫出的。同時，它仍包含通感，即由聽曲而“心想形狀”的成分。戰(zhàn)士由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花（胡地沒有梅花），而想到梅花之落。句中也就含有思鄉(xiāng)的情調。不過，這種思鄉(xiāng)情緒并不低沉，這不但是為首句定下的樂觀開朗的基調所決定的，同時也有關乎盛唐氣象。詩人時在哥舒翰幕府，同時所作《登隴詩》云：“淺才登一命，孤劍通萬里。豈不思故鄉(xiāng)，從來感知己”，正是由于懷著盛唐人通常有的那種豪情，筆下的詩方能感而不傷。

　　這首七言絕句，由雪凈月明的實景寫到梅花紛飛的虛景，虛實相生，搭配和諧，共同營構出一種美妙闊遠的意境。詩中的思鄉(xiāng)之情含蓄雋永，委婉深沉，令人咀嚼不盡。

　　創(chuàng)作背景：此詩是高適在西北邊塞地區(qū)從軍時寫的，當時他在哥舒翰幕府。高適曾多次到過邊關，他兩次出塞，去過遼陽，到過河西，對邊塞生活有著較深的體驗。

　　詩人簡介

　　高適（704年—765年，詳見人物爭議目錄），字達夫，渤海蓨（今河北景縣）人。安東都護高侃之孫，唐朝中期名臣、邊塞詩人。

　　高適早年家貧潦倒，壯年時期多寓居梁宋一帶，曾與李白、杜甫等人交游。近50歲時經張九皋推薦中有道科進入仕途，任封丘縣尉，不久辭去。后得哥舒翰賞識，入河西幕府為掌書記。安史之亂后拜左拾遺，轉監(jiān)察御史，潼關陷落后曾請纓守長安，未果，在玄宗西逃后間道追之，升侍御史。至德元載，玄宗封諸王分鎮(zhèn)天下，高適切諫不可，升諫議大夫，后被肅宗召見，分析江東局勢，肅宗奇之，任為御史大夫兼淮南節(jié)度使、揚州大都督府長史，平永王之亂。高適為官“負氣敢言，權近側目”，權宦李輔國忌其才，數加詆毀，遂被貶為太子少詹事，后歷任彭州刺史、蜀州刺史、劍南西川節(jié)度使，終散騎常侍、加銀青光祿大夫，封渤海侯。謚號“忠”。

　　高適是盛唐詩人的杰出代表，他的作品既承載了恢弘豪邁的盛唐氣勢，又流露出與同時代其他詩人相異的特質。他在第一次長安應試失意之后，選擇客居宋中，此時因懷才不遇、報國無門而滋生的深沉的失落與悲慨，使得其作品呈現出一種蒼涼與悲切的藝術風格。游于燕趙之時，詩人所見多令人憤怨之事，他以飽含悲痛的心情寫下了《薊門行五首》等一系列揭露現實的詩作。寓居淇上之時，他有感于田園生活，寫出了許多反映現實的山水田園詩作。著有《別韋參軍》《燕歌行》《別董大》《封丘作》《和王七玉門關聽吹笛》《酬裴員外以詩代書》《人日寄杜二拾遺》等。

　　后世紀念

　　禹王臺風景區(qū)坐落于開封城墻外東南部。相傳春秋時期，晉國盲人樂師師曠常在此吹奏古樂，故名“吹臺”。唐天寶三年（744年），李白、杜甫、高適曾在此聚會，飲酒賦詩。明嘉靖二年（1522年），為追念大禹治水功德，在吹臺上建禹王廟一座，此后改名為禹王臺。明正德十二年（1517年），為了紀念李白、杜甫、高適同登吹臺而建了三賢祠，位于禹王廟正殿東院，祠內有李白、杜甫、高適的塑像。

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