相見歡·金陵城上西樓原文翻譯及賞析

　　《相見歡·金陵城上西樓》是宋代詞人朱敦儒所寫的一首詞。全詞由登樓入題，從寫景到抒情，表現了詞人強烈的亡國之痛和深厚的愛國精神，感人至深。以下是小編整理的相見歡·金陵城上西樓原文翻譯及賞析，希望對大家有所幫助。

　　相見歡·金陵城上西樓

　　朱敦儒〔宋代〕

　　金陵城上西樓，倚清秋。萬里夕陽垂地大江流。

　　中原亂，簪纓散，幾時收？試倩悲風吹淚過揚州。

　　譯文及注釋

　　譯文：獨自登上金陵西門上的城樓，倚樓觀看清秋時節的景色。看著這萬里長的大江在夕陽下流去。因金人侵占，中原大亂，達官貴族們紛紛逃散，什么時候才能收復國土？要請悲風將自己的熱淚吹到揚州前線。

　　注釋：金陵：南京。城上西樓：西門上的城樓。倚清秋：倚樓觀看清秋時節的景色。中原亂：指公元1127年（宋欽宗靖康二年）金人侵占中原的大亂。簪纓：當時官僚貴族的冠飾，這里代指他們本人。收：收復國土。倩：請。揚州：地名，今屬江蘇，是當時南宋的前方，屢遭金兵破壞。

　　鑒賞

　　古人登樓、登高，每多感慨。王粲登樓，懷念故土。西甫登樓，感慨“萬方多難”。許渾登咸陽城西樓有“一上高城萬里愁”之嘆。李商隱登安定城樓，有“欲回天地入扁舟”之感。盡管各個時代情詩人遭際不同，所感各異，然“登樓抒感則是一致情。

　　這首詞一開始即寫登樓所見。在詞人眼前展開情是無邊秋色，萬里夕陽。秋天是冷落蕭條情季節。宋玉在《九辯》中寫道：“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落“變衰。”西甫在《登高》中也說：“萬里悲秋常作客。”所以古人說“秋士多悲”。當離鄉背井，作客金陵情朱敦儒獨自一人登上金陵城樓，縱目遠眺，看到這一片蕭條零落情秋景，悲秋之感自不免油然“生。又值黃昏日暮之時，萬里大地都籠罩在懨懨情夕陽中。“垂地”，說明正值日薄西山，余暉黯淡，大地很快就要被淹沒在蒼茫情暮色中了。這種景物描寫帶有很濃厚情主觀色彩。王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”朱敦儒就是帶著濃厚情國亡家破情傷感情緒來看眼前景色情。他用象征手的使人很自然地聯想到北宋情國事亦如詞人眼前情暮景，也將無可挽回地走向沒落、衰亡。作者情心情是沉重情。

　　下片忽由寫景轉到直言國事，似太突然。其實不然。上片既已用象征手的暗喻國事，則上下兩片暗線關連，意脈不露，不是突然轉折，“是自然銜接。“簪纓”，是指貴族官僚們情帽飾。簪用來連結頭發和帽子；纓是帽帶。此處代指貴族和士大夫。中原淪陷，北宋情世家貴族紛紛逃散。這是又一次情“衣冠南渡”。“幾時收？”這是作者提出情一個無的回答情問題。這種“中原亂，簪纓散”情局面何時才能結束呢？表現了作者渴望早日恢復中原，還于舊都情強烈愿望，同時也是對朝廷茍安旦夕，不圖恢復情憤慨和抗議。

　　結句“試倩悲風吹淚過揚州”。悲風，當然也是作者情主觀感受。風，本身無所謂悲，“是詞人主觀心情上悲，感到風也是悲情了。風悲、景悲、人悲，不禁潸然淚下。這不只是悲秋之淚，更重要情是憂國之淚。作者要倩悲風吹淚到揚州去，揚州是抗金情前線重鎮，國防要地，這表現了詞人對前線戰事情關切。

　　全詞由登樓入題，從寫景到抒情，表現了詞人強烈情亡國之痛和深厚情愛國精神，感人至深。

　　朱敦儒

　　朱敦儒（1081－1159），字希真，洛陽人。歷兵部郎中、臨安府通判、秘書郎、都官員外郎、兩浙東路提點刑獄，致仕，居嘉禾。紹興二十九年（1159）卒。有詞三卷，名《樵歌》。朱敦儒獲得“詞俊”之名，與“詩俊”陳與義等并稱為“洛中八俊”（樓鑰《跋朱巖壑鶴賦及送閭丘使君詩》）

　　創作背景

　　靖康之難，汴京淪陷，二帝被俘。朱敦儒倉猝南逃金陵，總算暫時獲得了喘息機會。這首詞就是他客居金陵，登上金陵城西門城樓所寫的。

　　作者生平

　　朱敦儒，早年以清高自許，兩次舉薦為學官而不出任。紹興二年（公元1132年），有人向朝廷推薦朱敦儒，言敦儒有經世之才。高宗于是下詔任他為右迪功郎，并命肇慶府督促他赴臨安任職。敦儒仍不肯受命，在眾親朋的勸說下，他方應詔前行。到了臨安，賜進士出身，授予秘書省正字，爾后兼兵部郎官，遷兩浙東路提點刑獄。后因發表主戰言論，并與主戰派李光等人一道，受到右諫議大夫汪勃的彈劾，于1149年被免職。不久，上疏請求退居嘉禾，晚年在秦檜的籠絡下出任鴻臚少卿。

　　朱敦儒，最大的貢獻是在文學創作上，其詞作語言流暢，清新自然。他的詞風可分為三個階段：早年詞風濃艷麗巧；中年的詞風激昂慷慨；閑居后詞風婉明清暢。由于家庭富裕，所以早年居洛時，經常狎妓冶游，尋訪洛陽一帶的山川名勝。他在后來所寫的詞中，曾對這段浪漫快樂的生活做過深情的回憶。在《雨中花》中寫道：“故國當年得意，射麋上苑，走馬長楸。對蔥蔥佳氣，赤縣神州。好景何曾虛過？勝友是處相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占斷狂游。”在《臨江仙》中寫道：“生長西都（洛陽）逢化日，行歌不記流年。花間相過酒家眠。乘風游二室，弄雪過三川。”詞中提及的伊川、洛浦二室（嵩山的太室峰、少室峰）、三川（伊水、洛水、黃河，泛指河洛大地）都是洛陽一帶的山水勝地。“我是清都山水郎，天教分付與疏狂。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。”他的輕狂和傲骨，通過這幾句激情洋溢的詞，表現得淋漓盡致。

　　南渡之初，朱敦儒站在主戰派一邊，所寫的詞比較具有現實意義，多憂時憤亂之作，“中原亂，簪纓散，幾時收？”沉痛凄愴，非常感人。到了晚年，過著閑適生活，詞中充滿了浮生若夢的消極思想與詩酒自放的頹廢情調。

　　文學評價

　　在兩宋詞史上，能比較完整地表現出自我一生行藏出處、心態情感變化的，除朱敦儒之外，就只有后來的辛棄疾。蘇軾作為新詞風的開拓者，雖然擴大了詞的表現功能，開拓了抒情自我化的方向，但他還沒有將自我完整的人生歷程和整個精神世界寫進詞中（另一半寫在他的詩里），詩詞的表現功能還有所區分－－詞多言情，詩多言志和敘事。李清照也恪守這種慣例。朱敦儒則進一步發揮了詞體抒情言志的功能，不僅用詞來抒發自我的人生感受，而且以詞表現社會現實，詩詞的功能初步合一，從而給后來的辛派詞人以更直接的啟迪和影響。辛棄疾《念奴嬌》詞就明確說是“效朱希真體”，陸游年青時曾受知于朱敦儒，為人與作詞都受朱敦儒的熏陶，他的名作《卜算子·詠梅》即與朱敦儒的《卜算子》（古澗一枝梅）風神相似。

　　宋史記載

　　朱敦儒，字希真，河南人。父勃，紹圣諫官。敦儒志行高潔，雖為布衣，而有朝野之望。靖康中，召至京師，將處以學官，敦儒辭曰：“麋鹿之性，自樂閑曠，爵祿非所愿也。”固辭還山。高宗即位，詔舉草澤才德之士，預選者命中書策試，授以官，于是淮西部使者言敦儒有文武才，召之。敦儒又辭。避亂客南雄州，張浚奏赴軍前計議，弗起。

　　紹興二年，宣諭使明橐言敦儒深達治體，有經世才，廷臣亦多稱其靖退。詔以為右迪功郎，下肇慶府敦遣詣行在，敦儒不肯受詔。其故人勸之曰：“今天子側席幽士，翼宣中興，譙定召于蜀，蘇庠召于浙，張自牧召于長蘆，莫不聲流天京，風動郡國，君何為棲茅茹藿，白首巖谷乎！”敦儒始幡然而起。既至，命對便殿，論議明暢。上悅，賜進士出身，為秘書省正字。俄兼兵部郎官，遷兩浙東路提點刑獄。會右諫議大夫汪勃劾敦儒專立異論，與李光交通。高宗曰：“爵祿所以厲世，如其可與，則文臣便至侍從，武臣便至節鉞。如其不可，雖一命亦不容輕授。”敦儒遂罷。十九年，上疏請歸，許之。

　　敦儒素工詩及樂府，婉麗清暢。時秦檜當國，喜獎用騷人墨客以文太平，檜子熺亦好詩，于是先用敦儒子為刪定官，復除敦儒鴻臚少卿。檜死，敦儒亦廢。談者謂敦儒老懷舐犢之愛，而畏避竄逐，故其節不終云。