山行原文、注釋、翻譯、賞析
山行原文、注釋、翻譯、賞析1
作品原文
魯山山行⑴
梅堯臣
適與野情愜⑵，千山高復(fù)低。
好峰隨處改⑶，幽徑獨(dú)行迷⑷。
霜落熊升樹(shù)⑸，林空鹿飲溪。
人家在何許⑹，云外一聲雞⑺。
作品注釋
⑴魯山：一名露山，在河南魯山縣東北，接近襄城縣境。
⑵適：恰好。野情：喜愛(ài)山野之情。愜（qiè）：心滿意足。
⑶隨處改：（山峰）隨觀看的角度的變化而變化。
⑷幽徑：小路。
⑸熊升樹(shù)：熊爬上樹(shù)。一作大熊星座升上樹(shù)梢。
⑹何許：何處，哪里。
⑺云外：形容遙遠(yuǎn)。一聲雞：暗示有人家。
作品譯文
清晨，連綿起伏的魯山，千峰競(jìng)秀，忽高忽低，蔚為壯觀，正好迎合了我愛(ài)好自然景色的情趣。
一路上，奇峰峻嶺在眼前不斷地變換，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游覽的野趣，竟忘了走到了什么地方。
太陽(yáng)高升，霜雪融落，山林顯得愈加寂靜空蕩，笨熊正在緩慢地爬著大樹(shù)，鹿兒正在悠閑地喝著小溪的潺潺流水。
看不到房舍，也望不見(jiàn)炊煙，我心中不禁疑問(wèn)，山里是否也有人家居住？就在這時(shí)，忽聽(tīng)得遠(yuǎn)處云霧繚繞的山間傳來(lái)一聲雞鳴。
作品鑒賞
這首詩(shī)運(yùn)用豐富的意象，動(dòng)靜結(jié)合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖：深秋時(shí)節(jié)，霜降臨空，詩(shī)人在魯山中旅行。山路上沒(méi)有其他人，詩(shī)人興致勃勃，一邊趕路一邊欣賞著千姿百態(tài)的山峰和山間的種種景象。仿佛從云外傳來(lái)的一聲雞鳴，告訴詩(shī)人有人家的地方還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
這是一首五律，但不為格律所縛，寫得新穎自然，曲盡山行情景。
山路崎嘔，對(duì)于貪圖安逸，怯于攀登的人來(lái)說(shuō)，“山行”不可能有什么樂(lè)趣。山野荒寂，對(duì)于酷愛(ài)繁華，留戀都市的人來(lái)說(shuō)，“山行”也不會(huì)有什么美感和詩(shī)意。此詩(shī)一開(kāi)頭就將這一類情況一掃而空，興致勃勃地說(shuō)：“適與野情愜”——恰恰跟作者愛(ài)好山野風(fēng)光的情趣相合。下句對(duì)此作了說(shuō)明：“千山高復(fù)低。”按時(shí)間順序，兩句為倒裝。一倒裝，既突出了愛(ài)山的情趣，又顯得跌宕有致。“千山高復(fù)低”，這當(dāng)然是“山行”所見(jiàn)。看見(jiàn)了山野非常喜愛(ài)，心中很滿足，群山連綿起伏的，時(shí)高時(shí)低，一個(gè)“愜”字，足以體會(huì)出當(dāng)時(shí)作者心滿意足的心情。“適與野情愜”，則是“山行”所感。首聯(lián)只點(diǎn)“山”而“行”在其中。
頷聯(lián)進(jìn)一步寫“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高復(fù)低”；“好峰”之“好”則包含了詩(shī)人的美感，又與“適與野情愜”契合。說(shuō)“好峰隨處改”，見(jiàn)得人在“千山”中繼續(xù)行走，也繼續(xù)看山，眼中的“好峰”也自然移步換形，不斷變換美好的姿態(tài)。第四句才出“行”字，但不單是點(diǎn)題。“徑”而曰“幽”，“行”而曰“獨(dú)”，正合了詩(shī)人的“野情”。著一“迷”字，不僅傳“幽”、“獨(dú)”之神，而且以小景見(jiàn)大景，進(jìn)一步展示了“千山高復(fù)低”的境界。山徑幽深，容易“迷”；獨(dú)行無(wú)伴，容易“迷”；“千山高復(fù)低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更見(jiàn)野景之幽與野情之濃。
頸聯(lián)“霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪”，互文見(jiàn)意，寫“山行”所見(jiàn)的動(dòng)景。“霜落”則“林空”，既點(diǎn)時(shí)，又寫景。霜未落而林未空，林中之“熊”也會(huì)“升樹(shù)”，林中之“鹿”也要“飲溪”；但樹(shù)葉茂密，遮斷視線，“山行”者很難看見(jiàn)“熊升樹(shù)”與“鹿飲溪”的野景，作者特意寫出“霜落”、“林空”與“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”之間的因果關(guān)系，正是為了表現(xiàn)出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景，所以飽含著“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升樹(shù)”，“林空”而“鹿飲溪”，很是閑適，野趣盎然。
蘇軾《高郵陳直躬處士畫(huà)雁》詩(shī)云：“野雁見(jiàn)人時(shí)，未起意先改。君從何處看，得此無(wú)人態(tài)？無(wú)乃枯木形，人禽兩自在！······”梅堯臣從林外“幽徑”看林中，見(jiàn)“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”，那正是蘇軾所說(shuō)的“無(wú)人態(tài)”，因而就顯得“自在”。熊“自在”，鹿“自在”，看“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”的人也“自在”。
歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》云：“圣俞嘗語(yǔ)余曰：‘詩(shī)家雖主意，而造語(yǔ)亦難。若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難狀之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外，然后為至矣。’”此聯(lián)就可以說(shuō)是“狀難狀之景如在目前”。而且還“含不盡之意見(jiàn)于言外”。“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”而未受到任何驚擾，見(jiàn)得除“幽徑”的“獨(dú)行”者而外，四野無(wú)人，一片幽寂；而“獨(dú)行”者看了。“熊升樹(shù)”，又看“鹿飲溪”，其心情之閑靜愉悅，也見(jiàn)于言外。從章法上看，這一聯(lián)不僅緊承上句的“幽”、“獨(dú)”而來(lái)，而且對(duì)首句“適與野情愜”作了更充分的表現(xiàn)。
全詩(shī)以“人家在何許？云外一聲雞”收尾，余味無(wú)窮。杜牧的“白云生處有人家”，是看見(jiàn)了人家。王維的“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”，是看不見(jiàn)人家，才詢問(wèn)樵夫。這里又是另一番情景：望近處，只見(jiàn)“熊升樹(shù)”、“鹿飲溪”，沒(méi)有人家；望遠(yuǎn)方，只見(jiàn)白云浮動(dòng)，也不見(jiàn)人家；于是自己?jiǎn)栕约海骸叭思以诤卧S”呢？恰在這時(shí)，云外傳來(lái)一聲雞叫，仿佛是有意回答詩(shī)人的提問(wèn)：“這里有人家哩，快來(lái)休息吧！”兩句詩(shī)，寫“山行”者望云聞雞的神態(tài)及其喜悅心情，都躍然可見(jiàn)、宛然可想。
作者簡(jiǎn)介
梅堯臣（1002年—1060年），字圣俞，世稱宛陵先生，漢族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州區(qū)）人。北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，給事中梅詢從子。初以恩蔭補(bǔ)桐城主簿，歷鎮(zhèn)安軍節(jié)度判官。于皇祐三年（1051年）始得宋仁宗召試，賜同進(jìn)士出身，為太常博士。以歐陽(yáng)修薦，為國(guó)子監(jiān)直講，累遷尚書(shū)都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。嘉祐五年（1060年）卒，年五十九。
梅堯臣少即能詩(shī)，與蘇舜欽齊名，時(shí)號(hào)“蘇梅”，又與歐陽(yáng)修并稱“歐梅”。為詩(shī)主張寫實(shí)，反對(duì)西昆體，所作力求平淡、含蓄，被譽(yù)為宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”。曾參與編撰《新唐書(shū)》，并為《孫子兵法》作注。另有《宛陵先生集》60卷、《毛詩(shī)小傳》等。
山行原文、注釋、翻譯、賞析2
原文：
山行
清代：施閏章
野寺分晴樹(shù)，山亭過(guò)晚霞。
春深無(wú)客到，一路落松花。
譯文：
野寺分晴樹(shù)，山亭過(guò)晚霞。
山野中的寺廟把晴空下的樹(shù)林分開(kāi)了，山亭好似穿行在晚霞之間。
春深無(wú)客到，一路落松花。
幽靜的山野春色深深，沒(méi)有游人欣賞；漫行其中只見(jiàn)松花飄落。
注釋：
野寺(sì)分晴樹(shù)，山亭過(guò)晚霞(xiá)。
野寺：山野中的寺廟。分：分開(kāi)。晴樹(shù)：晴空下的樹(shù)林。這句是說(shuō)寺廟在樹(shù)林中間，把林子分開(kāi)了。過(guò)：飄掠，飄過(guò)。
春深無(wú)客到，一路落松花。
松花：又叫松黃，指馬尾松開(kāi)的球形或卵圓形花。
賞析：
此詩(shī)吟詠山野春景，描繪了一幅美麗、清幽的春天日暮的山景圖。前兩句描寫黃昏時(shí)刻山野的艷麗景色：山野之中的寺廟為綠樹(shù)所簇?fù)恚硐硷h過(guò)山亭；后兩句寫山野之幽靜:正是美麗春天卻沒(méi)有游人來(lái)欣賞，一路上只有松花在不停地飄落。全詩(shī)共四句，句句寫景，一、三句靜，二、四句寓動(dòng)于靜而愈顯其靜，手法新巧別致，描寫精妙。
“野寺分晴樹(shù)，山亭過(guò)晚霞。”描寫黃昏時(shí)刻山野的艷麗景色。“野寺分晴樹(shù)”擺出兩樣事物：野寺與晴樹(shù)。前者說(shuō)明地處荒僻，人跡罕至；后者說(shuō)明天朗氣清，春天的樹(shù)翠油油的，一派生機(jī)。在它們中間用了一個(gè)“分”字，好像是把彼此分隔開(kāi)了。孟浩然有“綠樹(shù)村邊合”（《過(guò)故人莊》）句。這“分”與“合”恰相反，而其意卻是說(shuō)綠樹(shù)擁著野寺；或是說(shuō)綠樹(shù)將村莊包圍了起來(lái)，都表明樹(shù)多。次句也是兩樣事物：山亭與晚霞。這里用了一個(gè)“過(guò)”字，山亭似徐徐穿行在晚霞之間，賦予山亭以某種生命，化靜為動(dòng)點(diǎn)活境界，平添情趣。這兩句的景色有淡素，有明媚，也有艷麗；但總的還是淡素較多。
“春深無(wú)客到，一路落松花。”兩句寫山野之幽靜，沒(méi)有游人欣賞。轉(zhuǎn)寫到人事，點(diǎn)明無(wú)客人來(lái)，只有詩(shī)人自己，漫行在山間小路上，只見(jiàn)松花飄落，一片靜謐，人與自然達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。“春深無(wú)客到”這句應(yīng)首句的“野寺”，與上面的自然色彩是諧調(diào)的。它也與首句一樣寫靜。不見(jiàn)人影，不聞喧嘩，寫靜而無(wú)板澀之嫌、沉悶之弊，卻在總體靜謐的意境中嵌入“深”“到”二字，又微微地點(diǎn)綴了某些動(dòng)態(tài)、生機(jī)，活躍了畫(huà)面。“一路落松花”，此句點(diǎn)明是“山行”，又是化靜為動(dòng)，落筆呈象，且又入聲。
全詩(shī)不以強(qiáng)烈的對(duì)比、映襯來(lái)強(qiáng)化畫(huà)境，而是細(xì)細(xì)地輕挑漫撥，來(lái)傳送寂靜中的些微動(dòng)態(tài)，描寫精妙。同時(shí)在描寫中又特別注意色調(diào)的變幻：綠色的樹(shù)林、紅色的晚霞以及鋪滿地面的松花，在靜而動(dòng)的山間畫(huà)圖中又染上了鮮明的色彩。此詩(shī)流露出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)及其安閑自得的樂(lè)趣，表達(dá)了詩(shī)人獨(dú)自山行時(shí)趨塵脫俗的感覺(jué)。四句詩(shī)，句句寫景，一、三靜，二、四寓動(dòng)于靜而愈顯其靜，手法新巧別致，作者越是絲毫不露聲色，愈見(jiàn)出“無(wú)客到”的山行道上這位“客”的恬淡閑適、怡然自得的情懷。王士禎稱其五言詩(shī)“有風(fēng)人之旨，其章法之妙，如天衣無(wú)縫”（《池北偶談》），由此詩(shī)來(lái)看并非過(guò)譽(yù)。
山行原文、注釋、翻譯、賞析3
作品原文
山行雜詠
十里崎嶇半里平，一峰才送一峰迎。
青山似繭將人裹，不信前頭有路行。
作品譯文
山路崎嶇不平（“平均十里只有半里是平坦的”是虛指，形容山路十分崎嶇），山峰延綿不絕（過(guò)了一個(gè)山頭又是一個(gè)山頭也是虛指），周圍的青山就像蟬繭一樣把人包圍起來(lái)，讓人難以置信前面還有路可行。
作品鑒賞
此詩(shī)抒寫作者于乾隆四十七年(1782)出游浙江南部山區(qū)時(shí)的感受，真切細(xì)致，新穎奇特，使人讀后如身歷其境。
詩(shī)題云“山行”，詩(shī)前兩句即如同一路移動(dòng)的電影鏡頭，在山路行進(jìn)史反映所見(jiàn)所感。首句“十里崎嶇半里平”，表面上看是客觀、靜止地寫山路，實(shí)際上于“十里”、“半里”的數(shù)字變化中正暗寓一路。山行”之意，此乃以靜顯動(dòng)。而“十里崎嶇”與“半里平”的相互對(duì)比，又隱含詩(shī)人對(duì)此地山路多坎坷而少平坦的新奇感。這里的“十里”與“半里”并非精確的測(cè)量數(shù)據(jù)，只是詩(shī)人對(duì)山路。崎嶇”的一種大致感覺(jué)而已。腳下山路不平，眼前則峰巒重重，次句“一峰才送一峰迎”又將山峰擬人化。此地山峰恰似熱情的朋友，而“迎”與“送”銜接之緊，又生動(dòng)逼真地寫出詩(shī)人穿行于層巒迭嶂之中那應(yīng)接不暇的感受。
如果說(shuō)，前兩句是描寫詩(shī)人對(duì)腳下征途與眼前障礙的局部地理環(huán)境之感受；那么。后兩旬則是進(jìn)而表現(xiàn)山行的整體地理環(huán)境的體驗(yàn)。此時(shí)詩(shī)人仿佛一分為二：一個(gè)袁枚仍在山中苦苦尋找路的盡頭，而另一個(gè)袁枚則已跳出群峰而凌空俯視，只見(jiàn)重重青山仍然如同層層蠶繭將“人”四周包“裹’’住，無(wú)法沖出，以至不相信還有出路。這兩句反映的是詩(shī)人“山行”時(shí)久不見(jiàn)平川的郁悶心態(tài)，但詩(shī)人將“青山”之大意象比喻為“繭”之小意象，甚是奇特，亦是本詩(shī)的妙處。惟有化大為小，才更能恰切地表達(dá)詩(shī)人于“山行”時(shí)的憋氣不舒的感受。
這首詩(shī)不用一典，比喻精巧而易曉，是袁枚“性靈”之作的一個(gè)范例。
作者簡(jiǎn)介
袁枚（1716－1797），漢族，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人，清代詩(shī)人、散文家、文學(xué)評(píng)論家，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，授翰林院庶吉士。
乾隆七年外調(diào)做官，先后于江蘇歷任溧水、江寧、江浦、沭陽(yáng)任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無(wú)意吏祿；于乾隆十四年（1749）辭官隱居于南京小倉(cāng)山隨園，四十歲即告歸。在江寧小倉(cāng)山下筑隨園，吟詠其中，著述以終老，世稱隨園先生。廣收詩(shī)弟子，女弟子尤眾。
袁枚與紀(jì)曉嵐素有“北紀(jì)南袁”之稱，袁枚倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，為乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。有《小倉(cāng)山房集》、《隨園詩(shī)話》及《補(bǔ)遺》，《子不語(yǔ)》、《續(xù)子不語(yǔ)》等著作傳世。
山行原文、注釋、翻譯、賞析4
原文：
塞鴻秋·山行警
元代：佚名
東邊路西邊路南邊路，五里鋪七里鋪十里鋪。行一步盼一步懶一步，霎時(shí)間天也暮日也暮云也暮。斜陽(yáng)滿地鋪，回首生煙霧。兀的不山無(wú)數(shù)水無(wú)數(shù)情無(wú)數(shù)。
譯文：
東邊路西邊路南邊路，五里鋪七里鋪十里鋪。行一步盼一步懶一步，霎時(shí)間天也暮日也暮云也暮。斜陽(yáng)滿地鋪，回首生煙霧。兀的不山無(wú)數(shù)水無(wú)數(shù)情無(wú)數(shù)。
東邊路，西邊路，南邊路，一條條路徑分岔；剛剛過(guò)了五里鋪，又走到了七里鋪、十里鋪。走一下回頭看一看，不愿再走下一步，不知不覺(jué)中已近黃昏，陡然間驚覺(jué)太陽(yáng)就要落山了，云彩也漸漸黯淡下來(lái)，天就要黑了。斜陽(yáng)滿地鋪蓋，回首已是煙霧一派。數(shù)不清的山，數(shù)不盡的水，怎不叫人涌起無(wú)窮的感慨！
注釋：
東邊路西邊路南邊路，五里鋪七里鋪十里鋪。行一步盼一步懶一步，霎（shà）時(shí)間天也暮日也暮云也暮。斜陽(yáng)滿地鋪，回首生煙霧。兀的不山無(wú)數(shù)水無(wú)數(shù)情無(wú)數(shù)。
鋪：宋代稱郵遞驛站為鋪，元代沿用，其制更加嚴(yán)密，州縣凡十里一鋪。兀的不：兀的：這。“兀的不”，猶言“這（怎）不”。
賞析：
此曲抒熾熱的離別之情和鄉(xiāng)關(guān)之思，步步有情，景物含情，直率自然。運(yùn)用隔離反復(fù)的修辭手法，別具韻致。
“東邊路西邊路南邊路，五里鋪七里鋪十里鋪。”作品突兀而出的這兩句看似無(wú)端，卻交代了豐富的內(nèi)容。它盡管沒(méi)有主語(yǔ)，不見(jiàn)動(dòng)詞，但讀者不難在眼前浮現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫(huà)面：一個(gè)風(fēng)塵仆仆的遠(yuǎn)行人，齲蹈獨(dú)行，經(jīng)過(guò)了一條又一條的岔口，迎來(lái)了一處又一處的荒騷，走不完的路途，遣不散的疲倦。一前一句固然是寫途中所見(jiàn)的路徑縱橫，卻通過(guò)不同朝向的“路”的反復(fù)，同時(shí)也隱含著目的地的茫然感。后一句雖未說(shuō)明“五里鋪”、“七里鋪”等地名的具體景象，卻通過(guò)數(shù)字的變化反映了途程的漫長(zhǎng)遼遠(yuǎn)，且從“鋪”字的提示中，襯現(xiàn)出遠(yuǎn)行人得不到休憩之所、無(wú)家可歸的悲哀。三字詞組以大同小異的形式迭現(xiàn)，不僅沒(méi)有重復(fù)拖沓之感，反而傳神地寫出了旅人的長(zhǎng)途跋涉，甚而使人感覺(jué)到步履的沉重。“行間字里皆文章”，不能不嘆服作者構(gòu)思的巧妙。
三、四兩句，進(jìn)一步將旅人的“山行”具體化。“行一步盼一步懶一步”，三個(gè)“一步”合起來(lái)其實(shí)只移行了一步路，這與上句“五里”、“七里”、“十里”的數(shù)字對(duì)映，見(jiàn)出了旅程的舉步維艱，令人觸目驚心。“行”、“盼”、“懶”三個(gè)動(dòng)詞的交疊，更刻畫(huà)出旅人瞻前顧后、步態(tài)躊珊的形象。明明是他強(qiáng)抑著旅愁和困乏，拖動(dòng)步子耽擱了行程，作者卻在“天也暮日也暮云也暮”前加上“霎時(shí)間”三字，仿佛暮色的來(lái)臨是一瞬間的事。這就將倦行的主人公猛然驚覺(jué)時(shí)光不早的驚疑和焦慮，逼真地表現(xiàn)出來(lái)了。
山行原文、注釋、翻譯、賞析5
原文：
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。
停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。
杜牧七言絕句古詩(shī)《山行》配畫(huà)
翻譯：
深秋時(shí)節(jié)，我沿山上蜿蜒的山路而行。云霧繚繞的地方隱隱約約可以看見(jiàn)幾戶人家。我不由自主地停車靠邊，是因?yàn)檫@傍晚?xiàng)髁值拿谰爸鴮?shí)吸引了我，那被霜打過(guò)的楓葉比二月的花兒還要紅。
注釋：
1、山行：在山中行走。
2、寒山：指深秋時(shí)候的山。
3、徑：小路。
4、斜：此字讀xiá，為傾斜的意思。
5、深：另有版本作“生”。
6、坐：因?yàn)椤?/p>
7、霜葉：楓樹(shù)的葉子經(jīng)深秋寒霜之后變成了紅色。
8、遠(yuǎn)上：登上遠(yuǎn)處的。
9、山：高山。
10、車：轎子。
11、楓林晚：傍晚時(shí)的楓樹(shù)林。
12、紅于：比……更紅，本文指霜葉紅于二月花。
13、晚：晚上，通常指夕陽(yáng)落下的傍晚。
賞析：
《山行》是詩(shī)人杜牧的一首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句古詩(shī)。這首詩(shī)描繪的是秋之色，展現(xiàn)出一幅動(dòng)人的山林秋色圖，山路、人家、白云、紅葉，構(gòu)成一幅和諧統(tǒng)一的畫(huà)面。在這首詩(shī)中，杜牧以情馭景，敏捷、準(zhǔn)確地捕捉足以體現(xiàn)自然美的形象，并把自己的情感融匯其中，使情感美與自然美水乳交融，情景互為一體。
全詩(shī)構(gòu)思新穎，布局精巧，于蕭瑟秋風(fēng)中攝取絢麗秋色，與春光爭(zhēng)勝，令人賞心悅目。這首小詩(shī)不只是即興詠景，而且進(jìn)而詠物言志，是詩(shī)人內(nèi)在精神世界的表露。
這首詩(shī)描繪的是秋之色，展現(xiàn)出一幅動(dòng)人的山林秋色圖。詩(shī)里寫了山路、人家、白云、紅葉，構(gòu)成一幅和
諧統(tǒng)一的畫(huà)面。這些景物不是并列的處于同等地位，而是有機(jī)地聯(lián)系在一起，有主有從，有的處于畫(huà)面的中心，有的則處于陪襯地位。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創(chuàng)造氣氛，起鋪墊和烘托作用的。
“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”，寫山，寫山路。一條彎彎曲曲的小路蜿蜓伸向山頭。“遠(yuǎn)”字寫出了山路的綿長(zhǎng)，“斜”字與“上”字呼應(yīng)，寫出了高而緩的山勢(shì)。
“白云深處有人家”，寫云，寫人家。詩(shī)人的目光順著這條山路一直向上望去，在白云飄浮的地方，有幾處山石砌成的石屋石墻。這里的“人家”照應(yīng)了上句的“石徑”，—這一條山間小路，就是那幾戶人家上上下下的通道。這樣就把兩種景物有機(jī)地聯(lián)系在一起了。有白云繚繞，說(shuō)明山很高。詩(shī)人用橫云斷嶺的手法，讓這片片白云遮住讀者的視線，卻給人留下了想象的空間：在那白云之上，云外有山，一定會(huì)有另一種景色。
對(duì)這些景物，詩(shī)人只是在作客觀的描述。雖然用了一個(gè)“寒”字，也只是為了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表現(xiàn)詩(shī)人的'感情傾向。它畢竟還只是在為后面的描寫蓄勢(shì)—勾勒楓林所在的環(huán)境。
“停車坐愛(ài)楓林晚”便不同了，傾向性已經(jīng)很鮮明，很強(qiáng)烈了。那山路、白云、人家都沒(méi)有使詩(shī)人動(dòng)心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。為了要停下來(lái)領(lǐng)略這山林風(fēng)光，竟然顧不得驅(qū)車趕路。這句中的“晚”字用得無(wú)比精妙，它蘊(yùn)含多層意思：（1）點(diǎn)明前兩句是白天所見(jiàn)，后兩句則是傍晚之景。（2）因?yàn)榘聿庞邢φ眨k麗的晚霞和紅艷的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。（3）詩(shī)人流連忘返，到了傍晚，還舍不得登車離去，足見(jiàn)他對(duì)紅葉喜愛(ài)之極。（4）因?yàn)橥＼嚿蹙茫^察入微，才能悟出第四句“霜葉紅于二月花”這樣富有理趣的警句。
第四句“霜葉紅于二月花”是全詩(shī)的中心，是詩(shī)人濃墨重彩、凝聚筆力寫出來(lái)的。不僅前兩句疏淡的景致成了這艷麗秋色的襯托，即使“停車坐愛(ài)楓林晚”一句，看似抒情敘事，實(shí)際上也起著寫景襯托的作用：那停車而望、陶然而醉的詩(shī)人，也成了景色的一部分，有了這種景象，才更顯出秋色的迷人。而一筆重寫之后，戛然便止，又顯得情韻悠揚(yáng)，余味無(wú)窮。
山行原文、注釋、翻譯、賞析6
原文：
宴山亭·北行見(jiàn)杏花
宋代：趙佶
裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無(wú)情風(fēng)雨。愁苦。閑院落凄涼，幾番春暮。（閑院一作：?jiǎn)栐?
憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會(huì)人言語(yǔ)。天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢(mèng)里、有時(shí)曾去。無(wú)據(jù)，和夢(mèng)也新來(lái)不做。
譯文：
裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無(wú)情風(fēng)雨。愁苦。閑院落凄涼，幾番春暮。（閑院一作：?jiǎn)栐海坏蛔鳎旱?
剪裁好白色的絲綢，輕輕疊成數(shù)層，又將淡淡的胭脂均勻的涂抹，時(shí)髦的漂亮衣服，艷麗的色彩融入四溢的清香，簡(jiǎn)直羞殺了天上的蕊珠宮的仙女。紅顏易凋零，更何況，經(jīng)歷了多少無(wú)情的風(fēng)雨，面對(duì)愁苦的情景，扣問(wèn)凄涼的院落，還要經(jīng)受幾番春暮。
憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會(huì)人言語(yǔ)。天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢(mèng)里、有時(shí)曾去。無(wú)據(jù)，和夢(mèng)也新來(lái)不做。
誰(shuí)幫我寄去重重的離愁，這雙飛的燕子哪里懂得人間的苦痛。天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山阻隔，哪里知道故園今在何處？只有在夢(mèng)中有時(shí)曾去。就連夢(mèng)也難做成，因我痛苦的徹夜難眠。
注釋：
裁剪冰綃(xiāo)，輕疊數(shù)重，淡著胭脂勻注。新樣靚(jìng)妝，艷溢香融，羞殺蕊(ruǐ)珠宮女。易得凋零，更多少、無(wú)情風(fēng)雨。愁苦。閑院落凄涼，幾番春暮。（閑院一作：?jiǎn)栐海坏蛔鳎旱?
冰綃：潔白的絲綢，比喻花瓣。胭脂：原文“燕脂”，通假字。靚妝：美麗的妝飾。蕊珠宮女：指仙女。蕊珠，道家指天上仙宮。
憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會(huì)人言語(yǔ)。天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢(mèng)里、有時(shí)曾去。無(wú)據(jù)，和夢(mèng)也新來(lái)不做。
憑寄：憑誰(shuí)寄，托誰(shuí)寄。者：同“這”。無(wú)據(jù)：無(wú)所依憑。和：連。
賞析：
詞通過(guò)寫杏花的凋零，借以哀傷自己悲苦無(wú)告、橫遭摧殘的命運(yùn)。詞之上片先以細(xì)膩的筆觸工筆、描繪杏花，外形而及神態(tài)，勾勒出一幅絢麗的杏花圖。近寫、細(xì)寫杏花，是對(duì)一朵朵杏花的形態(tài)、色澤的具體形容。杏花的瓣兒好似一疊疊冰清玉潔的縑綢，經(jīng)過(guò)巧手裁剪出重重花瓣，又逐步勻稱地暈染上淺淡的胭脂。朵朵花兒都是那樣精美絕倫地呈現(xiàn)人們眼前。“新樣”三句，先以杏花比擬為裝束入時(shí)而勻施粉黛的美人，她容顏光艷照人，散發(fā)出陣陣暖香，勝過(guò)天上蕊珠宮里的仙女。“羞殺”兩字，是說(shuō)連天上仙女看見(jiàn)她都要自愧不如，由此進(jìn)一步襯托出杏花的形態(tài)、色澤和芳香都是不同于凡俗之花，也充分表現(xiàn)了杏花盛放時(shí)的動(dòng)人景象。
以下筆鋒突轉(zhuǎn)，描寫杏花遭到風(fēng)雨摧殘后的黯淡場(chǎng)景。春日絢麗非常，正如柳永《木蘭花慢》中所云：“正艷杏燒林，緗桃繡野，芳景如屏。”但為時(shí)不久就逐漸凋謝，又經(jīng)受不住料峭春寒和無(wú)情風(fēng)雨的摧殘，終于花落枝空；更可嘆的是暮春之時(shí)，庭院無(wú)人，美景已隨春光逝去，顯得那樣凄涼冷寂。這里不僅是憐惜杏花，而且也兼以自憐。試想作者以帝王之尊，降為階下之囚，流徙至千里之外，其心情之愁苦非筆墨所能形容，杏花的爛漫和易得凋零引起他的，種種感慨和聯(lián)想，往事和現(xiàn)實(shí)交雜一起，使他感到杏花凋零，猶有人憐，而自身淪落，卻只空有“故國(guó)不堪回首月明中的無(wú)窮慨恨。”愁苦“之下接一”問(wèn)“字，其含意與李后主的”問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流“亦相仿佛。
詞之下片，以杏花的由盛而衰暗示作者自身的境遇，抒寫詞人對(duì)自身遭遇的沉痛哀訴，表達(dá)出詞人內(nèi)心的無(wú)限苦痛。前三句寫一路行來(lái)，忽見(jiàn)燕兒雙雙，從南方飛回尋覓舊巢，不禁有所觸發(fā)，本想托付燕兒寄去重重離恨，再一想它們又怎么能夠領(lǐng)會(huì)和傳達(dá)自己的千言萬(wàn)語(yǔ)？但除此以外又將憑誰(shuí)傳遞音問(wèn)呢？作者這里借著問(wèn)燕表露出音訊斷絕以后的思念之情。“天遙”兩句嘆息自己父子降為臣虜，與宗室臣僚三千余人被驅(qū)趕著向北行去，路途是那樣的遙遠(yuǎn)，艱辛地跋涉了無(wú)數(shù)山山水水，“天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山”這八個(gè)字，概括出他被押解途中所受的種種折磨。回首南望，再也見(jiàn)不到汴京故宮，真可以說(shuō)是“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”了。
以下緊接上句，以反詰說(shuō)明懷念故國(guó)之情，然而，“故宮何處”點(diǎn)出連望見(jiàn)都不可能，只能求之于夢(mèng)寐之間了。夢(mèng)中幾度重臨舊地，帶來(lái)了片刻的慰安。結(jié)尾兩句寫絕望之情。晏幾道《阮郎歸》末兩句“夢(mèng)魂縱有也成虛，那堪和夢(mèng)無(wú)”，秦觀《阮郎歸》結(jié)尾“衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)，郴陽(yáng)和雁無(wú)”，都是同樣意思。夢(mèng)中的一切，本來(lái)是虛無(wú)空幻的，但近來(lái)連夢(mèng)都不做，真是一點(diǎn)希望也沒(méi)有了，反映出內(nèi)心百折千回，可說(shuō)是哀痛已極，肝腸斷絕之音。
作者乃北宋著名書(shū)畫(huà)家，其繪畫(huà)重高寫生，以精工通真著稱于世。這種手法于此詞的景物刻畫(huà)中也有所體現(xiàn)，尤其上片對(duì)杏花的描繪，頗具工筆畫(huà)的意蘊(yùn)。
山行原文、注釋、翻譯、賞析7
作品原文
山行
布谷飛飛勸早耕，舂鋤①撲撲②趁春晴。
千層石樹(shù)通行路，一帶山田放水聲。
作品注釋
①舂（chōng）鋤：白鷺。
②撲撲：撲打翅膀。
作品譯文
布谷飛來(lái)飛去的勸說(shuō)人們?cè)缧└N，白鷺趁著天晴在天上撲打著翅膀，在層層石樹(shù)之間的路上行走，聽(tīng)得山里田園放水的聲音。
作品鑒賞
開(kāi)頭兩句用形象而整飭的對(duì)仗句式刻畫(huà)兩種鳥(niǎo)兒的活動(dòng)，為寫春耕營(yíng)造一種正當(dāng)其時(shí)的氛圍。布谷鳥(niǎo)即杜鵑，是人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的，它在南方春天耕種季節(jié)鳴叫，它“播谷播谷”的叫聲聽(tīng)上去就像在催人種谷一樣，所以叫布谷鳥(niǎo)。一“勸”字，將布谷鳥(niǎo)的叫聲人格化，形象生動(dòng)而富有情味。舂鋤即白鷺，它也是江南常見(jiàn)的一種鳥(niǎo)類，全身雪白，兩腿細(xì)長(zhǎng)，喜歡在水田與河邊活動(dòng)。這種鳥(niǎo)在水中起飛，很遠(yuǎn)就能聽(tīng)到翅膀打水的“撲撲”的聲音，當(dāng)它們成群地在清澈的水邊、綠色的山野、湛藍(lán)的碧空飛翔時(shí)是很美的，所以杜甫留下了“一行白鷺上青天”千古佳句。該詩(shī)中，作者著一“趁”字，同樣將舂鋤人格化，好像它明白風(fēng)和日麗的大好春光轉(zhuǎn)瞬即逝似的，因此要抓緊時(shí)間一展風(fēng)姿。可以說(shuō)，春耕期間山間這兩種鳥(niǎo)的活動(dòng)，既將春天的山鄉(xiāng)點(diǎn)染得生機(jī)勃勃，又為下文寫春耕營(yíng)造了濃濃的氛圍。
第三句寫扣題發(fā)揮，從仰望的角度寫山路之陡峭曲曲。從山下向上望去，只見(jiàn)山路盤旋而上，被層層疊疊的樹(shù)木和巖石遮斷阻隔，有時(shí)又露出那么一小段，就這樣時(shí)斷時(shí)續(xù)，蜿蜒而上，層層盤旋，越盤越高，越高越細(xì)。作者以細(xì)膩的筆觸，巧妙的視角，將江南山路的特點(diǎn)形象地表現(xiàn)出來(lái)了，也凸顯了山鄉(xiāng)生活的大背景。同時(shí)，又暗扣了一“行”，暗寫了詩(shī)人沿山路而上，邊登山邊欣賞的情形，給人以無(wú)窮的想象和回味。如果沒(méi)有這一句，那么最后通過(guò)山田放水聲寫春耕也就沒(méi)有依據(jù)了。
最后一句是全詩(shī)的主旨所在，寫的是山鄉(xiāng)農(nóng)民放水播谷的繁忙景象。詩(shī)人關(guān)注的是山鄉(xiāng)的春耕，此時(shí)終于凸現(xiàn)出來(lái)了。這時(shí)，詩(shī)人已經(jīng)來(lái)到了山上。低頭俯瞰，只見(jiàn)山下斜坡上面層層如梯的水田平整如鏡，在陽(yáng)光的反射下，帶子似的一道道繞在山間；從梯田方向正傳來(lái)汩汩的放水聲。由放水聲可以想見(jiàn)農(nóng)民們巳開(kāi)始播種稻谷，繁忙的春耕就此拉開(kāi)序幕。至此，首句布谷鳥(niǎo)的勸耕得到了呼應(yīng)，全詩(shī)的主旨得到了凸顯，詩(shī)人山行之始就帶有的欣喜之情更是溢于言表。作者本來(lái)就熱愛(ài)自然，本來(lái)就對(duì)與自然融為一體的農(nóng)村生活極為欣賞，當(dāng)自然景物已經(jīng)和人們生活和諧地融為一體時(shí)，詩(shī)人怎能不由衷地贊美和歌唱呢？
該詩(shī)寫山行所見(jiàn)所聞，構(gòu)思巧妙，剪裁得體，卒章顯“志”，語(yǔ)言清新雅麗，沒(méi)有冗辭贅語(yǔ)。桐城派主張的“雅潔”和反對(duì)“冗辭”，從這里可見(jiàn)一斑。
作者介紹
姚鼐（1732--1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，清散文家。安徽桐城人。乾隆進(jìn)士，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚(yáng)州等地書(shū)院，凡四十年。治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子史、詩(shī)文。曾受業(yè)于劉大櫆，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽(yáng)剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。又發(fā)展劉大擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進(jìn)而模擬其“神理氣味”。所作多為書(shū)序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩(shī)鈔》。
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