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《千字文》原文及翻譯
《千字文》是中國早期的蒙學課本，涵蓋了天文、地理、自然、社會、歷史等多方面的知識。其以儒學理論為綱、穿插諸多常識，用四字韻語寫出，很適于兒童誦讀，后來就成了中國古代教育史上最早、最成功的啟蒙教材。小編今天為大家帶來《千字文》原文及翻譯，一起來看看吧！
| 【一】《千字文》原文 | 【六】鑒賞評價 |
| 【二】《千字文》注解 | 【七】軼事典故 |
| 【三】作品簡介 | 【八】相關影響 |
| 【四】注釋譯文 | 【九】作者簡介 |
| 【五】創作背景 | 【十】歷史典故 |
〔梁〕 敕員外散騎侍郎 周興嗣 撰
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏 閏馀成歲 律呂調陽
云騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡 劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜
海咸河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐
吊民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌 遐邇一體 率賓歸王
鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方 蓋此身發 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷
女慕貞潔 男效才良 知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可復 器欲難量
墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷傳聲 虛堂習聽
禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競 資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命
臨深履薄 夙興溫凊 似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
篤初誠美 慎終宜令 榮業所基 籍甚無竟 學優登仕 攝職從政 存以甘棠 去而益詠
樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨 外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒
孔懷兄弟 同氣連枝 交友投分 切磨箴規 仁慈隱惻 造次弗離 節義廉退 顛沛匪虧
性靜情逸 心動神疲 守真志滿 逐物意移 堅持雅操 好爵自縻 都邑華夏 東西二京
背邙面洛 浮渭據涇 宮殿盤郁 樓觀飛驚 圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹
肆筵設席 鼓瑟吹笙 升階納陛 弁轉疑星 右通廣內 左達承明 既集墳典 亦聚群英
杜稿鐘隸 漆書壁經 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵 高冠陪輦 驅轂振纓
世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實 勒碑刻銘 磻溪伊尹 佐時阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營
桓公匡合 濟弱扶傾 綺回漢惠 說感武丁 俊乂密勿 多士寔寧 晉楚更霸 趙魏困橫
假途滅虢 踐土會盟 何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精 宣威沙漠 馳譽丹青
九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云亭 雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 鉅野洞庭
曠遠綿邈 巖岫杳冥 治本于農 務資稼穡 俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹敕 聆音察理 鑒貌辨色 貽厥嘉猷 勉其祗植
省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即 兩疏見機 解組誰逼 索居閑處 沉默寂寥
求古尋論 散慮逍遙 欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陳根委翳 落葉飄搖 游?bd獨運 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 屬耳垣墻
具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠 親戚故舊 老少異糧 妾御績紡 侍巾帷房
紈扇圓?be 銀燭煒煌 晝眠夕寐 藍筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴 矯手頓足 悅豫且康
嫡后嗣續 祭祀烝嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶 箋牒簡要 顧答審詳 骸垢想浴 執熱愿涼
驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡 布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣
釋紛利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環照
指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺 孤陋寡聞 愚蒙等誚
謂語助者 焉哉乎也
天地玄黃 宇宙洪荒： 蒼天是黑色的，大地是黃色的；茫茫宇宙遼闊無邊。
日月盈昃 辰宿列張： 太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。
寒來暑往 秋收冬藏： 寒暑循環變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲藏。
閏余成歲 律呂調陽： 積累數年的閏余并成一個月，放在閏年里；古人用六律六呂來調節陰陽。
云騰致雨 露結為霜： 云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結為霜。
金生麗水 玉出昆岡： 金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。
劍號巨闕 珠稱夜光： 最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。
果珍李柰 菜重芥姜： 果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
海咸河淡 鱗潛羽翔： 海水咸，河水淡；魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。
龍師火帝 鳥官人皇： 龍師、火帝、鳥官、人皇：這都是上古時代的帝皇官員。
始制文字 乃服衣裳： 有了倉頡，開始創造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。
推位讓國 有虞陶唐： 唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。
吊民伐罪 周發殷湯： 安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發和商君成湯。
坐朝問道 垂拱平章： 賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商國事。
愛育黎首 臣伏戎羌： 他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都歸附向往。
遐邇一體 率賓歸王： 遠遠近近都統一在一起，全都心甘情屈服賢君。
鳴鳳在竹 白駒食場： 鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處處吉祥。
化被草木 賴及萬方： 賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。
蓋此身發 四大五常： 人的身體發膚分屬于“四大”，一言一動都要符合“五常”。
恭惟鞠養 豈敢毀傷： 恭蒙父母親生養愛護，不可有一絲一毫的毀壞損傷。
女慕貞潔 男效才良： 女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。
知過必改 得能莫忘： 知道自己有過錯，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。
罔談彼短 靡恃己長： 不要去談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。
信使可復 器欲難量： 誠實的話要能經受時間的考驗；器度要大，讓人難以估量。
墨悲絲染 詩贊羔羊： 墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經」中因此有「羔羊」篇傳揚。
景行維賢 克念作圣： 高尚的德行只能在賢人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。
德建名立 形端表正： 養成了好的道德，就會有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣。
空谷傳聲 虛堂習聽： 空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。
禍因惡積 福緣善慶： 禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由于常年行善得到的獎賞。
尺璧非寶 寸陰是競： 一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。
資父事君 曰嚴與敬： 供養父親，待奉國君，要做到認真、謹慎、恭敬。
孝當竭力 忠則盡命： 對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻出生命。
臨深履薄 夙興溫凊： 要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。
似蘭斯馨 如松之盛： 能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。
川流不息 淵澄取映： 還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。
容止若思 言辭安定： 儀態舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩重，顯得從容沉靜。
篤初誠美 慎終宜令： 無論修身、求學、重視開頭固然不錯，認真去做，有好的結果更為重要。
榮業所基 籍甚無竟： 有德能孝是事業顯耀的基礎，這樣的人聲譽盛大，傳揚不已。
學優登仕 攝職從政： 學習出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔任一定的職務，參與國家的政事。
存以甘棠 去而益詠： 召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對他更加懷念歌詠。
樂殊貴賤 禮別尊卑： 選擇樂曲要根據人的身份貴賤有所不同；采用禮節要按照人的地位高低有所區別。
上和下睦 夫唱婦隨： 長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協調和諧。
外受傅訓 入奉母儀： 在外面要聽從師長的教誨，在家里要遵守母親的規范。
諸姑伯叔 猶子比兒： 對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。
孔懷兄弟 同氣連枝： 兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。
交友投分 切磨箴規： 結交朋友要意相投，學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隱惻 造次弗離： 仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。
節義廉退 顛沛匪虧： 氣節、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。
性靜情逸 心動神疲： 品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內心浮躁好動，精神就疲憊困倦。
守真志滿 逐物意移： 保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物欲享受，天性就會轉移改變。
堅持雅操 好爵自縻： 堅持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。
都邑華夏 東西二京： 古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。
背邙面洛 浮渭據涇： 東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水；西京長安左跨渭河，右依涇水。
宮殿盤郁 樓觀飛驚： 宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。
圖寫禽獸 畫彩仙靈： 宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。
丙舍傍啟 甲帳對楹： 正殿兩邊的配殿從側面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹柱。
肆筵設席 鼓瑟吹笙： 宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。
升階納陛 弁轉疑星： 登上臺階進入殿堂的文武百官，帽子團團轉，像滿天的星星。
右通廣內 左達承明： 右面通向用以藏書的廣內殿，左面到達朝臣休息的承明殿。
既集墳典 亦聚群英： 這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。
杜稿鐘隸 漆書壁經： 書殿中有杜度的草書、鐘繇的隸書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經典。
府羅將相 路俠槐卿： 宮廷內將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。
戶封八縣 家給千兵： 他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。
高冠陪輦 驅轂振纓： 他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。
世祿侈富 車駕肥輕： 他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。
策功茂實 勒碑刻銘： 朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。
磻溪伊尹 佐時阿衡： 周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。
奄宅曲阜 微旦孰營： 周成王占領了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？
桓公匡合 濟弱扶傾： 齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。
綺回漢惠 說感武丁： 漢惠帝做太子時靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。
俊乂密勿 多士寔寧： 能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強安寧。
晉楚更霸 趙魏困橫： 晉、楚兩國在齊之后稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困于秦。
假途滅虢 踐土會盟： 晉獻公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會盟，推為盟主。
何遵約法 韓弊煩刑： 蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴酷刑法。
起翦頗牧 用軍最精： 秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。
宣威沙漠 馳譽丹青： 他們的聲威遠傳到沙漠邊地，美譽和畫像一起流芳后代。
九州禹跡 百郡秦并： 九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦并六國后歸于統一。
岳宗泰岱 禪主云亭： 五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。
雁門紫塞 雞田赤城： 名關有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤城。
昆池碣石 鉅野洞庭： 賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。
曠遠綿邈 巖岫杳冥： 江河源遠流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。
治本于農 務茲稼穡： 治國的根本在發展農業，要努力做好播種收獲這些農活。
俶載南畝 我藝黍稷： 一年的農活該開始干起來了，我種上小米，又種上高粱。
稅熟貢新 勸賞黜陟： 收獲季節，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應按農戶的貢獻大小給予獎勵或處罰。
孟軻敦素 史魚秉直： 孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。
庶幾中庸 勞謙謹敕： 做人要盡可能合乎中庸的標準，勤奮、謙遜、謹慎，懂得規勸告誡自己。
聆音察理 鑒貌辨色： 聽別人說話，要仔細審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。
貽厥嘉猷 勉其祗植： 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。
省躬譏誡 寵增抗極： 聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。
殆辱近恥 林皋幸即： 知道有危險恥辱的事快要發生，還不如歸隱山林為好。
兩疏見機 解組誰逼： 疏廣疏受預見到危患的苗頭才告老還鄉，哪里有誰逼他們除下官印？
索居閑處 沉默寂寥： 離群獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。
求古尋論 散慮逍遙： 想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。
欣奏累遣 戚謝歡招： 輕松的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。
渠荷的歷 園莽抽條： 池里的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。
枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。
陳根委翳 落葉飄搖： 陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風里四處飄蕩。
游鵾獨運 凌摩絳霄： 寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。
耽讀玩市 寓目囊箱： 漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。
易輶攸畏 屬耳垣墻： 說話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽。
具膳餐飯 適口充腸： 安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。
飽飫烹宰 饑厭糟糠：飽的時候自然滿足于大魚大肉，餓的時候應當滿足于粗菜淡飯。
親戚故舊 老少異糧： 親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應和自己不同。
妾御績紡 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家務，盡心恭敬地服待好主人。
紈扇圓絜 銀燭煒煌： 絹制的團扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺上燭火輝煌。
晝眠夕寐 藍筍象床： 白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴 接杯舉觴： 奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。
矯手頓足 悅豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。
嫡后嗣續 祭祀烝嘗： 子孫繼承了祖先的基業，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。
稽顙再拜 悚懼恐惶： 跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。
箋牒簡要 顧答審詳： 給別人寫信要簡明扼要，回答別人問題要詳細周全。
骸垢想浴 執熱愿涼： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風把它吹涼。
驢騾犢特 駭躍超驤： 家里有了災禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。
誅斬賊盜 捕獲叛亡： 對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。
布射僚丸 嵇琴阮嘯： 呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。
恬筆倫紙 鈞巧任釣： 蒙恬造出毛筆，蔡倫發明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。
釋紛利俗 竝皆佳妙： 他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。
毛施淑姿 工顰妍笑： 毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。
年矢每催 曦暉朗曜： 可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠朗照。
璇璣懸斡 晦魄環照： 高懸的北斗隨著四季變換轉動，明晦的月光灑遍人間每個角落。
指薪修祜 永綏吉劭： 行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。
矩步引領 俯仰廊廟： 如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應付朝廷委以的重任。
束帶矜莊 徘徊瞻眺： 如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠望。
孤陋寡聞 愚蒙等誚： 這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。
謂語助者 焉哉乎也： 編完「千字文」烏發皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”這幾個語氣助詞。
千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。《千字文》語句平白如話，易誦易記，并譯有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。
中國大陸實行簡化字、歸并異體字后，其簡體中文版本剩下九百九十余個相異漢字。
天地玄黃，宇宙洪荒①。日月盈昃②，辰宿③列張。
【注釋】①洪荒：無邊無際、混沌蒙昧的狀態，指遠古時代。洪，洪大、遼闊。荒，空洞、荒蕪。
②盈昃（zè）：盈：月光圓滿。昃（zè）：太陽西斜。
③宿（xiù）〈古〉中國天文學家將天空中某些星的集合體叫做“宿”。
【譯文】天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。
寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲①，律呂②調陽。
【注釋】①閏余成歲：中國古代歷法以月亮圓缺變化一次為一個月，十二個月為一年，但人們實際經歷一年（地球繞太陽運行一圈所用的時間）和它之間存在差額，這個時間差額被稱為“閏余”。為了解決這個問題，古人每過幾年就把積累到一定程度的“閏余”相加，合成“閏月”，插入該年份中，有“閏月”的這一年就是“閏年”。閏，余數。歲，年。
②律呂：律管和呂管，中國古代用來校定音律的一種設備，相當于現代的定音器。中國古代將一個八度分為十二個不完全相等的半音，從低到高依次排列，每個半音稱為一律，其中奇數各律叫做“律”，偶數各律叫做“呂”，十二律分為“六律”、“六呂”，簡稱“律呂”。相傳黃帝時伶倫制樂，用律呂以調陰陽。
【譯文】寒暑循環變換，來了又去，去了又來；秋天收割莊稼，冬天儲藏糧食。積累數年的閏余并成一個月，放在閏年里；古人用六律六呂來調節陰陽。
云騰致雨，露結為霜。金生麗水①，玉出昆岡②。
【注釋】①麗水：即麗江，又名金沙江，出產黃金。
②昆岡：昆侖山。
【譯文】云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝結成霜。黃金產在金沙江，玉石出在昆侖山崗。
劍號巨闕①，珠稱夜光②。果珍李柰③，菜重芥姜。
【注釋】①巨闕：越王允常命歐冶子鑄造了五把寶劍，第一為巨闕，其余依次名為純鈞、湛盧（zhànlú）、勝邪、魚腸，全都鋒利無比，而以巨闕為最。
②夜光：《搜神記》中說，隋侯救好了一條受傷的大蛇，后來大蛇銜了一顆珍珠來報答他的恩情，那珍珠夜間放射出的光輝能照亮整個殿堂，因此人稱“夜光珠”。
③李柰（nài）：兩種水果的名稱，“李”是李子；“柰”是柰子，果木名，落葉小喬木，花白色，果小，俗名花紅，又叫沙果。
【譯文】最鋒利的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。水果里最珍貴的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
海咸河淡，鱗潛羽翔。龍師①火帝②，鳥官③人皇④。
【注釋】
①龍師：相傳伏羲氏用龍給百官命名，因此叫他“龍師”。
②火帝：神農氏用火給百官命名，因此叫他“火帝”。
③鳥官：少昊（hào）氏用鳥給百官命名，叫他“鳥官”。
④人皇：傳說中的三皇之一。《史記·補三皇本紀》中說：“人皇有九個頭，乘著云車，駕著六只大鳥，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共傳了150代，合計45600年。
【譯文】海水是咸的，河水是淡的，魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時代的帝皇官員。
始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞①陶唐②。
【注釋】①有虞：有虞氏，傳說中的遠古部落名，舜是它的首領。這里指舜，又稱虞舜。
②陶唐：陶唐氏，傳說中的遠古部落名，堯是它的首領。這里指堯，又稱唐堯。堯當了七十年君主，他死時把君位讓給了舜；舜當了五十年君主，又把君位傳給了禹；史稱“禪（shàn）讓”。
【譯文】蒼頡（jié）創制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。
吊民伐罪，周發殷湯。坐朝問道，垂拱平章。
【譯文】安撫百姓，討伐暴君，是周武王姬發和商王成湯。賢明的君主坐在朝廷上向大臣們詢問治國之道，垂衣拱手，毫不費力就能使天下太平，功績彰著。
愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇①一體，率賓②歸王。
【注釋】①遐邇（xiáěr）：指遠近。
②率賓：出自《詩經》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”
【譯文】他們愛撫、體恤老百姓，使四方各族人俯首稱臣。普天之下都統一成了一個整體，所有的老百姓都服服帖帖地歸順于他的統治。
鳴鳳在竹，白駒①食場。化被②草木，賴及萬方。
【注釋】①駒（jū）：小馬。②被：覆蓋，恩澤。
【譯文】鳳凰在竹林中歡樂的鳴叫，小白馬在草場上自由自在地吃著草食。圣君賢王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩澤遍及天下百姓。
蓋此身發①，四大②五常③。恭惟鞠養④，豈敢毀傷。
【注釋】①蓋此身發：“蓋”發語詞，引起下面所說的話，本身并無實義。“身發”身體的頭發。這里代指整個身體。
②四大：指地、水、風、火四種元素。
③五常：指儒家認為人應具備的五種品德，即仁、義、禮、智、信。
④恭惟鞠養：恭惟也作恭維，對上的謙辭，一般用于文章開頭。“鞠（jū）養：撫養，養育。
【譯文】人的身體發膚分屬于“四大”，一言一動都要符合“五常”。誠敬的想著父母養育之恩，哪里還敢毀壞損傷它。
女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。
【譯文】女子要仰慕那些持身嚴謹的貞婦潔女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有過錯，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。
罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。
【譯文】不要談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。誠實的話要經得起考驗，器度要大，讓人難以估量。
墨悲絲染，詩贊羔羊①。景行維賢，克念作圣。
【注釋】①詩贊羔羊：“詩”：這里指《詩經》。《詩經》是中國古代有記載的第一部詩歌總集，共305篇，又取整數，稱為“詩三百”，分為風、雅、頌三部分。羔羊：《詩經·召南》里有“羔羊”一篇，表面上是贊美羔羊的素白，實質上是稱頌穿皮襖的人——士大夫具有羔羊般純潔正直、不受污染的品德。
【譯文】墨子悲嘆白絲被染上了雜色，《詩經》贊頌羔羊能始終保持潔白如一。要仰慕圣賢的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。
德建名立，形端表正。空谷傳聲，虛堂習①聽。
【注釋】①習：長期反復地做，逐漸養成的不自覺的活動。
【譯文】養成了好的道德，就會有好的名聲；就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣。空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。
禍因惡積，福緣善慶①。尺璧非寶，寸陰是競。
【注釋】①禍、福二句：語出《易?坤?文言》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”
【譯文】災禍是作惡多端的結果，福祿是樂善好施的回報。一尺長的美玉不能算是真正的寶貝，而即使是片刻時光也值得珍惜。
資父事①君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命。
【注釋】①事：侍奉。
【譯文】奉養父親，侍奉君主，要嚴肅而恭敬。孝順父母應當竭盡全力，忠于君主要不惜獻出生命。
臨深履薄，夙興①溫凊②。似蘭斯馨，如松之盛。
【注釋】①夙興：“夙興夜寐”之略。夙，早。②溫凊（qìng）：“冬溫夏凊”之略。凊，涼。
【譯文】要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹慎；要早起晚睡，侍候父母讓他們感到冬暖夏涼。讓自己的德行像蘭草那樣的清香，像松柏那樣的茂盛。
川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。
【譯文】還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。儀容舉止要沉靜安詳，言語措辭要穩重，顯得從容沉靜。
篤①初誠美，慎終宜令。榮業所基，籍甚②無竟。
【注釋】①篤（dǔ）：忠實，誠信。
②籍甚：盛大。
【譯文】無論修身、求學、重視開頭固然不錯，認真去做，有好的結果更為重要。這是一生榮譽的事業的基礎，有此根基，發展就沒有止境。
學優①登仕，攝②職從政。存以甘棠③，去而益詠。
【注釋】①學優：《論語》有“學而優則仕”之語。
②攝（shè）：代理。
③甘棠：木名。即棠梨。《史記·燕召公世家》：“周武王之滅紂，封召公于北燕……召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩。”后遂以“甘棠”稱頌循吏的美政和遺愛。
【譯文】書讀好了就能做官，可以行使職權參加國政。周人懷念召伯的德政，召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對他更加懷念歌詠。
樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨。
【譯文】音樂要根據人們身份的貴賤而有所不同，禮節要根據人們地位的高低而有所區別。上下要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協調和諧。
外受傅訓，入奉母儀。諸姑伯叔，猶子比兒。
【譯文】在外接受師傅的訓誨，在家遵從父母的教導。對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。
孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規。
【譯文】兄弟之間要相互關心，因為同受父母血氣，如同樹枝相連。結交朋友要意氣相投，要能學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隱惻，造次弗離。節義廉退，顛沛匪虧。
【譯文】仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在任何時候，任何地方都不能拋離。氣節、正義、廉潔、謙讓這些品德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。
性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移。
【譯文】保持內心清靜平定，情緒就會安逸舒適，心為外物所動，精神就會疲憊困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到滿足，追求物欲享受，善性就會轉移改變。
堅持雅操，好爵自縻①。都邑②華夏，東西二京。
【注釋】①縻（mí）：牽系，拴住，系住。
②邑（yì）：國都，京城。
【譯文】堅定地保持著高雅情操，好的職位自然就會屬于你。中國古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。
背邙①面洛，浮渭據涇。宮殿盤郁，樓觀飛驚。
【注釋】①邙（máng）：山名，北邙山，在河南省。
【譯文】洛陽北靠邙山，面臨洛水；長安北橫渭水，遠據涇河。宮殿回環曲折，樓臺宮闕凌空欲飛，使人心驚。
圖寫禽獸，畫彩仙靈。丙舍①旁啟，甲帳②對楹。
【注釋】①丙舍：宮中別室。
②甲帳：漢武帝時所造的帳幕。
【譯文】宮殿里畫著飛禽走獸，還有彩繪的天仙神靈。正殿兩邊的配殿從側面開啟，豪華的帳幕對著高高的楹柱。
肆筵設席，鼓瑟吹笙。升階納陛，弁轉疑星。
【譯文】宮殿里擺著酒席，彈琴吹笙一片歡騰。官員們上下臺階互相祝酒，珠帽轉動，像滿天的星斗。
右通廣內，左達承明。既集墳典，亦聚群英。
【譯文】右面通向用以藏書的廣內殿，左面到達朝臣休息的承明殿。這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。
杜稿鐘隸，漆書壁經。府羅將相，路俠⑤槐卿。
【譯文】里邊有杜度草書的手稿和鐘繇隸書的真跡，有從汲（jí）縣魏安厘王冢中發現掘出來的漆寫古書，以及漢代魯恭王在曲阜（fù）孔廟墻壁內發現的古文經書。宮廷內將相依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。
戶封八縣，家給千兵。高冠陪輦①，驅轂②振纓。
【注釋】①輦（niǎn）：古時用人拉或推的車。②轂（gǔ）：泛指車。
【譯文】他們每家都有八縣以上的封地，還有上千名的侍衛武裝。戴著高大帽子的官員們陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。
世祿侈富，車駕肥輕。策功茂實，勒碑刻銘。
【譯文】他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。
磻溪伊尹，佐時阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營。
【譯文】周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。周成王占領了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？
桓公匡合，濟弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁。
【譯文】齊桓公匡正天下諸侯，都打著“幫助弱小”、“拯救危亡”的旗號。漢惠帝做太子時靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傅說。
俊乂①密勿②，多士寔寧。晉楚更霸，趙魏困橫③。
【注釋】①乂（yì）：“千人之英曰俊，百人之英曰乂”，乂是賢才的意思。②密勿是勤勤懇懇的意思。
③橫：連橫。戰國時，蘇秦說（shuì）六國聯合拒秦，史稱“合縱”。張儀主和拆散合縱，使六國一個個服從秦國，稱為“連橫”。由于連橫，秦國采取遠交近攻政策，首先打擊趙、魏，所以說“趙魏困橫”。
【譯文】賢才的勤奮謹慎，換來了百官的各安其位。晉文公、楚莊王先后稱霸，趙國、魏國受困于連橫。
假途滅虢，踐土會盟。何遵約法，韓弊煩刑。
【譯文】晉國向虞國借路去消滅虢國，晉文公在踐土召集諸侯歃血會盟。蕭何遵奉漢高祖簡約的法律，韓非慘死在他自己所主張的苛刑之下。
起翦頗牧①，用軍最精。宣威沙漠，馳譽丹青。
【注釋】①起翦（jiǎn）頗牧：起：白起；翦：王翦；頗：廉頗；牧：李牧。
【譯文】秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，用兵作戰最為精通。他們的聲威遠揚到北方的沙漠，美名和肖像永遠流傳在千古史冊之中。
九州禹跡，百郡秦并。岳宗泰岱①，禪主云亭。
【注釋】①岱（dài）：泰山的別稱。也叫“岱宗”、“岱岳”。
【譯文】九州之內都留下了大禹治水的足跡，全國各郡在秦并六國后歸于統一。五岳以泰山為尊，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。
雁門紫塞，雞田赤城。昆池碣石，巨野⑥洞庭。
【譯文】名關有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤城。賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東巨野，望湖上湖南洞庭。
曠遠綿邈，巖岫杳冥。治本于農，務茲稼穡。
【譯文】中國的土地遼闊遙遠，沒有窮極，名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。把農業作為治國的根本，一定要做好播種與收獲。
俶載南畝，我藝黍稷。稅熟貢新，勸賞黜陟。
【譯文】一年的農活該開始干起來了，種植著小米和黃米。收獲季節，用剛熟的新谷交納稅糧，莊稼種得好的受到表彰和賞賜，種得不好的就要受到處罰。
孟軻敦素，史魚秉直。庶幾中庸，勞謙謹敕。
【譯文】孟子崇尚樸素，史官子魚秉性剛直。做人要盡可能合乎中庸的標準，必須勤勞謙遜，謹慎檢點，懂得規勸告誡自己。
聆音察理，鑒貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植。
【譯文】聽人說話要審察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。
省躬譏誡，寵增抗極。殆辱近恥，林皋①幸即。
【注釋】①皋（gāo）：水邊的高地。
【譯文】聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。如果知道有危險恥辱的事快要發生就退隱山林，還可以幸免于禍。
兩疏見機，解組誰逼。索居閑處，沉默寂寥。
【譯文】漢代疏廣、疏受叔侄見機歸隱，有誰逼迫他們辭去官職呢？離君獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。
求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。
【譯文】探求古人古事，讀點至理名言，就可以排除雜念，自在逍遙。輕松的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。
渠荷的歷①，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐蚤②凋。
【注釋】①的歷：光彩爛灼的樣子。
②蚤（zǎo）：通“早”，指月初或早晨。
【譯文】池塘中的荷花開得多么鮮艷，園林內的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷葉子還是綠的，梧桐一到秋天葉子就凋了。
陳根委翳，落葉飄搖。游鹍獨運，凌摩絳霄。
【譯文】老樹根蜿蜒曲折，落葉在秋風里四處飄蕩。只有遠游的鯤鵬獨立翱翔，直沖布滿彩霞的云霄。
耽讀玩市，寓目囊①箱。易輶②攸③畏，屬耳垣④墻。
【注釋】①囊：口袋。②輶（yóu）：一種輕便的車子。
③攸（yōu）：所。④垣（yuán）：矮墻，也泛指墻。
【譯文】漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的全是書袋和書籍。換了輕便的車子要注意危險，說話要防止隔墻有耳。
具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠。
【譯文】平時的飯菜，要適合口味，讓人吃得飽。飽的時候自然滿足于大魚大肉，餓的時候應當滿足于粗菜淡飯。
親戚故舊，老少異糧。妾御績紡①，侍巾帷房②。
【注釋】①績紡：泛指紡紗，績麻諸事。即紡績。②帷房：內房。
【譯文】親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應和自己不同。小妾婢女要管理好家務，盡心恭敬地服侍好主人。
紈①扇圓絜②，銀燭煒煌。晝眠夕寐，藍筍象床。
【注釋】①紈（wán）：很細的絲織品。②絜（jié）：“潔”之書面語。
【譯文】圓圓的絹扇潔白素雅，白白的蠟燭明亮輝煌。白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴，接杯舉觴①。矯手頓足，悅豫且康。
【注釋】①觴（shāng）：酒杯。
【譯文】奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。
嫡后嗣續，祭祀烝嘗。稽顙①再拜，悚懼恐惶。
【注釋】①稽顙（qǐsǎng）：屈膝下拜，以額觸地。
【譯文】子孫一代一代傳續，四時祭祀不能懈怠。跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。
箋①牒簡要，顧答審詳。骸②垢想浴，執熱愿涼。
【注釋】①箋（jiān）：文書、書信。②骸（hái）：身體。
【譯文】給人的書信要簡明扼要，回答別人的問題時要審慎周詳。身上臟了就想洗個澡，捧著熱東西就希望它有風把它吹涼。
驢騾犢特，駭躍超驤。誅斬賊盜，捕獲叛亡。
【譯文】家里有了災禍，連驢子、騾子，大小牲口都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。官府誅殺盜賊，捕獲叛亂分子和亡命之徒。
布射僚丸，嵇琴阮嘯。恬筆倫紙，鈞巧任釣。
【譯文】呂布善于射箭，宜僚善玩彈丸，嵇康善于彈琴，阮籍善于撮口長嘯。蒙恬制造了毛筆，蔡倫發明了造紙，馬鈞發明了水車，任公子善于釣魚。
釋紛利俗，竝①皆佳妙。毛施②淑姿，工③顰④妍⑤笑。
【注釋】①竝（bìng）：“并”異體字之一。
②毛：毛嬙（qiáng）。西：西施。《莊子·齊物論》：“毛嬙、西施，人之所美也。”
③工：善。④顰（pín）：皺眉。⑤妍（yán）：美麗。
【譯文】他們或者善于為人解決糾紛，或者善于發明創造有利于社會，這些都非常巧妙。毛嬙、西施，姿容姣美，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。
年矢①每催，曦暉朗曜②。璿璣③懸斡④，晦魄⑤環照。
【注釋】①矢（shǐ）：箭。②曜（yào）：日光、照耀。
③璿璣（xuánjī）：古代稱北斗星的第一星至第四星。
④斡（wò）：旋轉。⑤晦魄：月亮。
【譯文】青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠朗照。高懸的北斗隨著四季變換轉動，明晦的月光灑遍人間每個角落。
指薪修祜，永綏吉劭。矩步引領，俯仰廊廟。
【譯文】順應自然，修德積福，永遠平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂頭邁步，一舉一動都像在神圣的廟宇中一樣儀表莊重。
束帶矜①莊，徘徊瞻眺。孤陋寡聞，愚蒙等誚②。
【注釋】①矜（jīn）：自夸、自恃。《禮記·表禮》“不矜而莊。”
②誚（qiào）：譏諷、嘲諷。
【譯文】衣帶穿著整齊端莊，舉止從容，高瞻遠矚。這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚昧無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。
謂語助者，焉哉乎也。
【譯文】說到古書中的語助詞，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。
中國很早就出現了專門用于啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》、史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等，這些作品中只有《急就章》對后世產生了影響，其余影響不大。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之后較突出的小學之書，但由于流傳中出現了種種問題，其權威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。
南朝時期，梁武帝蕭衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙，然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內容的韻文，這就是流傳至21世紀已1400多年的《千字文》。
作品賞析
由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個部分，他們稱之為四章。
從第一句“天地玄黃”開始，至第三十六句“賴及萬方”為第一部分；
從第三十七句“蓋此身發”開始，至第一百零二句“好爵自縻”為第二部分；
自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“巖岫杳冥”為第三部分；
自第一百六十三句“治本于農”起，至第二百四十八句“愚蒙等誚”為第四部分。
最后還有兩句“謂語助者，焉哉乎也”，沒有特別含義，將其單列出來。
《千字文》第一部分從天地開辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現了人和時代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世的表現，即文中所說的“坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在樹，白駒食場。化被草木，賴及萬方”。
《千字文》的第二部分重在講述人的修養標準和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，“恭惟鞠養，豈敢毀傷”，做人要“知過必改”，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽，“信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊”及以下四句講的就是這個意思。接著文中對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進行了深入的闡述。
《千字文》的第三部分講述與統治有關的各方面問題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤郁，樓觀飛驚”。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部分的第二層意思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部分最后描述了國家疆域的廣闊和風景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并……曠遠綿邈，巖岫杳冥。”
《千字文》第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認為這部分是講“君子治家處身之道”，其觀點有一定道理，但顯得牽強，所以不加采用。
《千字文》在內容上熔各種知識于一爐，并通篇貫穿以統一的思想，脈絡清晰，語言洗練。它的長處后來為《三字經》所吸取。
名人評價
明代古文大家王世貞稱此書為“絕妙文章”。
清之褚人獲贊其“局于有限之字而能條理貫穿，毫無舛錯，如舞霓裳于寸木，抽長緒于亂絲”。
胡適說他從五歲時就念過“天地玄黃，宇宙洪荒”兩句話，當了十年大學教授以后，還是不理解以上兩句話的意思。
顧炎武說：“讀者苦《三蒼》之難，便《千文》之易，于是至今為小學家恒用之書。”
章太炎曾說《三字經》與《千字文》比較，有兩個不足，即“字有重復、辭無藻采”。《千字文》在文采上獨領蒙學讀物風騷，堪稱訓蒙長詩。
版本變化
最初版本的《千字文》每4字一句，共250句，一千個字。曾有文人試圖加以修改，如宋人吳枋、明人郎瑛等。中國大陸實行簡化字和歸并異體字后，其簡體中文版本剩下九百九十余個相異漢字（具體數量因異體字的歸屬而有不同說法）。如下列字被合并：
發、髪并為“發”（周發殷湯；蓋此身髪）
巨、鉅并為“巨”（劍號巨闕；鉅野洞庭）
昆、昆并為“昆”（玉出昆岡；昆池碣石）
戚、戚并為“戚”（戚謝歡招；親戚故舊）
云、云并為“云”（云騰致雨；禪主云亭）
并、竝并為“并”（百郡秦并；竝皆佳妙）
絜、潔并為“潔”（女慕貞絜；紈扇圓潔）
另：一為壹（遐邇壹體；率賓歸王）
其余全無重復。
興嗣白發
《梁史》記載：“上以王羲之書千字，使興嗣韻為文。奏之，稱善，加賜金帛。”唐代的《尚書故實》對此事進行了藝術加工，該書說：梁武帝蕭衍一生戎馬倥傯，他很希望自己的后代能在太平時期多讀些書。由于當時尚沒有一本適合的啟蒙讀物，令一位名叫殷鐵石的文學侍從從晉代大書法家王羲之的手跡中拓下一千個各不相干的字，每個字一張紙。然后一字一字地教學，但雜亂難記。
梁武帝尋思，若是將這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉。于是，他召來自己最信賴的文學侍從員外散騎侍郎周興嗣，講了自己的想法，說：卿家才思敏捷，為朕將這一千字編撰成一篇通俗易懂的啟蒙讀物。周興嗣接受任務回到家后，他苦思冥想了一整夜，方文思如泉涌，他樂不可支，邊吟邊書，終將這一千字聯串成一篇內涵豐富的四言韻書。
梁武帝讀后，拍案叫絕。即令送去刻印，刊之于世。周興嗣因出色地編撰了《千字文》深得梁武帝的贊賞，將他提拔為佐撰國史。周興嗣因一夜成書，用腦過度，次日，已鬢發皆白。
智永和尚
王羲之的七世孫，隋代高僧智永和尚，繼承家風在云門寺練書三十年，書寫真草《千字文》800余本，分送浙東諸寺。因求書者眾多，以至于住處門檻幾次被踏穿，遂包以鐵皮，人稱“鐵門檻”。其一生用筆無數，廢筆盈積成筐，堆迭成丘，特撰寫銘文，隨同埋入土中，名為“退筆冢”。其所書真草《千字文》，乃王家嫡傳，影響深遠，西安碑林也有刻石。
智永在中國書法藝術史上的重大貢獻有二個方面：一為發“永字八法”之旨趣，逐成隋唐學者宗匠；二為臨集《千字文》，開后代書法家書寫《千字文》之風，為《千字文》的流傳起了很大的作用。
中國
《千字文》是中國早期的蒙學課本，由于涵蓋了天文、地理、自然、社會、歷史等多方面的知識，是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，也是一部生動優秀的小百科。《千字文》流傳了1400多年表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國傳統文化的一個組成部分。
許多人不但把它當作一部啟蒙教材來讀，而且作為學習書法的范本。著名的有智永和尚、懷素、宋徽宗、趙孟頫、文征明等。他們的作品流傳很廣，書體與風格各異，可謂千字千姿，影響也很大，促進了《千字文》在民間的傳播，也提高了《千字文》的知名度。
唐朝以后，《千字文》這種形式也被人們廣泛地加以采用和學習，出現了一大批以《千字文》為名的作品，如唐朝僧人義凈編纂了《梵語千字文》，宋人胡寅著有《敘古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人頌》，呂裁之有《呂氏千字文》，清人吳省蘭有《恭慶皇上七旬萬壽千字文》，太平天國有《御制千字詔》等等。這些所謂的《千字文》內容各異，但都以《千字文》為名，足見《千字文》影響之大。
宋代真宗時，編成了一部4359卷的《道藏》，分裝在400多函中，每一函都按《千字文》的順序編號，起于“天地玄黃”的“天”字，終于“宮”字，所以人稱這部《道藏》為《大宋天宮道藏》。
日本
日本不僅有多種版本的《千字文》，而且出現了很多內容各異但都以《千字文》為名的作品。千字文被用來習字及練習書法。日本知名的女書法家南鶴溪曾經以崇拜的心情這樣寫道：“如果有一位距今一千五百年前的男子，在短短的一個夜晚，就用一千個不同的漢字，做出了二百五十個熟語的話，你一定會驚詫不已吧”。南鶴溪所說的這個男子是一千五百年前中國南朝梁武帝時期的周興嗣，而那二百五十個“四字熟語”就是《千字文》。
韓國
《千字文》曾作為韓國的漢字初級讀本。傳入韓國的年代已不可考，但有人確信應該是在百濟王朝興起之前很久。這本書與佛教一起由中國傳入韓國，被認為是漢字應用于韓國語言的推動力量。
《千字文》被用來教授兒童習字始于1583年，即朝鮮宣祖命令韓濩（HanHo；1544-1605）將其刻成木版印刷之后，出版了以朝語釋義注音的《石峰千字文》。千字文里的從“天”到“水”的44個漢字被逐一記錄在了”常平通寶“的背面（朝鮮王朝時代的貨幣）。
周興嗣，字思纂，陳郡項人（現河南省沈丘縣），卒于梁武帝普通二年。世居姑熟，博學善屬文。武帝時，拜安成王國侍郎。帝每令興嗣為文，如銅表銘、柵塘碣、檄魏文，次韻王義之書千字文。每奏，輒稱善。官終給事中。興嗣撰皇帝實錄、皇德記、起居注、職儀等百余卷，又作有文集十卷，（《梁書》及《兩唐書志》）傳于世。但流傳最廣、最久遠的，則是《千字文》。
宣威沙漠，馳譽丹青。
這四位將軍作戰最高明，用兵最精當，他們的威名遠播到沙漠邊地，連塞北的胡人也敬佩不已，所以稱為鈥宣威沙漠鈥。他們的肖像被畫師用丹青妙筆畫下來，永垂青史，就是鈥馳譽丹青鈥。丹青本是作畫用的顏色，此處有載入歷史畫卷的意思，因為漢朝有為功臣畫像立卷的習俗，例如漢宣帝時將有功之臣的畫像藏于麒麟閣，漢明帝時將這類畫像藏于云臺。
始制文字， 乃服衣裳。
這兩句話說的是黃帝時代。黃帝被尊為人文初祖，從黃帝開始，人類的人文文明進程才正式開始了。黃帝姓姬名云，因生于軒轅之丘又名軒轅，號有熊氏，在位一百年。從黃帝時代始，中國歷史開始以甲子記年，至今有五千年，所以說中國有五千年的文明史。黃帝手下有六個大臣，各有貢獻。創造文字的是倉頡,倉頡造字；制作音樂的是伶倫，伶倫造樂；隸首做算數，大撓造甲子，岐伯作醫學，發明衣裳的是胡曹。在此之前的原始文明階段，人只是以樹葉獸皮往下身一圍。直至胡曹發明了衣裳：上身穿的叫衣,下身圍的裙子叫裳，褲子是很晚才出現的。這里用倉頡造字、胡曹造衣裳代表黃帝時代完成的包括指南車、歷法、舟車在內的傳統科技成果和發明創造，稱頌了中國人對人類物質文明的貢獻。
傳說中的黃帝大戰蚩尤以后，在荊山鑄鼎，舉行慶功大典。正當眾人欣賞巨鼎時，突然東方天際彤云密布，金光閃處一條金龍騰云而至。黃帝知道自己離開的時刻到來了，于是乘上龍背。從黃帝登龍身的有七十余人，很多人扯住龍須也想上去，結果扯落了龍須和黃帝的弓。黃帝乘龍而去，百姓抱弓而哭。被扯下的龍須落地，長出了許多嫩草，就是中藥里的龍須草。
磻溪伊尹，佐時阿衡
從這里開始舉出一系列文臣武將的事例，說明他們策功茂實的經過，都是一段段感人的事跡，都已經成為膾炙人口的戲文故事。
第一個出場的是太公姜子牙，他的事跡是渭水垂釣，文王訪賢的故事。磻溪是在渭水河畔（在今陜西寶雞附近）的一個溪潭，水旁有一塊大石頭（磻），姜子牙曾坐在上面釣魚。姜尚，字子牙，是東方夷人。他的祖先曾協助大禹治水有功，被封于呂，他以地為姓，故又稱呂尚。姜子牙是一位很有才能、很有抱負的人。但在紂王的統治下，他懷才不遇，后來聽說西伯侯、文王姬昌思賢若渴，便來到陜西岐山腳下的渭水河邊，那時他已八十七歲了。他坐在磻石上用直鉤釣魚，不但不用魚餌，魚鉤還懸在水面上三寸。有人問他這樣能否釣到魚，他回答說愿者上鉤。周文王精通《易經》，曾著過《周易》。這一天，文王要出外狩獵，他就先卜了一卦。結果顯示：此次狩獵的獵物不是野獸，而是獨霸天下的輔臣。果然在渭水遇到姜子牙，兩人談論之后，文王大喜，說：我的先祖曾經預言說，將來會有圣人幫助周國振興，我的祖先太公盼望您已經很久了。于是稱姜子牙為太公望，立為國師。姜太公給文王制定的戰略，首先是修德以傾商政。這樣就有四十多國先后歸順了周。到周文王晚年，天下三分，其二歸周，完成了對商的戰略性包圍。文王死后，武王繼位，姜太公輔佐武王伐紂。武王在出師前卜了一卦，結果很不吉利，偏又趕上暴風雨，諸侯們都很恐懼。呂尚卻認為，決定大事不能靠占卜，應抓住戰機立即出兵。結果是大獲全勝，商朝被滅。武王占領殷都后，把紂王存放在鹿臺的錢和儲藏在鉅橋的糧食散發給窮苦的百姓，并且為商朝的忠臣比干的墓加土，還釋放了被紂王囚禁的箕子，從而深得民心。呂尚作為周朝的開國功臣，受封于齊，都城在營丘（今日的山東臨淄）。呂尚到齊國后，開始改革政治制度、大力發展商業，讓百姓享受魚鹽之利，使齊國很快成為大國之一。太公呂尚活了一百多歲，但葬地始終不詳。
第二位出場的是伊尹，他輔佐成湯滅了夏桀，開創了殷商六百載的天下。伊尹的手藝是烹調，他本來就是湯王的廚子。中國的手藝人講究拜祖師爺，廚子要拜伊尹，戲子要拜唐明皇，唐明皇是戲班子的祖師爺。如果讀一讀《呂氏春秋·本味篇》，你就知道伊尹的廚藝有多高了。這篇文章記載了伊尹與成湯兩個人，就飲食烹飪方面的對話。伊尹是一個孤兒，出生以后就被扔在伊水旁邊，他以水為姓，所以姓伊。有辛氏的家人在河邊發現了伊尹，就把他抱回來由家里的廚師代為收養。伊尹從小跟廚師學藝，以后隨著有辛氏嫁給了成湯，伊尹也就成了成湯的廚師。這個人極其聰明，很有謀略，很想幫著成湯干一番大事業。但一個廚子，怎樣才能接近成湯呢？他就想了一個奇招。成湯有一段時間發覺飯菜的味道不對，不是咸了就是淡了，于是把廚子伊尹叫來，問問他這菜是怎么回事。伊尹于是根據烹調的道理，縱談天下大事。成湯聽得大喜過望，知道此人絕非等閑之輩，經過幾次長談以后決定拜伊尹為宰相。商朝宰相之位的官名叫做阿衡，如《詩經·商頌·長發》中有詩曰：寮維阿衡，左右商王。因為伊尹適時地輔佐成湯建立了商朝，所以此地稱他為佐時阿衡。古代飲食和醫藥是不分家的，自古就有藥療不如食療的說法，所以伊尹還是中醫煎湯藥的祖師爺。至今還流傳說，煮中藥的沙鍋是伊尹傳下來的。
奄宅曲阜，微旦孰營。
第三位介紹的是周公旦。周公旦，是西周著名的政治家，也是中國傳統文化的奠基人和集大成者。周公姓姬、名旦，是周文王之四子，武王的親弟弟。因為他的采邑在周（陜西岐山北），所以被稱為周公。他為周朝的建立與鞏固，立下了卓絕的功勛。周朝建立以后不久，武王就病死了，成王姬育繼位。當時成王還是年幼，根本不懂治國之道，只得由他的叔叔，周公旦代成王執政，處理國家大事。周公攝政不久，分封商地的管叔和蔡叔就到處造謠，說周公欺成王年幼，企圖篡奪王位。被封在商地的紂王的兒子武庚認為有機可乘，便與管叔、蔡叔等人互相勾結，扯旗造反。在這緊急關頭，周公決定親自率軍東征。經過三年的戰爭，平定了叛亂，武庚、管叔被殺，蔡叔被流放到邊遠地區。周公東征歸來之后，制禮作樂，從事文化建設。為不失去一個賢人，周公洗一次頭發，曾多次握著尚未梳理的頭發出來會客；吃一頓飯，也要多次吐出口中食物，去接待客人，這就是成語握發吐哺的典故。周公非常關懷年幼的成王，有一次成王病重，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說﹕成王還小不懂事，過錯都是我的。如果要死，就讓我死吧！周公攝政七年后，成王長大成人，周公將政權歸還給成王，自己回到大臣的位子。《尚書·無逸》篇，就是周公歸政時，對成王的一番諄諄告誡，為成王執政奠定了思想理論基礎。曾經有人在成王面前進讒言，周公怕了就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現自己生病時周公的祝禱辭，被感動得留下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。他輔佐武王、成王兩代人，為周王朝的建立和鞏固、為周朝的文化建設作出了重大貢獻。
奄宅曲阜的意思是說，取得曲阜這樣的居住地，作為安身之地、食邑之所。奄是時間副詞，有一下子、突然之間就如何的意思。宅是動詞，居住的意思。曲阜就是今天山東省的曲阜市，古代魯國的都邑。周開朝后，開始分封建國，周公被封在魯。由于成王幼小需要輔政，周公脫不開身，就由周公的兒子伯禽代替父親受封于魯國。伯禽臨行前，周公對他說了一番語重心長的話，那就是《史記·魯周公世家》中記載的：周公戒伯禽曰：鈥我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。伯禽到任三年以后才來向父親匯報工作，周公問：你怎么這么久才來報政？伯禽說：我要改變那里的風俗、實施禮儀、還要服三年的喪禮，所以晚了。姜太公同時被封在齊國，他五個月就回來匯報工作。周公問：你怎么這么快就來報政了？太公回答：我適應那里的風俗、革除不必要的禮儀，精兵簡政，所以來得快。周公將齊魯兩國的情形一對比，嘆了一口氣，說：嗚呼，魯后世其北面事齊矣！夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之。
桓公匡合，濟弱扶傾。
下面是春秋五霸登臺，五霸是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王，第一個就是齊桓公。齊國之所以能夠成為春秋第一大國，不僅僅是因為地理位置好、有漁鹽之利，最主要的原因是國家的文化底蘊深厚，人民的素質和修養高。上文提及，姜太公幫助武王統一了天下，被封在齊地，姜氏一系發展出的文化，代表了傳統的道家文化。周公被封在魯地，周氏一脈保存了周代的人文文化，發展出后世的儒家文化。因此，后世有用齊魯文化一詞，代稱中國傳統文化。齊桓公姓姜，名小白，用管仲當宰相發展經濟、富國強兵。齊國臨海，于是就曬鹽捕魚，又發展商業，使齊國成為第一經濟強國，類似今天的美國，難怪孟子、荀子等知名人士都要先來齊國看一看。
桓公匡合中的匡是匡正，合是匯合。齊桓公匡正天下之亂，匯合各路諸侯。《論語》里記載：桓公九合諸侯，一匡天下，九次召開諸侯大會，像現在的聯合國大會，他是秘書長，與各諸侯國一起制定盟約。要達到什么目的呢？就是濟弱扶傾，要幫助救濟弱小的國家，要扶植將要傾覆的周王室。周朝到了末期已經是名存實亡了，雖然如此，這桿大旗還是要舉著，所以要扶傾。
齊桓公并沒有說空話，他北伐山戎以救燕國，平定狄亂以助邢國、衛國，曾解周王室之禍，定周襄王之位。公元前656年，齊桓公率魯、宋等八國的聯軍，征伐南方的楚國，迫使楚國訂定了盟約，阻止了楚國的北進。齊桓公在位43年，先后糾合諸侯26次，真正是匡合天下、濟弱扶傾。
綺回漢惠，說感武丁。
這里出場的是商山四皓和傅說，五位志士能人。綺是綺里季，加上東園公、夏黃公、甪里先生，一共四個人。秦朝末期，天下大亂，這四個德高望重的老頭兒，為避亂世隱居在商山，所以人稱商山四皓，皓是皓首白頭，胡子眉毛都白了的意思。楚漢相爭，劉邦想請他們出來輔佐自己打天下，無奈四個人都不干。劉邦建立漢朝以后，立了呂后生的兒子劉盈為太子，就是后來繼位的漢惠帝。劉盈生性若弱，否則也不會讓呂后反了天。劉邦死看不上這位太子，就想廢了他，改立戚夫人生的兒子如意為太子。呂后急了眼，就找張良出主意。張良就想方設法，請出商山四皓與太子劉盈同游。劉邦看到后，說：羽翼已成，難以動矣。于是就打消了換立太子的念頭，劉盈才才保住了太子位。劉邦死后劉盈繼位，就是歷史上的漢惠帝。以綺里季為首的商山四皓，幫助漢惠帝奪回了他太子的位子，故稱綺回漢惠。劉盈保住了太子位，呂后可恨死了如意和戚夫人。劉邦死后，呂后便做了太后，她令戚夫人穿上囚衣、戴上鐵枷在永春巷舂米。戚夫人悲痛欲絕，作歌曰：子為王，母為虜，終日舂薄暮，常與死為伍！呂后知道后，就毒死了趙王如意并下令斬斷戚夫人的手腳、挖眼熏耳、喂以啞藥，丟入廁所，稱為人彘，并帶兒子漢惠帝前來觀看。劉盈一邊痛哭，一邊指斥呂后說：你如此殘害戚夫人，狠毒如此，實非常人所能為。惠帝身心受到極大刺激，從此一厥不振，沒幾年就死了，死時年僅22歲。
說感武丁鈥的故事見于《史記·殷本紀》。傅說是繼伊尹之后，商朝第二位奴隸出身的賢臣。傅說是古代虞國（今山西省平陸縣）人，出身奴隸，曾在傅巖山一帶勞動，因發明了版筑法（干打壘筑墻）而聞名遐邇。武丁是商朝第二十二位君主，在位59年。繼位前，武丁被父親送到下面去體驗生活、增長才干，故而結識了傅說。傅說知識淵博，很有雄才大略，但他是奴隸身份，無法重用。武丁繼位做了商王，很想振興殷商，苦于沒有良相輔佐，就想到了傅說。但怎樣才能讓大臣們同意呢？武丁苦思冥想。有一天上朝的時候，他說：我昨天夜里做了一個夢，夢見上天給我派了一個能臣，幫助我復興殷商。這個人現在傅巖山修路，長得什么樣子等等，說得有鼻子有眼。商朝人都迷信，敬重鬼神，對武丁所說堅信不己，就在傅巖山找到了傅說。傅說被拜為相，輔佐國政，實行了治亂罰惡、畏天保民、選賢取士、輔治開化等一系列政治措施，緩解了各種社會矛盾，很快使商王朝達到了鼎盛時期，史稱殷道復興。由于傅說是通過托夢，感傳給武丁的,所以是說感武丁。
傅說年老后，武丁賞賜了很多財物，讓他安度晚年，并輔導王室子弟們讀書明理，頗受后人尊敬。山西省平陸縣至今還保存有傅說當年的版筑遺址、傅說廟、傅說墓等古跡，供后人憑吊。
晉楚更霸，趙魏困橫。
五霸的頭一名是齊桓公，第二位就是晉文公了。晉文公，名重耳，為晉獻公之子。因獻公寵愛驪姬，殺太子申生，他在外避難十九年，后借秦穆公之力回國即位，時年已經62歲了。在位期間，他重用有才干的趙衰、狐偃等人發奮圖強，國力日益強盛，出現了政平民阜，財用不匱的局面。同年，周王室發生內亂，周襄王逃出避難。晉文公利用這一機會興兵勤王，護送襄王回國，提高了晉在中原諸侯中的威望。晉國在晉文公時代達到鼎盛，極盛時的晉國據有山西中南部、河北南部、河南西北部和陜西的一部分。直到春秋末期的三家分晉鈥，才有趙韓魏躋身戰國七雄之列。公元前632年，晉楚兩國為奪霸主地位在城濮大戰，楚國戰敗，晉文公當上了霸主。
五霸之中的楚國地域最廣、人口最多、物產最豐，所以發展很快。在春秋時代，歷史資料里留下了170個國家的名字，楚一國就先后吞并了170個國家中的40個。公元前614年楚莊王繼位，執政三年，不發號令，終日郊游圍獵，沉緬聲色。伍參請猜謎語有鳥止于阜，三年不飛不鳴，是何鳥也鈥？莊王答：三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人！公元前611年，楚國發生災荒，戎人騷擾，附屬的庸國、麋國勾結百濮叛楚。莊王集中力量伐滅威脅最大的庸國，又吞并了麋國控制住局面。此后，又極力整頓內政，任用賢才，厲行法治，加強兵備，使楚國出現一派國富兵強的景象。
公元前597年，楚莊王率領大軍攻打鄭國，晉國派兵救鄭，在邲（音閉）地（今河南鄭州市東）與楚國大戰，晉國慘敗。公元前594年冬，楚魯蔡秦等十四國在蜀（今山東泰安西）開會結盟，正式推舉楚國主盟，楚莊王遂成為稱雄中原的霸主。公元前591年，楚莊王因病逝世，歸葬紀南城郊。其兒子審繼位，稱楚共王。楚王墓、樊妃墓在今江陵城西北。郢城內原有莊王廟，今已廢。
趙魏困橫講的是戰國時期著名的說客蘇秦、張儀所實行的合縱和連橫的策略。蘇秦、張儀與孫臏、龐涓都是戰國時代人，同是鬼谷子的學生，而且是肄業，沒有正式畢業的學生孫臏、龐涓走了軍事路線，蘇秦、張儀走政治路線。蘇秦第一次的游說失敗，回來后頭懸梁，錐刺骨苦讀姜太公的《陰符經》，研究三略六韜等謀略學，一年以后再次出山。這次他改變策略，先從弱小的國家開始游說，說動了趙王、燕王，燕國更是提供他全部活動經費。最后連南方的楚國也被說動，結果是并相六國，當了六國的輔相。蘇秦提出合縱戰略，就是六國聯合起來共同防御秦國，秦國敢犯任何一國，六國一起上。他提出的合縱戰略受到普遍歡迎，六國都把副宰相的位置空著留給蘇秦。合縱的結果是秦人恐懼，不敢窺兵于關中，天下不交兵者二十有九年（《戰國策》）。蘇秦后來在齊國被人刺殺而死，其弟蘇代、蘇厲繼續他的路線。
六國合縱之后，秦國處于長達十余年的四面圍困之中，秦惠文王很想改變這一局面，但苦無良策。就在這時，張儀拜會了秦王，陳述了近交遠攻、遠交近攻的連橫破縱之策，秦王聞而心悅，肅然起敬，特拜張儀為上卿。張儀是魏國人，本是蘇秦的同學。他胸懷大志，審時度勢，善于通過權變立于不敗之地。張儀的連橫策略認為，國與國之間應該和平友好，誰也不要侵犯誰，大家聯合起來對付一個假想敵是不可取的。這樣既不友好，而且是逼著秦與六國為敵。六國被張儀連勸帶哄地說服了，都與秦國簽訂了互不侵犯條約，就像二戰前的歐洲國家與跟希特勒簽訂友好條約一樣，蘇秦的合縱鈥就被拆散了。秦國隨之采取遠交近攻、各個擊破的策略，滅了六國，統一了天下。秦惠文王曾御詔張儀為秦建功樹勛如天之覆地之載，日月常昭，永著千秋鈥，封張儀武信君、采邑五城。連橫實施以后，秦國首先打擊趙、魏，因為趙魏距離秦國最近，所以說是趙魏困橫。被困于張儀提出的連橫策略上。秦占據今天的陜西、甘肅、四川一帶，趙占據今天河北南部、山西的中部和北部；魏在河南北部、山西西部和南部。
假途滅虢，踐土會盟。
假途滅虢的故事見于《左傳·僖公五年》。虞國與虢國領土接壤，均在今天的山西省平陸縣。晉獻公向虞國借道去消滅虢國，其實在三年前晉侯就向虞借過道，攻占了虢國的領地下陽，此次是第二次借路。虞國的大夫宮之奇，看出其中有陰謀，就力諫虢公說：鈥虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞虢之謂也。宮之奇勸諫虢公說：虞虢兩家表里相依，是腮幫與牙床、嘴唇與牙齒的關系。唇亡則齒寒的道理，您不是不知道。晉侯的貪心不能放縱，晉侯的野心不得不防。虞公說：不會吧！晉侯與我是同姓同宗，哪能害我呢？宮之奇說：晉虞虢三家都姓姬，你們都是同一個祖宗。晉侯能忍心滅虢國，就不忍心滅虞國嗎？虞公又說：不會吧！我祭祀很虔誠，鬼神一定保佑我的。宮之奇說：鬼神親德不親人，不修德政的祭祀是沒有用的。虞侯不聽勸諫，宮之奇說：虞國算完了！于是就率領全族人離開了虞國。同年十二月，晉國滅掉了虢國，回兵的路上就把虞國也給滅了。
踐土會盟的故事發生在晉文公時期，晉獻公晚年，晉國發生了內亂，公子重耳等人流亡國外19年，才有機會重回晉國即位，就是春秋五霸中的晉文公。他任用賢良、整頓政治、發展經濟，使晉國的國勢日漸強盛。他效法齊桓公的尊王政策，于公元前年平定了周王室的內亂，使自己名聲大振。此時齊國的霸業已經衰落了，南方的楚國欲問鼎中原，爭奪霸主的地位。晉楚兩軍在濮城開戰。晉文公下令退避三舍，以守當年流亡楚國時的諾言。晉軍才一交手便自敗退，楚人不識是計，中了埋伏，被殺得大敗。晉文公連忙下令，不再追殺。晉軍占領了楚國營地，將楚軍遺棄下來的糧食吃了三天，才凱旋回國。僖公28年晉國打敗楚國的消息傳到周都洛邑，周襄王和大臣都認為晉文公立了大功，周襄王還親自到踐土（今河南原陽西南）慰勞晉軍。晉文公也趁此機會，在踐土召集諸侯會盟。就這樣，晉文公憑借自己的實力，繼齊桓公之后，成為五霸的第二位。今天河南省滎陽縣西北還有一個踐土臺，就是當年踐土會盟的遺址。盟是會意字，其字形下面是個接血的盤盂，上面是個明字，表示在神前發誓，明志結盟的意思。古人是歃血為盟，歃血是在盟會時，喝一點牲血，或含一點在口里，表示誠意。以后發展成在嘴唇涂上牲畜的血，現代是割自己的血喝血酒，以示信守誓言的誠意。
以上幾節講的故事為了證明，春秋五霸有謀臣，戰國七雄有策士，以示群英薈萃的意思。
起翦頗牧，用軍最精。
前面說到的都是文臣，現在開始說說武將了。起翦頗牧，是戰國時期的四大名將，也是中國歷史上最著名的四大名將，就是白起、王翦、廉頗、李牧四位。白起、王翦是秦國的名將，廉頗、李牧是趙國的名將。
白起是戰國第一名將，有戰神之稱，秦國眉縣(今陜西眉縣東)人。十六歲從軍，歷經70余戰，從無敗績，是秦國的軍事史上非常重要的人物，后受封武安君。白起一生共殲滅六國軍隊約165萬，故六國之兵聞白起之名而膽寒。據梁啟超的說法，戰國時代在戰場上的直接死亡人數，大約有兩百萬左右。白起一個人領兵就屠殺了一百六十五萬，可以想象他率軍打仗有多么兇猛。象秦國與趙國長平一戰，紙上談兵的趙括統帥趙軍，白起統帥秦師。趙適哪里是白起的對手，敗得一敗涂地，四十五萬趙軍人當了俘虜。如何處理這么多的人是個大問題。白起最后說，挖個坑埋了！可憐四十五萬人全部被活埋，此后的趙國元氣大傷，再也沒有實力與秦國抗衡了。
王翦也很了不起，他是關中頻陽縣(今陜西富平縣)人，曾率軍破趙國都城邯鄲，消滅燕、趙等國。最后又以秦國的優勢兵力滅了楚國，對秦始皇滅六國，統一天下起了很大的作用。
京劇有《將相和》的故事，說的就是老將廉頗嫉妒丞相藺相如。藺相如的出身沒有廉頗高貴，也沒有什么功勞，只是代表趙國出使秦國，完璧歸趙，才當了丞相。他因此看不起藺相如，不但言語沖撞，走路也是每每藺相如給他讓路。有人問起此事，藺相如說：我并非怕他，而是怕將相不合，給外寇以可乘之機。老廉頗聽到后很慚愧，親自負荊請罪，才有將相和的故事。
李牧是趙國守邊抗擊匈奴的名將，曾奉命常年駐守在雁門，防備匈奴。為免除匈奴對趙國邊民的襲擾，他廉潔奉公，市租皆輸入幕府，為士卒費，因而深得士兵的擁護。同時，堅持慎重防守的方針，憑長城之險，加強戰備。習射騎，謹烽火，多間諜，使匈奴數年一無所得，而趙軍則兵強馬壯，愿為一戰。此時，他才選用精兵良馬，巧設奇陣，誘敵深人。大破匈奴十余萬騎。鈥其后十余年，匈奴不敢寇趙。后人稱李牧為奇才，并在雁門關建靖邊寺，紀念他戍邊保民的戰功。
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