《宮之奇諫假道》的閱讀答案及原文翻譯
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《宮之奇諫假道》
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎?諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其()虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉?”
對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞!且虞能親于桓、莊乎?其愛之也，桓、莊之族何罪?而以為戮，不唯逼乎?親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎?”
公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我。”
對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎?”
弗聽，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”
八月甲午，晉侯圍上陽(yáng)，問于卜偃曰：“吾其濟(jì)乎?”
對(duì)曰：“克之。”
公曰：“何時(shí)?”
對(duì)曰：“童謠曰：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之?dāng)纭ｙ囍S賁，天策燉燉，火中成軍，虢公其奔。’其九月、十月之交乎!丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時(shí)也。”
冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之,執(zhí)虞公.及其大夫井伯，從媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書曰：“晉人執(zhí)虞公。”罪虞公，言易也。
1、對(duì)加粗詞解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A、晉侯復(fù)假道于虞以伐虢(假：借)
B、大伯不從，是以不嗣。(從：跟隨)
C、黍稷非馨，明德惟馨 (馨：濃郁的香氣)
D、虞不臘矣。 (臘：歲終祭祀，這里指舉行臘祭)
2、下列句子中，畫線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
A、① 是寡人之過也 ② 將虢是滅，何愛于虞
B、① 以其無禮于晉 ② 宮之奇以其族行
C、① 桓莊之族何罪 ② 虢，虞之表也
D、① 師還，館于虞 ② 且虞能親于桓、莊乎
3、下列對(duì)原文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A、虞公認(rèn)為：“晉，吾宗也，豈害我哉?虞、虢、晉之間的關(guān)系，反駁了虞公的這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
B、文章開頭用“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”一句來點(diǎn)明事件的起因及背景，接著便通過人物的對(duì)話來揭示主題。
C、具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的虞國(guó)大夫?qū)m之奇，有力地駁斥了虞公對(duì)宗族關(guān)系和神權(quán)的迷信，指出存亡在人不在神，可虞公不聽，最終落得了被活捉的可悲下場(chǎng)。
D、宮之奇認(rèn)為應(yīng)該實(shí)行德政，力諫虞公，這反映了當(dāng)時(shí)國(guó)君至上的人本思想。
4、翻譯下面的句子。
① 虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。
__________________________________________________________
② 遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。
__________________________________________________________
5、左傳中哪兩句名言出自這個(gè)典故?虞公為什么會(huì)滅國(guó)?這則故事對(duì)你有何啟示?
答案
1、B
2、C
3、D
4、①虢國(guó)是虞國(guó)的外圍(屏障)，虢國(guó)滅亡，虞國(guó)一定跟隨它滅亡。②于是就乘其不備進(jìn)攻虞國(guó)，滅掉了它，捉住了虞公。
5、輔車相依，唇亡齒寒;黍稷非馨，明德惟馨。
注釋
（1）晉：國(guó)名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻(xiàn)公。復(fù)假（jiǎ）道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復(fù)”。虞（yú）：國(guó)名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯國(guó)，在今山西省平陸縣東北。虢（guó國(guó)）：國(guó)名，姬姓。周文王封其弟仲于今陜西寶雞東，號(hào)西虢，后為秦所滅。本文所說的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。
（2）表：外表，這里指屏障、藩籬。
（3）啟：?jiǎn)l(fā)，這里指啟發(fā)晉的貪心。
（4）寇：凡兵作亂于內(nèi)為亂，于外為寇。翫（wán完）：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。
（5）其：反詰語(yǔ)氣詞，難道。
（6）輔：面頰。車：牙床骨。
（7）宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國(guó)，都同一祖先。
（8）大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的長(zhǎng)子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。
（9）不從：指不從父命。嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認(rèn)為大伯沒繼承王位是不從父命的結(jié)果。
（10）虢仲、虢叔：虢的開國(guó)祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。
（11）卿士：執(zhí)掌國(guó)政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。
（12）將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復(fù)指提前的賓語(yǔ)“虢”。
（13）桓莊：桓叔與莊伯，這里指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻(xiàn)公的曾祖，莊伯是獻(xiàn)公的祖父。晉獻(xiàn)公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。其：豈能，哪里能。之：指虞。
（14）桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25年晉獻(xiàn)公盡誅同族群公子。以為戮：把他們當(dāng)作殺戮的對(duì)象。唯：因?yàn)椤１疲╞ì斃）：通“逼”，這里有威脅的意思。
（15）親：指獻(xiàn)公與桓莊之族的'血統(tǒng)關(guān)系。寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國(guó)乎：此句承上文，因此省略了“以國(guó)”下的“逼”字。
（16）享祀：祭祀。絜（jié潔）：同“潔”。據(jù)我：依從我，即保佑我。
（17）實(shí)：同“是”復(fù)指提前的賓語(yǔ)。
（18）皇：大。輔：輔佐，這里指保佑。所引《周書》已亡佚，這兩句引見偽古文《尚書》，下同。
（19）黍（shǔ）：黃黏米；稷（jì寄）：不黏的黍子，黍稷這里泛指五谷。馨（xīn心）：濃郁的香氣。
（20）易物：改變祭品。繄（yī醫(yī)）：句中語(yǔ)氣詞。
（21）馮（píng）：同“憑”。
（22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問。吐：指不食所祭之物。
（23）以：介詞，表率領(lǐng)。以其族行：指率領(lǐng)全族離開虞。
（24）臘：歲終祭祀。這里用作動(dòng)詞，指舉行臘祭。
（25）此句以下有刪節(jié)。
（26）丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。
（27）丑：虢公名。京師：東周都城。今河南洛陽(yáng)。
（28）館：為賓客們?cè)O(shè)的住處。這里用作動(dòng)詞，駐扎的意思。
（29）媵（yìng映）：陪嫁的奴隸。秦穆姬：晉獻(xiàn)公女，嫁秦穆公。
（30）書：指《春秋》經(jīng)文。(31)其：代詞，那只諺語(yǔ)說的道理。
翻譯：
晉侯又向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。
宮之奇勸阻虞公說：“虢國(guó)，是虞國(guó)的外圍，虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)也一定跟著滅亡。晉國(guó)的這種貪心不能讓它開個(gè)頭。這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視。一次借路已經(jīng)過分了，怎么可以有第二次呢?俗話說‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)寒冷’，就如同虞、虢兩國(guó)互相依存的關(guān)系啊。”
虞公說：“晉國(guó)，與我國(guó)同宗，難道會(huì)加害我們嗎?”宮之奇回答說：“泰伯、虞仲是大王的長(zhǎng)子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國(guó)政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會(huì)之官的手中。現(xiàn)在虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還愛什么呢?再說晉獻(xiàn)公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎?桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過?可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因?yàn)榻H對(duì)自己有威脅，才這樣做的嗎?近親的勢(shì)力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對(duì)一個(gè)國(guó)家呢?”
虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我。”宮之奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對(duì)于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又說：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國(guó)消滅虞國(guó)，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會(huì)吐出來嗎?”
虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國(guó)使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國(guó)。他說：“虞國(guó)的滅亡，不要等到歲終祭祀的時(shí)候了。晉國(guó)只需這一次行動(dòng)，不必再出兵了。”
冬天十二月初一那天，晉滅掉虢國(guó)，虢公丑逃到東周的都城。晉軍回師途中安營(yíng)駐扎在虞國(guó)，乘機(jī)突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，滅掉了虞國(guó)，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續(xù)祭祀虞國(guó)的祖先，并且把虞國(guó)的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中記載說“晉國(guó)人捉住了虞公。”這是歸罪于虞公，并且說事情進(jìn)行得很容易。
【題解】僖公五年(公元前655)晉國(guó)向虞國(guó)借道攻打虢國(guó)，是要趁虞國(guó)的不備而一舉兩得，即先吃掉虢國(guó)，再消滅虞國(guó)。具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的虞國(guó)大夫?qū)m之奇，早就看清了晉國(guó)的野心。他力諫虞公，有力地駁斥了虞公對(duì)宗族關(guān)系和神權(quán)的迷信，指出存亡在人不在神，應(yīng)該實(shí)行德政，民不和則神不享。可是虞公不聽，最終落得了被活捉的可悲下場(chǎng)。
文章開頭只用“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”一句點(diǎn)明事件的起因及背景，接著便通過人物對(duì)話來揭示主題。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，多用比喻句和反問句。如用“輔車相依，唇亡齒寒”比喻虞晉的利害關(guān)系，十分貼切、生動(dòng)，很有說服力。
【簡(jiǎn)析】
寫的是虞大夫?qū)m之奇就晉侯向虞借道伐虢之事，對(duì)虞公的諫諍。
宮之奇以敏銳的政治眼光，明確指出借道的必然后果是虞國(guó)的滅亡。
文章分析精辟，說理透徹。宮之奇的三段議論，從三個(gè)不同的角度論述了晉借道之利害。
首段，從當(dāng)前虢、虞德位置關(guān)系出發(fā)，以“唇亡齒寒”作比，一針見血地點(diǎn)明了晉滅虢對(duì)虞德直接威脅;
第二段，以歷史事實(shí)為據(jù)，駁斥了虞公同宗不會(huì)相殘的觀點(diǎn);
第三段，以古書理論為據(jù)，捅破了虞公靠神保佑的希望。“黍稷非馨，明德惟馨”“神所馮依，將在德矣”。
三段論述緊緊圍繞一個(gè)主旨，充分說明了“虢亡，虞必從之”的道理，表現(xiàn)出一個(gè)成熟政治家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的清醒認(rèn)識(shí)和一個(gè)忠臣對(duì)國(guó)家前途的深謀遠(yuǎn)慮。
全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略得當(dāng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。開篇用一句話交待事件背景，緊接著用大量的篇幅寫宮之奇的諫言。結(jié)尾以十幾個(gè)字寫明虞公不聽勸諫的下場(chǎng)，不僅與篇首相照應(yīng)，且進(jìn)一步以事實(shí)證明了宮之奇的遠(yuǎn)見卓識(shí)和虞公的昏聵愚蠢。
進(jìn)步思想：從關(guān)系上強(qiáng)調(diào)人的作用，重視民的作用，即民本思想。宮之奇的諫言中，處處扣住一格“德”字，反映出虞大夫的德治思想，他認(rèn)為君主實(shí)行德治，才能得到民眾的擁護(hù)，引用〈周書〉中的典故，用以向虞公諫言，間接反映出他希望虞公施行德政，愛民以鞏固國(guó)家。
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