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《醫(yī)扁鵲見秦武王》的原文翻譯及賞析
在平平淡淡的學習中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編收集整理的《醫(yī)扁鵲見秦武王》的原文翻譯及賞析，希望對大家有所幫助。
【原文】
扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。左右曰：“君之病，在耳之前，目下之，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。”君以告扁鵲。扁鵲怒而投其石曰：“君與知之者謀之，而與不知者敗之，使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣！”
（選自《戰(zhàn)國策·秦策》）
【釋義】
扁鵲拜見秦武王，武王把自己的病情告訴給扁鵲，請求扁鵲予以治療。秦武王的近臣說：“大王的病在耳朵和眼睛之間，即使治療也未必能治好。如果處理不當，還可能把耳朵搞聾，把眼睛搞瞎。”秦武王把近臣的話告訴了扁鵲。扁鵲聽了，大發(fā)脾氣，把針石丟在地上，氣憤地說：“君王既然跟懂得醫(yī)理的人商量治病，卻又聽不懂醫(yī)理的人胡言亂語，這怎么能治好您的病呢？如果用這種法則來管理秦國的政事，那么您只要在一次重大的舉動上遲疑不決，秦國很快就會滅亡啊！”
【按語】
這篇小故事，描述扁鵲用具體生動的比喻斥責秦武王聽信無知之言，而遲疑不決的昏庸做法。扁鵲身為醫(yī)生，竟敢對秦武王怒而斥之，足見其才智過人和大無畏的精神。
秦武王為秦惠王之子，因其身高體壯，勇力超人，重武好戰(zhàn)，所以常以斗力為樂，凡勇力過人者，他都提拔為將，置于身邊。《東周列國志》曾經(jīng)描述秦武王身邊的一員大將名叫孟賁，如以力聞，水行不避蛟龍，陸行不避虎狼，發(fā)怒吐氣，聲響動天。所以孟賁深得秦武王青睞。所以天下勇士紛紛投其靡下，其中就包括烏獲和任鄙兩員大將。
其實早在秦惠王的時候，他就有意以韓國軍事重地，周都洛陽的門戶——宜陽為跳板，控制東西二周和周天子，以據(jù)有九鼎為象征，挾天子而令諸侯，建立中原霸主之業(yè)。由于當時秦惠文王為鞏固后方而集中兵力滅蜀，暫把此事擱置一旁。秦武王即位后，已經(jīng)滅蜀，后方鞏固，國力正盛，秦武王欲對外征伐，自然想起了秦惠王的前言。只不過當時秦惠王身邊的右丞相樗里疾、左丞相甘茂都對直接進攻中原頗有擔心，生怕倘若魏、趙二國出兵解救宜陽，秦軍必定孤軍一支，必敗無疑。后甘茂心生一計，假冒出使魏國，以共享伐韓之利相引誘，與魏王建立了秦魏共伐韓國的聯(lián)盟，后又怕秦武王中途聽信樗里疾讒言，與其建立書面協(xié)議，當自己率軍5萬攻打宜陽未果時，樗里疾果然建議立刻班師回朝，當秦武王看到甘茂快馬送來的自己當初簽訂的協(xié)議時，立即又派兵5萬，攻陷宜陽，直達洛陽，這才是秦武王舉鼎喪命故事的前序。
于是，秦武王親率任鄙、孟賁兩人大搖大擺得走進了周都洛陽。我們都知道，現(xiàn)在的河南洛陽曾經(jīng)是多個朝代的定居所在地，只不過每個朝代名字均不相同，而鄒鄒查閱明張岱所著《夜航船》得知，在周代的洛陽是被稱呼為雒（luò）邑，而非李傲《睜眼看秦皇》一書中的雒城。據(jù)《華陽國志·蜀志》載：“初平中（公元190年至193年間），益州牧劉焉自綿竹移雒城縣城，筑闕門。”而《三國志·龐統(tǒng)傳》中也有記載“進圍雒縣，統(tǒng)率眾攻戰(zhàn)，為流矢所中”。所以這里的雒城是位于四川省廣漢市雒城鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)境內(nèi)的一處遺址，而非洛陽的雒邑，一南一北，竟然被李傲的無知說成是一個地方。我們接著往下說。
秦武王直奔周室太廟，往觀九鼎。只見九個寶鼎一字排列在殿堂之內(nèi)。這九鼎本是大禹收取天下九州的貢金鑄成，每鼎代表一州，共有荊、梁、雍、豫、徐、青、揚、兗、冀九州，上刻本州山川人物、土地貢賦之數(shù)。于是，秦武王就問孟賁是否可以將其搬動，而孟賁更是一介武夫，于是緊束腰帶，挽起雙袖，手抓兩個鼎耳，大喝一聲“起!”，只見鼎離地面半尺高，就重重地落下。秦武王也不敢示弱，卸下錦袍王帶，束緊腰帶，大踏步上前，深吸一口氣，使出乎生力氣，喝聲：“起!”。鼎被舉起半尺，武王接著移動左腳，不料右腳獨力難支，身子一歪，鼎落地面……我們稍等一下，在這個時候要好好的說道說道。李傲在自己的《睜眼看秦皇》一書中下面是這么說的：鼎墜于地，正好壓在右腿上，一聲脆響，脛骨寸斷。秦武王大叫一聲，頓時氣絕……而河南省博物館中紀錄此事是這么說的：鼎落地面，正砸到右腳上，武王慘叫一聲，倒在地上。眾人慌忙上前，把鼎搬開，只見武王右腳足骨被壓碎，鮮血流了一灘。等到太醫(yī)趕來，武王已昏迷不省人事，仍然自言自語；“心愿已了，雖死無恨。”入夜，武王氣絕而薨……為準確得知究竟哪個更為正確，鄒鄒查閱了《史記秦本紀》，里面是這么記載的：秦武王抓住一只龍紋赤鼎猛地舉起，殊不知此鼎重量過大，終因力氣不支，累得雙目出血；力盡鼎落，又砸斷了臏骨。結(jié)果秦武王不治而死。
首先從醫(yī)學上的角度分析而言，李傲所說的“脛骨”與《史記》中記載的“臏骨”完全是兩個概念。脛骨，小腿內(nèi)側(cè)的長骨，上端和下端膨大，中部的橫斷為三角形。臏骨，同“髕骨”，膝蓋部的一塊骨，略呈三角形，尖端向下，也叫膝蓋骨。雖然相鄰很近，但完全隸屬于不同兩個部位(具體見下圖)，所以鼎砸到位置不同反應自己也不同，就像李傲所說砸到脛骨斷裂竟然當場斃命，有些言過其時，也不為準確，不過相比河南省博士館的“直接砸到右腳上”還要準確幾分。所以，秦武王并非當場斃命，而是醫(yī)治后不治而亡。
啟發(fā)與借鑒
醫(yī)人和醫(yī)國雖然不同，但在聽取專家意見，不胡亂采納紛擾的意見上是一致的。我們行事施政時最忌諱不能果斷決策，而果斷決策的前提就是要聽取最合理的各種建議，如果有正確的、有針對性的建議，那么我們決策起來就比較容易，最可怕的是亂聽建議、聽一些專業(yè)不對口、對問題知之不詳?shù)娜说暮f八道，那么問題是得不到解決的。專家有專家的資歷和優(yōu)勢，他們是花了數(shù)十年的工夫在一個問題上研究，他們在這一問題上最有發(fā)言權(quán)。可笑的是在我們周圍，一旦一個人成名了，他就什么都通了。電影明星就應該演電影，但社會上叫他處理國家大事的有之、搞地產(chǎn)開發(fā)的有之、教學育人的有之，可見非理性因素在人們處理問題時影響的確很大[1]
相關(guān)人物
扁鵲（公元前407—前310），原名秦越人，又號盧醫(yī),勃海郡鄭（今河南鄭州新鄭市）人，或齊國盧邑（今山東省濟南市長清區(qū)）人，也有記載為渤海郡鄚(今河北任丘縣北)人。春秋戰(zhàn)國時代名醫(yī)，醫(yī)術(shù)精湛，所以人們就用傳說中的上古軒轅時代的名醫(yī)扁鵲的名字來稱呼他。《史記》中記載他是渤海郡的一名大夫，而盧醫(yī)則是指他的出生地在盧國。由此可見，“扁鵲”是古代醫(yī)術(shù)高超者的一個通用名詞。扁鵲是中醫(yī)學的開山鼻祖。世人敬他為神醫(yī)。從司馬遷的不朽之作《史記》及先秦的一些典籍中可以看到扁鵲既真實又帶有傳奇色彩的一生。扁鵲創(chuàng)造了望、聞、問、切的診斷方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療方法的基礎。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。
編者簡介
劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經(jīng)學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為中國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。
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