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戰(zhàn)國(guó)策·齊策五原文
蘇秦說(shuō)齊閔王曰：“臣聞?dòng)帽蚕忍煜抡邞n，約結(jié)而喜主怨者孤。夫后起者藉也，而遠(yuǎn)怨者時(shí)也。是以圣人從事，必藉于權(quán)而務(wù)興于時(shí)。夫權(quán)藉者萬(wàn)物之率也，而時(shí)勢(shì)者百事之長(zhǎng)也。故無(wú)權(quán)籍，倍時(shí)勢(shì)，而能事成者寡矣。今雖干將、莫邪，非得人力，則不能割劌矣。堅(jiān)箭利金，不得弦機(jī)之利，則不能遠(yuǎn)殺矣。矢非不銛，而劍非不利也，何則?權(quán)藉不在焉。何以知其然也?昔者，趙氏襲衛(wèi)，車[不]舍，人不休，(傳)[傅]衛(wèi)國(guó)，城(割)[剛]平，衛(wèi)八門土，而二門墮矣，此亡國(guó)之形也。衛(wèi)君跣行，告遡于魏。魏王身被甲底劍，挑趙索戰(zhàn)。邯鄲之中騖，河、山之間亂。衛(wèi)得是藉也，亦收余甲而北面，殘剛平，墮中牟之郭。衛(wèi)非強(qiáng)于趙也，譬之衛(wèi)矢而魏弦機(jī)也。藉力魏而有河?xùn)|之地。趙氏懼，楚人救趙而伐魏，戰(zhàn)于州西，出梁門，軍舍林中，馬飲于大河。趙得是藉也，亦襲魏之河北，燒棘溝，隊(duì)黃城。故剛平之殘也，中牟之墮也，黃城之墜也，棘溝之燒也，此皆非趙魏之欲也。然二國(guó)勸行之者，何也?衛(wèi)明于時(shí)、權(quán)之藉也。今世之為國(guó)者不然矣。兵弱而好敵強(qiáng)，國(guó)罷而好眾怨，事敗而好鞠之，兵弱而憎下人(也)，地狹而好敵大，事敗而好長(zhǎng)詐。行此六者而求伯，則遠(yuǎn)矣。
“臣聞，善為國(guó)者，順民之意，而料兵之能，然后從于天下。故約不為人主怨，伐不為人挫強(qiáng)。如此，則兵不費(fèi)，權(quán)不輕，地可廣，欲可成也。昔者，齊之與韓、魏伐秦、楚也，戰(zhàn)非甚疾也，分地又非多韓、魏也，然而天下獨(dú)歸咎于齊者何也?以其為韓、魏主怨也。且天下徧用兵矣，齊、燕戰(zhàn)，而趙氏兼中山，秦、楚戰(zhàn)韓、魏不休，而宋、越專用其兵。此十國(guó)者，皆以相敵為意，而獨(dú)舉心于齊者，何也?約而好主怨，伐而好挫強(qiáng)也?
“且夫強(qiáng)大之禍，常以王人為意也;夫弱小之殃，常以謀人為利也。是以大國(guó)危，小國(guó)滅也。大國(guó)之計(jì)，莫若后起而重伐不義。夫后起之籍與多而兵勁，則事以眾強(qiáng)適罷寡也，兵必立也。事不塞天下之心，則利必附矣。大國(guó)行此，則名號(hào)不攘而至，伯王不為而立矣。小國(guó)之情，莫如僅靜而寡信諸侯。僅靜，則四鄰不反;寡信諸侯，則天下不賣。外不賣，內(nèi)不反，則擯禍，[稸積]朽腐而不用，幣帛矯蠹而不服矣。小國(guó)道此，則不祠而福矣，不貸而見足矣。故曰：‘祖仁者王，立義者伯，用兵窮者亡。’何以知其然也?昔吳王夫差以強(qiáng)大為天下先，(強(qiáng))襲郢而棲越，身從諸侯之君，而卒身死國(guó)亡，為天下戮者，何也?此夫差平居而謀王，強(qiáng)大而喜先天下之禍也。昔者萊、莒好謀，陳、蔡好詐，莒恃(越)[晉]而滅，蔡恃(晉)[越]而亡，此皆內(nèi)長(zhǎng)詐，外信諸侯之殃也。由此觀之，則強(qiáng)弱大小之禍，可見于前事矣。
“語(yǔ)曰：‘騏驥之衰也，駑馬先之;孟賁之倦也，女子勝之。’夫駑馬，女子，筋(骨力)[力骨]勁，非賢于騏驥、孟賁也。何則，后起之藉也。今天下之相與也，不并滅，有而案兵而后起，寄怨而誅不直，微用兵而寄于義，則王天下可跼足而須也。明于諸侯之故，察與地形之理者，不約親、不相質(zhì)而固，不趨而疾，眾事而不反，交割而不相憎，俱強(qiáng)而加以親。何則?形同憂而兵趨利也。何以知其然也?昔者齊、燕戰(zhàn)于桓之曲，燕不勝，十萬(wàn)之眾盡。胡人襲燕樓煩數(shù)縣，取其牛馬。夫胡之與齊，非素親也，而用兵又非約質(zhì)而謀燕也，然而甚于相趨者，何也?(何則)形同憂而兵趨利也。由此觀之，約于同形則利長(zhǎng)，后起則諸侯可趨役也。
“故明主察相誠(chéng)欲以伯、王也為志，則戰(zhàn)攻非所先。戰(zhàn)者，國(guó)之殘也，而都縣之費(fèi)也。殘費(fèi)已先，而能從諸侯者寡矣。彼戰(zhàn)者之為殘也，士聞戰(zhàn)則輸私財(cái)而富軍市，輸飲食而待死士，令折轅而炊之，殺牛而觴士，則是路君之道也。中人禱祝，君翳釀，通都、小縣、置設(shè)、有市之邑，莫不止事而奉王，則此虛中之計(jì)也。夫戰(zhàn)之明日，尸死扶傷，雖若有功也，軍出費(fèi)，中哭泣，則傷主心矣。死者破家而葬，夷傷者空財(cái)而共藥，完者內(nèi)酺而華樂，故其費(fèi)與死傷者均。故民之所費(fèi)也，十年之田而不償也。軍之所出，矛戟折，镮弦絕，傷弩，破車，罷馬，亡矢之大半。甲兵之具，官之私出也，士大夫之所匿，廝養(yǎng)士之所竊，十年之田而不償也。天下有此再費(fèi)者，而能從諸侯[者]寡矣。攻城之費(fèi)，百姓理襜蔽，舉沖櫓，家雜總，(身)[穿]窟穴中罷于刀金。而士困于土功，將不釋甲，期數(shù)而能拔城者為亟耳。上倦于教，士斷于兵，故三下城而能勝敵者寡矣。故曰：‘彼戰(zhàn)攻者，非所先也。’何以知其然也?昔智伯瑤攻范、中行氏，殺其君，滅其國(guó)，又西圍晉陽(yáng)，吞兼二國(guó)，而憂一主，此用兵之盛也。然而智伯卒身死國(guó)亡為天下笑者，何謂也?兵先戰(zhàn)攻而滅二子[之]患也。(日)[昔]者，中山悉起而迎燕、趙，南張于長(zhǎng)子，敗趙氏;北戰(zhàn)于中山，克燕軍，殺其將。夫中山千乘之國(guó)也，而敵萬(wàn)乘之國(guó)二，再戰(zhàn)(北)[比]勝，此用兵之上節(jié)也。然而國(guó)遂亡，君臣于齊者，何也?不(嗇)[圖]于戰(zhàn)攻之患也。由此觀之，則戰(zhàn)攻之?dāng)。梢娪谇笆隆?/p>
“今世之所謂善用兵者，終戰(zhàn)比勝，而守不可拔，天下成為善，一國(guó)得而保之，則非國(guó)之利也。臣聞戰(zhàn)大勝者，其士多死而兵益弱;守而不可拔者，其百姓罷而城郭露。夫士死于外，民殘于內(nèi)，而城郭露于境，則非王之樂也。今夫鵠的非咎罪于人也，便弓引弩而射之，中者則(善)[喜]，不中則愧，少、長(zhǎng)、貴、賤則同心于貫之者，何也，惡其示人以難也。今窮戰(zhàn)比勝，而守必不拔，則是非徒示人以難也，又且害人者也，然則天下仇之必矣。夫罷士露國(guó)，而多與天下為仇，則明君不居也;素用強(qiáng)兵而弱之，則察相不事。彼明君察相者，則五兵不動(dòng)而諸侯從，辭讓而重賂至矣。故明君之攻戰(zhàn)也，甲兵不出(于軍)而敵國(guó)勝，沖櫓不施而邊城降，士民不知而王業(yè)至矣。彼明君之從事也，用財(cái)少，曠日遠(yuǎn)而為利長(zhǎng)者。故曰：‘兵后起則諸侯可趨役也。’“臣之所聞，攻戰(zhàn)之道非師者，雖有百萬(wàn)之軍，(比)[北]之堂上;雖有闔閭、吳起之將，禽之戶內(nèi);千丈之城，拔之尊俎之間;百尺之沖，折之衽席之上。故鐘、鼓、竽、瑟之音不絕，地可廣而欲可成;和樂、倡優(yōu)、侏儒之笑不(之)[乏]，諸侯可同日而致也。故名配天地不為尊，利制海內(nèi)不為厚。故夫善為王業(yè)者，在勞天下而自佚，亂天下而自安，(諸侯無(wú)成謀，則其國(guó)無(wú)宿憂也。何以知其然?)佚治在我，勞亂在天下，則王之道也。銳兵來(lái)則拒之，患至則(趨)[移]之，使諸侯無(wú)成謀，則其國(guó)無(wú)宿憂矣，何以知其然矣?昔者魏王擁土千里，帶甲三十六萬(wàn)，其強(qiáng)而拔邯鄲，西圍定陽(yáng)，又從十二諸侯朝天子，以西謀秦。秦王恐之，寢不安席，食不甘味。令于境內(nèi)，盡堞中為戰(zhàn)具，竟為守備，為死士，置將，以待魏氏。衛(wèi)鞅謀于秦王曰：‘夫魏其功大，而令行于天下，有[從]十二諸侯而朝天子，其與必眾。故以一秦而敵大魏，恐不如。王何不使臣見魏王，則臣請(qǐng)必北魏矣。’秦王許諾。衛(wèi)鞅見魏曰：‘大王之功大矣，令行于天下矣。今大王之所從十二諸侯，非宋、衛(wèi)也，則鄒、魯、陳、蔡，此固大王之所以鞭箠使也，不足以王天下。大王不若北取燕，東伐齊，則趙必從矣;西取秦，南伐楚，則韓必從矣。大王有伐齊、楚[之]心，而從天下之志，則王業(yè)見矣。大王不如先行王服，然后圖齊、楚。’魏王說(shuō)于衛(wèi)鞅之言也，故身廣公宮，制丹衣，(柱)建九斿[之旌]，從七星之?dāng)４颂熳又灰玻和跆幹Ｓ谑驱R、楚怒，諸侯奔齊，齊人伐魏，殺其太子，覆其十萬(wàn)之軍。魏王大恐，跣行按兵于國(guó)，而東次于齊，然后天下乃舍之。當(dāng)是時(shí)，秦王垂拱受西河之外，而不以德魏王。故曰衛(wèi)鞅之始與秦王計(jì)也，謀約不下席，言于尊俎之間，謀成于堂上，而魏將以禽于齊矣;沖櫓未施，而西河之外入于秦矣。此臣之所謂(比)[北]之堂上，禽將戶內(nèi)，拔城于尊俎之間，折沖席上者也。”
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