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愛蓮說原文和翻譯注釋
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!
【注釋】
可：值得。
蕃：多。
晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。
予(yú)：我。
之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。
淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
染：沾染污穢。
濯(zhuó)：洗滌。
清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水。
妖：妖艷。美麗而不端莊
中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。通，空。直，挺立。
不蔓(wàn)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓，名詞用作動詞，生枝蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節(jié)。
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)，名詞作動詞， 遙遠(yuǎn)，空間距離大。益，更，更加。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，“植”通“直”，立。
可：只能。
褻(xiè)：親近而不莊重。
玩：玩弄。
焉：助詞。
謂：認(rèn)為。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。
君子：指品德高尚的人。
噫：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”。
菊之愛：對于菊花的喜愛。之，的。一說為“賓語提前的標(biāo)志”。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。
鮮(xiǎn)：少。
聞：聽說。
同予者何人：像我一樣(喜愛蓮花的)還有什么人呢?
宜乎眾矣：(喜愛牡丹的)人應(yīng)該是很多了。宜乎，當(dāng)然。宜，應(yīng)當(dāng)。眾，多。[2-3]
【譯文】
水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢?對于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。
【鑒賞】
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。
作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。“獨愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢?繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復(fù)，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗總結(jié)，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。
接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”本來，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺之上。”作者《題蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。”與這篇小品參照，情趣相得益彰。
最后，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫!菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢?這里先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。
愛蓮說原文和翻譯注釋 篇1
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
注釋
愛蓮說：選自《周元公集》。作者周敦頤著名的唯心主義哲學(xué)家。“說”,是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。
蕃：多。
晉陶淵明獨愛菊：陶淵明（365-427），一名潛，字元亮，東晉潯陽（現(xiàn)在江西省九江縣）人，著名的詩人。他很愛菊花，常在詩里寫到，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”,向來稱為名句。
自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”.世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的.《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同”值“）數(shù)萬（指錢）者。”
予獨愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。淤泥，池塘里積存的污泥。
濯（zhuó）清漣而不妖：在清水里洗過卻不妖艷。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。
不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。
香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清。益，更，越。
亭亭：聳立的樣子。
褻（xiè）玩：玩弄。褻，親近而不莊重。
隱逸者：隱居的人。封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。
牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”
君子：道德高尚的人。
噫（yī）：嘆詞，相當(dāng)于“唉”
菊之愛：對于菊花的愛好。
鮮（xiǎn）有聞：很少聽到。鮮，少。
宜乎：宜，當(dāng)，這里和“乎”連用，有“當(dāng)然”的意思。
譯文
水上地上各種草和木的花，可愛的是很多的。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世上的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。
唉！愛菊花的人，從陶淵明以后很少聽到過。愛蓮花的人，像我一樣的人還有什么人呢？至于愛牡丹的人，人數(shù)當(dāng)然就很多了！
“說”,古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
要記住這篇文章哦：周敦頤《愛蓮說》原文翻譯注釋賞析及寫作背景中心思想，如果喜歡，可以經(jīng)常來找我，我是你的“秀秀姐”。
愛蓮說原文和翻譯注釋 篇2
愛蓮說
作者：周敦頤
朝代：宋朝
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(盛愛一作：甚愛)予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！
譯文
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（對于）菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了!
注釋
晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生（死后謚靖節(jié)），東晉潯陽柴桑（現(xiàn)在江西省九江市）人，東晉著名詩人。是著名的隱士。陶淵明獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。自李唐來，世人甚愛牡丹。《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同“值”）數(shù)萬(指錢）者。甚：很，十分。說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。之：的。可愛：值得憐愛。者：花。甚：很，非常。蕃：多。自：自從。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。獨：只，僅僅。之：主謂之間取消句子獨立性。出：長出。淤（yū）泥：污泥。染：沾染（污穢）。濯（zhuó）：洗滌。清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水妖：美麗而不端莊。通：貫通；通透。直：挺立的樣子。中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。不蔓（màn）不枝：不生蔓，不長枝香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。益：更加。清：清芬。亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：樹立。可：只能。褻玩:玩弄。褻（xiè）：親近而不莊重。焉：句末語氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助詞。謂：認(rèn)為。隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世；盛：廣。君子：指道德品質(zhì)高尚的人。者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的"唉"。菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。（一說為“賓語提前的標(biāo)志”）鮮（xiǎn）：少。聞：聽說。同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？宜乎眾矣：（愛牡丹的）應(yīng)當(dāng)有很多人吧。宜乎：當(dāng)然（應(yīng)該）。宜：當(dāng)。眾：眾多。
逐句翻譯
⒈水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）。水陸上草本木本的花，值得喜愛的有很多。⒉晉陶淵明獨愛菊。晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花。⒊自李唐來，世人甚愛牡丹。從唐朝以來，人們十分喜愛牡丹。⒋予（yú）獨愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，我（卻）[1]唯獨喜愛蓮花從淤泥里生長出卻不受（淤泥）沾染，經(jīng)過清水洗滌，但是卻不顯得妖媚。⒌中通外直，（它的枝干）中間貫通，外表筆直，⒍不蔓（màn）不枝，不纏生藤蔓，不旁出冗枝或：不長藤蔓，不生枝節(jié)，⒎香遠(yuǎn)益清，香氣傳播得越遠(yuǎn)越顯得清幽，⒏亭亭凈植，筆直而潔凈地立在那里，⒐可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（人們）只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（它們）卻不能親近而不莊重地玩弄它。（焉：句末語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“啊”“呀”等語義虛詞。）⒑予謂菊，花之隱逸者也；我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；⒒牡丹，花之富貴者也；牡丹，是花中富貴的花；⒓蓮，花之君子者也。蓮花，是花中的君子。⒔噫！菊之愛，陶后鮮有聞。唉！喜愛菊花的（人），自陶淵明以后就很少有聽聞了。⒕蓮之愛，同予者何人？喜愛蓮花（的人），和我一樣的還有誰？⒖牡丹之愛，宜乎眾矣。喜愛牡丹（的人），應(yīng)該（當(dāng)然）有很多人了！（宜：當(dāng)然）
賞析：
“說”是古代的一種議論文文體，大多是借事物或一種現(xiàn)象來抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般長短不定，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。它可以直接說明事物，闡述事理，也可以托物寓意，借物抒情。
《愛蓮說》是我國古代散文之精品。全文119字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆意超越，言簡意賅，情景交融，其采用“借影”筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內(nèi)容。值得知道的是，這篇選入教材的`佳作是宋代哲人周敦頤于1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今贛州）道判署內(nèi)寫作的。
正如《愛蓮說》抒意，周敦頤雖身居官場，卻始終未曾放棄讀書治學(xué)，著書立說，教育青年提攜后進。宋代著名哲學(xué)家、教育家二程——程頤、程顥，便是他在贛州一手培養(yǎng)出來的弟子。他做官也和別人不同，“為政精密，務(wù)盡道理”，他在1045年任南安（今大余）司理參軍（一種小官）時，為了一個法不當(dāng)死的囚犯，和頂頭上司轉(zhuǎn)運使王逵據(jù)理力爭，并遞上辭呈，不愿為官，終于使剛愎自用的王逵有所感悟，承認(rèn)自己的錯誤，囚不得死。周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉。《愛蓮說》據(jù)傳系他一次游覽于都羅漢巖之后所作。
從《愛蓮說》一文來看，“……予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植……蓮，花之君子者也。”以蓮喻道德高尚的人。且正是文如其人，了專祠，并在祠后建“濂溪書院”，書院內(nèi)還鑿有“愛蓮池”。由于幾經(jīng)兵燹，原來書院、祠和池均已無存。此篇文章寫出了作者潔身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操，表現(xiàn)了作者的“出淤泥而不染”，從而與文章中所諷刺的庸人、俗人構(gòu)成了鮮明的對比。
淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子縣）郡守，曾在廬山的濂溪書院中贊嘆周敦頤一生不與黑暗勢力同流合污；黃庭堅亦稱贊他“人品甚高”，如“光風(fēng)霽月”。后來，贛州人為紀(jì)念他，建立了濂溪祠，刻周敦頤的圖像及一些文章于石壁。此時，周敦頤的曾孫周直卿來到九江，把他曾祖寫的《愛蓮說》墨本送贈，于是贛州人就在書院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。
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