論語(yǔ)子罕篇原文及翻譯

時(shí)間：2023-03-27 17:41:39 古籍我要投稿

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論語(yǔ)子罕篇原文及翻譯

　　《論語(yǔ)·子罕》本篇共包括31章。涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子對(duì)其師的議論；此外，還記述了孔子的某些活動(dòng)。以下是小編收集整理的論語(yǔ)子罕篇原文及翻譯，歡迎閱讀收藏。

論語(yǔ)子罕篇原文及翻譯

　　原文

　　子罕言利與命與仁。

　　達(dá)巷黨人曰:“大哉孔子!博學(xué)而無(wú)所成名。”子聞之，謂門弟子曰:“吾何執(zhí)?執(zhí)御乎，執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣。”

　　子曰:“麻冕，禮也;今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也;今拜乎上，泰也;雖違眾，吾從下。”

　　子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。

　　子畏于匡，曰:“文王既沒(méi)，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何?”

　　太宰問(wèn)于子貢曰:“夫子圣者與，何其多能也?”子貢曰:“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰:“太宰知我乎?吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

　　牢曰:“子云:‘吾不試，故藝。’”

　　子曰:“吾有知乎哉?無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”

　　子曰:“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫!”

　　子見(jiàn)齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見(jiàn)之，雖少，必作，過(guò)之必趨。

　　顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”

　　子疾病，子路使門人為臣。病間，曰:“久矣哉，由之行詐也!無(wú)臣而為有臣，吾誰(shuí)欺?欺天乎?且予與其死于臣之手也，無(wú)寧死于二三子之手乎!且予縱不得大葬，予死于道路乎?”

　　子貢曰:“有美玉于斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰:“沽之哉，沽之哉!我待賈者也。”

　　子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有!”

　　子曰:“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所。”

　　子曰:“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉?”

　　子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”

　　子曰:“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”

　　子曰:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”

　　子曰:“語(yǔ)之而不惰者，其回也與!”

　　子謂顏淵，曰:“惜乎!吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也。”

　　子曰:“苗而不秀者有矣夫，秀而不實(shí)者有矣夫。”

　　子曰:“后生可畏，焉知來(lái)者之如今也?四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。”

　　子曰:“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”

　　子曰:“主忠信。毋友不如己者，過(guò)，則勿憚改。”

　　子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　子曰:“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與!‘不忮不求，何用不臧?’”子路終身誦之，子曰:“是道也，何足以臧?”

　　子曰:“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

　　子曰:“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)。”

　　“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思?室是遠(yuǎn)爾。”子曰:“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有。”

　　譯文

　　孔子很少談到利益，卻贊成天命和仁德。

　　達(dá)巷黨這個(gè)地方有人說(shuō):“孔子真?zhèn)ゴ蟀?他學(xué)問(wèn)淵博，因而不能以某一方面的專長(zhǎng)來(lái)稱贊他。”孔子聽(tīng)說(shuō)了，對(duì)他的學(xué)生說(shuō):“我要專長(zhǎng)于哪個(gè)方面呢?駕車呢?還是射箭呢?我還是駕車吧。”

　　孔子說(shuō):“用麻布制成的禮帽，符合于禮的規(guī)定。現(xiàn)在大家都用黑絲綢制作，這樣比過(guò)去節(jié)省了，我贊成大家的作法。(臣見(jiàn)國(guó)君)首先要在堂下跪拜，這也是符合于禮的。現(xiàn)在大家都到堂上跪拜，這是驕縱的表現(xiàn)。雖然與大家的作法不一樣，我還是主張先在堂下拜。”

　　孔子杜絕了四種弊病:沒(méi)有主觀猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。

　　孔子被匡地的人們所圍困時(shí)，他說(shuō):“周文王死了以后，周代的禮樂(lè)文化不都體現(xiàn)在我的身上嗎?上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了;上天如果不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢?”

　　太宰問(wèn)子貢說(shuō):“孔夫子是位圣人吧?為什么這樣多才多藝呢?”子貢說(shuō):“這本是上天讓他成為圣人，而且使他多才多藝。”孔子聽(tīng)到后說(shuō):“太宰怎么會(huì)了解我呢?我因?yàn)樯倌陼r(shí)地位低賤，所以會(huì)許多卑賤的技藝。君子會(huì)有這么多的技藝嗎?不會(huì)多的。”

　　子牢說(shuō):“孔子說(shuō)過(guò)，‘我(年輕時(shí))沒(méi)有去做官，所以會(huì)許多技藝’。”

　　孔子說(shuō):“我有知識(shí)嗎?其實(shí)沒(méi)有知識(shí)。有一個(gè)鄉(xiāng)下人問(wèn)我，我對(duì)他談的問(wèn)題本來(lái)一點(diǎn)也不知道。我只是從問(wèn)題的兩端去問(wèn)，這樣對(duì)此問(wèn)題就可以全部搞清楚了。”

　　孔子說(shuō):“鳳鳥(niǎo)不來(lái)了，黃河中也不出現(xiàn)八卦圖了。我這一生也就完了吧!”

　　孔子遇見(jiàn)穿喪服的人，當(dāng)官的人和盲人時(shí)，雖然他們年輕，也一定要站起來(lái)，從他們面前經(jīng)過(guò)時(shí)，一定要快步走過(guò)。

　　顏淵感嘆地說(shuō):“(對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德)，我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高;我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個(gè)十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒(méi)有前進(jìn)的路徑了。”

　　孔子患了重病，子路派了(孔子的)門徒去作孔子的家臣，(負(fù)責(zé)料理后事，)后來(lái)，孔子的病好了一些，他說(shuō):“仲由很久以來(lái)就干這種弄虛作假的事情。我明明沒(méi)有家臣，卻偏偏要裝作有家臣，我騙誰(shuí)呢?我騙上天吧?與其在家臣的侍候下死去，我寧可在你們這些學(xué)生的侍候下死去，這樣不是更好嗎?而且即使我不能以大夫之禮來(lái)安葬，難道就會(huì)被丟在路邊沒(méi)人埋嗎?”

　　子貢說(shuō):“這里有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢?還是找一個(gè)識(shí)貨的商人賣掉呢?”孔子說(shuō):“賣掉吧，賣掉吧!我正在等著識(shí)貨的人呢。”

　　孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說(shuō):“那里非常落后閉塞，不開(kāi)化，怎么能住呢?”孔子說(shuō):“有君子去位，就不閉塞落后了。”

　　孔子說(shuō):“我從衛(wèi)國(guó)返回到魯國(guó)以后，樂(lè)才得到整理，雅樂(lè)和頌樂(lè)各有適當(dāng)?shù)陌才拧！?/p>

　　孔子說(shuō):“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些事對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么困難呢?”

　　孔子在河邊說(shuō):“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”

　　孔子說(shuō):“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像好色那樣好德的人。”

　　孔子說(shuō):“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的;譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的。”

　　孔子說(shuō):“聽(tīng)我說(shuō)話而能毫不懈怠的，只有顏回一個(gè)人吧!”

　　孔子對(duì)顏淵說(shuō):“可惜呀!我只見(jiàn)他不斷前進(jìn)，從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)他停止過(guò)。”

　　孔子說(shuō):“莊稼出了苗而不能吐穗揚(yáng)花的情況是有的;吐穗揚(yáng)花而不結(jié)果實(shí)的情況也有。”

　　孔子說(shuō):“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四五十歲時(shí)還默默無(wú)聞，那他就沒(méi)有什么可以敬畏的了。”

　　孔子說(shuō):“符合禮法的正言規(guī)勸，誰(shuí)能不聽(tīng)從呢?但(只有按它來(lái))改正自己的錯(cuò)誤才是可貴的。恭順贊許的話，誰(shuí)能聽(tīng)了不高興呢?但只有認(rèn)真推究它(的真?zhèn)问欠?，才是可貴的。只是高興而不去分析，只是表示聽(tīng)從而不改正錯(cuò)誤，(對(duì)這樣的人)我拿他實(shí)在是沒(méi)有辦法了。”

　　孔子說(shuō):“一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥;但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。”

　　孔子說(shuō):“穿著破舊的絲棉袍子，與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不認(rèn)為是可恥的，大概只有仲由吧。(《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):)‘不嫉妒，不貪求，為什么說(shuō)不好呢?’”子路聽(tīng)后，反復(fù)背誦這句詩(shī)。孔子又說(shuō):“只做到這樣，怎么能說(shuō)夠好了呢?”

　　孔子說(shuō):“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”

　　孔子說(shuō):“聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。”

　　孔子說(shuō):“可以一起學(xué)習(xí)的人，未必都能學(xué)到道;能夠?qū)W到道的人，未必能夠堅(jiān)守道;能夠堅(jiān)守道的人，未必能夠隨機(jī)應(yīng)變。”

　　古代有一首詩(shī)這樣寫(xiě)道:“唐棣的花朵啊，翩翩地?fù)u擺。我豈能不想念你嗎?只是由于家住的地方太遠(yuǎn)了。”孔子說(shuō):“他還是沒(méi)有真的想念，如果真的想念，有什么遙遠(yuǎn)呢?”

　　《論語(yǔ)·子罕》簡(jiǎn)介

　　《論語(yǔ)·子罕》涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子對(duì)其師的議論；此外，還記述了孔子的某些活動(dòng)。《論語(yǔ)·子罕》中“子罕”與人物子罕并不是同一回事。在這里，“子”指孔子；“罕”是表示頻率的副詞，即“少也”。《論語(yǔ)·子罕》共中著名的文句有：“出則事公卿，入則事父兄”；“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也”；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”；“歲寒然后知松柏之后凋也”；“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子對(duì)其師的議論；此外，還記述了孔子的某些活動(dòng)。

　　拓展《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　　子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”

　　子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”

　　子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)，則勿憚改。”

　　曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”

　　子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

　　子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”