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馬伶?zhèn)髟募胺g
“傳”是一種文學(xué)體裁，主要是寫歷史重要人物的其人其事，以傳后世，以下是小編搜集并整理的馬伶?zhèn)髟募胺g，希望在閱讀之余對(duì)大家能有所幫助!
馬伶?zhèn)鳍?/strong>
馬伶者，金陵梨園部也②。金陵為明之留都③，社稷百官皆在④；而又當(dāng)太平盛時(shí)，人易為樂，其士女之問桃葉渡⑤、游雨花臺(tái)者，趾相錯(cuò)也⑥。梨園以技鳴者，無論數(shù)十輩⑦，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。
一日，新安賈合兩部為大會(huì)⑧，遍征金陵之貴客文人⑨，與夫妖姬靜女⑩，莫不畢集(11)。列興化于東肆(12)，華林于西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》所謂椒山先生者(13)。迨半奏(14)，引商刻羽(15)，抗墜疾徐(16)，并稱善也。當(dāng)兩相國論河套(17)，而西肆之為嚴(yán)嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而嘆(18)，或
大呼命酒，或移座更近之，首不復(fù)東(19)。未幾更進(jìn)(20)，則東肆不復(fù)能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣(21)。
馬伶者，金陵之善歌者也。既去(22)，而興化部又不肯輒以易之(23)，乃竟輟其技不奏(24)，而華林部獨(dú)著。
去后且三年(25)，而馬伶歸，遍告其故侶(26)，請(qǐng)于新安賈曰：“今日幸為開宴(27)，招前日賓客，愿與華林部更奏《鳴鳳》(28)，奉一日歡。”既奏，已而論河套(29)，馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國以出，李伶忽失聲，匍匐前稱弟子(30)。興化部是日遂凌出華林部遠(yuǎn)甚(31)。
其夜，華林部過馬伶曰(32)：“子(33)，天下之善技也，然無以易李伶(34)。李伶之為嚴(yán)相國至矣(35)，子又安從授之而掩其上哉(36)？”馬伶曰：“固然(37)，天下無以易李伶；李伶即又不肯授我。我聞今相國昆山顧秉謙者(38)，嚴(yán)相國儔也(39)。我走京師，求為其門卒三年，日侍昆山相國于朝房，察其舉止，聆其語言(40)，久乃得之。此吾之所為師也。”華林部相與羅拜而去(41)。
馬伶名錦，字云將，其先西域人(42)，當(dāng)時(shí)猶稱馬回回云。
侯方域曰：異哉！馬伶之自得師也。夫其以李伶為絕技，無所于求(43)，乃走事昆山(44)，見昆山猶之見分宜也；以分宜教分宜(45)，安得不工哉！嗚乎！恥其技之不若(46)，而去數(shù)千里為卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸爾(47)。其志如此，技之工又須問耶(48)？
注釋
①文章寫馬姓演員不能勝人，負(fù)氣出走，長期深入社會(huì)生活，從而演技大進(jìn)，扮演人物非常逼真，說明了戲劇表演中的一個(gè)深刻道理：要獲得成功，必須長期觀察體驗(yàn)生活。文章選材集中，簡繁得當(dāng)，先敘兩次會(huì)演，馬伶始敗終勝，后借馬伶答同敘其緣由，頗有章法。
②金陵：南京市舊名。梨園部：戲班。《新唐書·禮樂志》：唐玄宗“選坐部伎子弟三百，教于梨園，號(hào)梨園弟
子。”后世因稱戲劇團(tuán)體為梨園。
③明之留都：明代開國時(shí)建都金陵，成祖朱棣遷都北京，以金陵為留都，改名南京，也設(shè)置一套朝廷機(jī)構(gòu)。
④社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神。《白虎通義·社稷》：“王者所以有社稷何？為天下求福報(bào)功。人非土不立，非谷不食。土地廣博，不可遍也；五谷眾多，不可一一祭也。故封土立社，示有土尊；稷，五谷之長，故立稷而祭之也。”后來遂用作國家之代稱。這里仍用本義。
⑤問：探訪。
⑥趾相錯(cuò)：腳印相交錯(cuò)，形容游人之多。
⑦無論：大概，約計(jì)。
⑧新安：今安徽歙(shè射)縣。賈(gǔ古)：商人。
⑨征：召集。
⑩妖姬：艷麗女人。靜女：語出《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》“靜女其姝”。指少女。
(11)畢集：都來了。(12)肆：店鋪，這里指戲場。
(13)《鳴鳳》：指明傳奇《鳴鳳記》，傳為王世貞門人所作，演夏言、楊繼盛諸人與權(quán)相嚴(yán)嵩斗爭故事。椒山先生：楊繼盛，字仲芳，號(hào)椒山，容城(今屬河北省)人，官至南京兵部右侍郎，因彈劾嚴(yán)嵩被害。(14)迨(dià代)：等到。半奏：演到中間。
(15)引商刻羽：演奏音樂。商、羽，古五音名。宋玉《對(duì)楚王問》：“引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”
(16)抗墜疾徐：聲音高低快慢。《禮記·樂記》：“歌者上如抗，下如隊(duì)(墜)。”孫希旦集解引方氏愨曰：“抗，言聲之發(fā)揚(yáng)；隊(duì)，言聲之重濁。”(17)兩相國論河套：指《鳴鳳記》第六出《兩相爭朝》，情節(jié)是宰相夏言和嚴(yán)嵩爭論收復(fù)河套事。河套，地名，黃河流經(jīng)今內(nèi)蒙古自治區(qū)西南部，形曲如套子，中間一帶稱作河套。在明代，河套為韃靼(dádá達(dá)達(dá))族所聚居，經(jīng)常內(nèi)擾，楊繼盛、夏言諸人主張收復(fù)，嚴(yán)嵩反對(duì)，所以發(fā)生廷爭。嚴(yán)嵩為當(dāng)時(shí)專攬朝政的權(quán)臣，官至太子少師，結(jié)黨營私，后被劾罷免。(18)西顧：往西看，指為華林部李伶的演出所吸引。嘆：贊嘆，贊賞。
(19)首不復(fù)東：頭不再往東看，意為不愿看興化部馬伶演出。
(20)更進(jìn)：繼續(xù)往下演出。
(21)“蓋馬伶”兩句：原因是馬伶恥于居李伶之下，卸裝逃走。易衣，這里指卸裝。
(22)既去：已離開。既，表行動(dòng)完成。
(23)輒以易之：隨便換人。輒，猶“即”。《漢書·吾丘壽王傳》：“盜賊不輒伏辜，免脫者眾。”可引申為隨便。
(24)輟(chuò齪)：停止。
(25)且：將近。
(26)故侶：舊日伴侶，指同班藝人。
(27)幸：冀也，希望。
(28)更奏：再次獻(xiàn)演。
(29)已而：不久。
(30)“李伶”二句：李伶頓然驚愕，不禁出聲，伏地稱弟子。匐匍(púfú蒲伏)，伏在地上。
(31)凌出：高出，凌駕于對(duì)方之上。
(32)華林部：指華林部伶人。過：拜訪。
(33)子：你，對(duì)對(duì)方的尊稱。
(34)易：輕視。《左傳·襄公四年》：“貴貨易土。”引申為勝過。
(35)為：此是扮演的意思。至矣：象極、妙極。
(36)安從授之：從哪里學(xué)到。掩其上：蓋過他。掩，蓋過。《國語·晉語五》：“爾童子，而三掩人于朝。”
(37)固然：確實(shí)。(38)昆山：縣名，在江蘇省。顧秉謙：明熹宗天啟年間為首輔，是閹黨中人。(39)儔：同類人。
(40)“察其”二句：觀察其行動(dòng)，聆聽其言語。聆，聽。(41)羅拜：數(shù)人環(huán)列行禮。
(42)西域：古代地理名稱，指今新疆維吾爾自治區(qū)及中亞一部分地方。
(43)無所于求：沒有辦法得到。
(44)走事昆山：到顧秉謙處去做仆從。事，侍奉。昆山，古人習(xí)慣以籍貫指代人，這里即指顧秉謙。下句“分宜”，即指嚴(yán)嵩，嚴(yán)嵩為分宜(今江西分宜縣)人。
(45)以分宜教分宜：意即以生活中之嚴(yán)嵩為榜樣來學(xué)演嚴(yán)嵩。
(46)“恥其”句：恥于自己的演技不如人家。不若，不如。
(47)爾：同“耳”，表決然語氣。(48)工：精。
[譯文]
馬伶是金陵戲班子里的演員。金陵是明朝的留都，國家設(shè)置的百官還都在這里，而又處在太平盛世，人們?nèi)菀讓g作樂。那些男男女女探訪桃葉渡，游覽雨花臺(tái)，腳踩腳多得數(shù)不清。戲班因技藝高超而出名的，大約有幾十個(gè)，而其中最著名的有兩個(gè)：一個(gè)叫興化部，一個(gè)叫華林部。
一天，新安的商人會(huì)合這兩個(gè)戲班子，辦了一個(gè)大堂會(huì)，廣泛邀請(qǐng)了金陵城里的貴客文人和那些艷麗的婦人、嫻靜文雅的才女，這些人全都會(huì)集在一起。興化部被安排在場子的東面，華林部安排在場子的西面。兩邊的場中都演出《鳴風(fēng)記》，這場戲演出的就是人們稱為椒山先生的故事。等演到一半時(shí)，雙方的演唱都符合節(jié)拍，講究音律，曲調(diào)的高低快慢，變化很多，都稱得上很好。當(dāng)演到兩位相國爭論是否收復(fù)河套的情景，西面戲臺(tái)扮宰相嚴(yán)嵩的演員，是李伶，東面戲臺(tái)則是馬伶。坐著的客人就看著西面的戲臺(tái)贊嘆，有的人還大聲呼喊叫人拿酒來，有的人移動(dòng)座位更加靠近西面的戲臺(tái)，頭不再轉(zhuǎn)向東面。演出繼續(xù)進(jìn)行不多久，
東面的戲臺(tái)已不能再演下去了。詢問其中的緣故，原來馬伶因自己的演技比不上李伶而感到恥辱，已經(jīng)卸妝逃走了。馬伶是金陵城里善于演唱的演員。他走了以后，興化部又不肯立即替換他，竟然就停止演出，從此在金陵只有華林部獨(dú)自著名。
走后將近三年，馬伶又回來了，告知他昔日演戲的所有伙伴，并向那新安商人請(qǐng)求說： “希望今天能為我開一次宴會(huì)，再招來上次那些賓客，我愿意與華林部一起再演一次《鳴風(fēng)記》，敬獻(xiàn)一日的歡樂。”演出開始后不久，又演到爭論是否收復(fù)河套，馬伶再次扮相國嚴(yán)嵩登場演出。李伶忽然失聲驚叫，匍匐上前，對(duì)著馬伶自稱弟子。在這一天，興化部的名聲于是大大地超過了華林部。
當(dāng)天晚上，華林部的人來拜訪馬伶，說：“您雖是當(dāng)今十分優(yōu)秀的演員，可本來是不可能超過李伶的。李伶扮演嚴(yán)相國已好到了極點(diǎn)，您又是從哪兒學(xué)來的演技而超過李伶了呢?”馬伶說：“的確是這樣，現(xiàn)在天下的演員不可能超過李伶，而李伶當(dāng)時(shí)又不肯把演技傳授給我。我聽說當(dāng)今的相國昆山顧秉謙，是嚴(yán)相國一類的人。我跑到京城，請(qǐng)求在他門下做了三年差役。每天在朝房里侍奉他，觀察他的行為舉止，細(xì)聽他的講話，時(shí)間長了就掌握了他的特點(diǎn)，這就是我求師的方法。”華林部的人一起向馬伶羅列而拜，然后離去。
馬伶，名錦，字云將，他的祖先是西域人，當(dāng)時(shí)還稱他為馬回回。
侯方域說：真是不尋常啊，馬伶自己這種求師的經(jīng)歷。他認(rèn)為李伶的演出已是絕技，無處能學(xué)到超過他的技藝，竟然跑去侍奉顧秉謙，見到顧秉謙就猶如見到了嚴(yán)嵩一樣，讓嚴(yán)嵩本人來教演嚴(yán)嵩的人，怎么能不精妙呢?嗚呼!恥于自己的技藝不如人家，就遠(yuǎn)走幾千里，做了三年差役。倘若三年還不能學(xué)到要學(xué)的東西，就仍然不回來。他的意志如此堅(jiān)定，技藝的精湛又何須再問呢?
馬伶?zhèn)髟募百p析
馬伶者，金陵梨園部也。金陵為明之留都，社稷百官皆在，而又當(dāng)太平盛時(shí)，人易為樂。其士女之問桃葉渡、游雨花臺(tái)者，趾相錯(cuò)也。梨園以技鳴者，無慮數(shù)十輩，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。
一日，新安賈合兩部為大會(huì)，遍征金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。列興化于東肆，華林于西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》，所謂椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，并稱善也。當(dāng)兩相國論河套，而西肆之為嚴(yán)嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移座更近之，首不復(fù)東。未幾更進(jìn)，則東肆不復(fù)能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。馬伶者，金陵之善歌者也。既去，而興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏，而華林部獨(dú)著。
去后且三年而馬伶歸，遍告其故侶，請(qǐng)于新安賈曰：“今日幸為開宴，招前日賓客，愿與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡。”既奏，已而論河套，馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國以出，李伶忽失聲，匍匐前稱弟子。興化部是日遂凌出華林部遠(yuǎn)甚。其夜，華林部過馬伶：“子，天下之善技也，然無以易李伶。李伶之為嚴(yán)相國至矣，子又安從授之而掩其上哉？”馬伶曰：“固然，天下無以易李伶；李伶即又不肯授我。我聞今相國昆山顧秉謙者，嚴(yán)相國儔也。我走京師，求為其門卒三年，日侍昆山相國于朝房，察其舉止，聆其語言，久乃得之。此吾之所為師也。”華林部相與羅拜而去。
馬伶，名錦，字云將，其先西域人，當(dāng)時(shí)猶稱馬回回云。
侯方域曰：異哉，馬伶之自得師也。夫其以李伶為絕技，無所干求，乃走事昆山，見昆山猶之見分宜也；以分宜教分宜，安得不工哉?（嗚乎！恥其技之不若，而去數(shù)千里為卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸耳。其志如此，技之工又須問耶？
賞析
1639年（崇禎十二年），侯方域游歷南方，后來居留南京，參加復(fù)社，與魏黨余孽阮大鉞進(jìn)行過斗爭。這篇人物小傳，是他寓居南京時(shí)寫就。
這篇文章講述了馬伶努力提升自己的表演能力的故事。作者通過張揚(yáng)馬伶其人其事，并將矛頭指向顧秉謙，旁敲側(cè)擊，來譏諷阮大鉞。
這篇人物傳記把筆墨集中在結(jié)果截然相反的兩場演出對(duì)壘上。第一次馬伶對(duì)壘中失敗，負(fù)氣出走，到實(shí)際生活中去學(xué)習(xí)，三年后技藝大進(jìn)，在第二次競賽中獲得成功。作者通過記敘馬伶這一件事，顯示了馬伶好勝、自強(qiáng)的性格特征。
文中講述了馬伶為提高自己的表演藝術(shù)，不斷刻苦學(xué)習(xí)、努力探索的故事。馬伶作為一位有名的演員，在經(jīng)歷一次演出失敗之后，他并沒有氣餒，而是勵(lì)志奮發(fā)，遠(yuǎn)走幾千里，不惜為人奴仆去深入生活，觀察人物的言行舉止、體驗(yàn)人物的思想感情，終于塑造出了深受觀眾贊賞的舞臺(tái)形象。這個(gè)故事表明，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，藝術(shù)家要想獲得成功就必須深入生活，不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索，閉門造車是不能取得高度成就的。文章選材集中，簡繁得當(dāng)，先敘兩次會(huì)演，馬伶始敗終勝，后借馬伶答同敘其緣由，頗有章法。
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