《紅樓夢》讀書筆記通用15篇
當細細品完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的《紅樓夢》讀書筆記，歡迎大家分享。
《紅樓夢》讀書筆記1
我對《紅樓夢》的理解，完全都是靠初中語文老師的講解與自己在網上看到的評論。以我這樣，是看不懂《紅樓夢》，這是我對林黛玉這個人物的理解。可能與別人不一樣。
首先，她作為一個投奔親戚的孤兒，本身就有一種寄人籬下的自卑感，雖有外祖母的疼愛，但畢竟不是親生的。因此，從她進入賈府至死去，她只認為自己是一個客人，而非這里的一個主子，即不在自己的家里，凡事就要多加注意了，林小姐也正是處處留意，步步小心，生活凄惶與否暫且不論。其用心可堪苦矣，在這種情況，她心神極其敏感也就正常了。每有疑惑，又沒有人給她解說自己低苦，發泄一下，也是人之常情。不過這種孤苦達到心境，也確實令人同情。
這種心情，也融入了她與寶中玉之間的感情之中。所謂事不關己，心神俱明，關己則亂，林黛玉也不例外。她對寶玉太愛了，她關心寶玉的一舉一動，對寶玉與異性的交往，更是百般的詰難，耍性。她怕失去他。這是愛之深，情之切呀！假若她對寶玉這個人一點情意也沒有，那么寶玉這個人的事于她有什么關系。她更用不著耍性生氣了。正有了她的小性，才突現她的深情，我才覺得她才有些真實可愛。
但最終她們沒有結合。此時，愛情對于林黛玉來說已是她的全部。她不能舍棄，也無法舍棄。但她又深封建的道德觀念，強大的家族教育影響又使她不能勇敢的吐露真情，只能像雪日下的野草，積聚了多少煎熬，苦苦的在內心翻騰，心中尚存一絲希望有朝一日破土萌芽，但這只是奢望她知道她不敢抱太多的幻想。因此，當她看到滿地的落花，自然的聯想到自己的遭遇，花歲雖無雨道真情。她也預想到了自己的結局，也可能與此花同，同病相連，林黛玉拖著孱弱之軀，進行了凄美的葬花之行，“葬花詞”如述，字字血淚，句句關情，最后唱出“汝死我埋，我死誰埋？”哀苦之情，溢于言表，聞之誰不消魂，悲憫頓生，此哀怨俱全的吟唱，即是對愁苦身世無所萍依的感嘆，又是對緊緊束縛她的黑暗的禮教無奈山東抗爭，絕望達到申訴。我除了掬一把清淚，深深的憐憫這弱小的女子，我還能為她作些什么呢？
能男女相悅，人之常情，然做到有情人終成心愿，怎如此艱難？許志摩曾言：“我欲茫茫人海中得一紅塵知己。得之，不得，我命。”可這位大師一生卻有四位佳人相伴。不知他是幸也，不幸，吾卻困惑了，在這思潮滾滾的21世紀，我是否有足夠的幸運，得到一位紅顏知己？
《紅樓夢》讀書筆記2
《紅樓夢》是一部感人的愛情小說。
“丟棄了不離不棄黃金鎖，忘記了莫失莫忘通靈玉”多情瀟灑的賈寶玉，嬌嫩多病的林黛玉，共演繹了一場在封建時代大家庭中的動人愛情悲劇。本小說講述了從小體弱多病、失去雙親的林黛玉來到了榮國府，漸漸與謝玉而生、性格頑劣的公子賈寶玉相戀。但是，兩人的愛情并沒有得到大家的認可。王熙鳳有了掉包計，使賈寶玉誤娶了帶黃金鎖的薛寶釵，林黛玉消玉殞，從此賈寶玉看破紅塵，心灰意冷，遁入空門。
在封建時代，子女的婚姻往往全由父母做主，什么“指腹為婚”、“金玉良緣”、“門當戶對”，甚至有些人從未見過面就稀里糊涂地結了婚。這種思想真是害人不淺，賈寶玉和林黛玉就是封建時代的犧牲品。像賈寶玉和林黛玉這樣大膽追求自由愛情的人，在那個時代尤為可貴。他們也深深地進入了我的心中：讀《紅樓夢》，我實在為林黛玉而感到悲哀，也為書中眾多女性悲慘的命運而惋惜。元春在深宮的孤寂，迎春被丈夫欺負，探春被迫遠嫁，惜春削發出家。還有大觀園中眾多悲慘的丫鬟晴雯、司棋、金釧兒······
讀《紅樓夢》，讓我時而高興，時而憂傷。時而憤怒，時而感慨萬千。或許吧，事事不能完美，而人生也是這樣。一部《紅樓夢》，讓多少人為他垂淚，讓多少人為他感動啊！
《紅樓夢》讀書筆記3
《紅樓夢》的背景是封建社會，而最令我記憶深刻的便是薛寶釵、賈寶玉、林黛玉三人了。
薛寶釵，給我的印象是一個真正的大家閨秀，與封建時代相吻合。她相貌端莊，行為沉穩，有才學但卻恪守封建時的“女子無才便是德”更是心計過人，與人相處十分得體，是作者筆下的“完美”人物。
然而比這“完美”人物更令我印象深刻，也是紅樓的重心的林黛玉和賈寶玉更具傳奇色彩。賈寶玉林黛玉，紅樓中的公認的愛情悲劇，更有一段“還淚”的奇妙牽絆，也是表現紅樓主旨的關鍵所在。林黛玉才情出眾，自恃甚高，瞧不起所謂的達官貴人，有著纖細的性格，更有著脫出封建的心性。正因如此，才和寶玉有了一段情緣。寶玉有著含玉而生的奇特，從小在女兒堆里長大，更是有著平等待人、尊重個性的思想，厭惡仕宦之路，是一個封建叛逆者。
林黛玉和賈寶玉兩個封建叛道者的愛情最終以悲劇結尾，他們因為同樣的對封建的超脫心性而相愛，卻又因封建的弊病丑惡而以悲劇結尾，這更突出了紅樓的思想，封建的腐朽需要改變，可能會經歷坎坷與悲傷，但這是必然的，也需要有寶玉切合民主的思想來帶領改革。
《紅樓夢》是一部具有思想性和藝術性的偉大著作。寶玉和黛玉凄美的愛情正是它藝術性的最好表現，也引得無數人為之落淚，而文章體現出的封建的腐朽和民主的思想使它超出了愛情作品的界限，成為了一部名著。
《紅樓夢》讀書筆記4
《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》，講的都是豪氣干云的人物，孫悟空，宋江，諸葛亮，一個比一個智慧，一個比一個能干，一個比一個驍勇善戰。
但《紅樓夢》不同，它講述了一個又一個女人的慘態，金陵十二釵沒有一個好下場，黛玉葬花，元春暴病，探春遠嫁，湘云貧病，妙玉失蹤，迎春虐死，惜春為尼，熙鳳慘死，巧姐成婢，李紈守寡，可兒早夭。唯獨寶釵還不錯，不過自己嫁的那個人卻不愛自己。可比起其他人來講，還算幸運。紅樓女兒的悲慘又有誰知?
我喜歡黛玉，她能夠為自己的幸福而去爭取，這難道不值得我們去學習嗎?只是黛玉錯了，在這個年代，豈不是女子無才便是德的嗎?黛玉太過于清高了。以至于不去交人情，弄到一副落花而亡的結局。而寶釵則與黛玉那“喜散不喜聚、喜靜不喜動”與之相反，所以大觀園中的女兒們多與寶姐姐一塊兒，這點也促成寶釵在眾姐妹中交情甚好。再者，黛玉雖“心較比干多一竅”，可黛玉表現太露，不比寶釵端莊沉穩，在賈母眼中留下了一個典范妻子的表率。
身為“金陵十二釵”之首的“瀟湘妃子”黛玉，又怎會沒有難言之隱呢?父母已雙亡，在這偌大的府邸之中，卻沒有她的容身之地啊。
千紅一窟，萬艷同悲啊!
《紅樓夢》讀書筆記5
《紅樓夢》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種.種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經到了“運終權盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優美，此外還有一些明顯的藝術特點，值得后人品味，鑒賞。
小說作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學藝術的一切優秀傳統手法，展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優秀傳統文化的豐厚藝術素養培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
《紅樓夢》讀書筆記6
四大名著之一的《紅樓夢》終于又一次被我啃完了。雖然是第三次啃完，但也明白了許多道理。
作者曹雪芹筆下的林黛玉、賈寶玉、賈母等一些人物我都很喜歡，不過我最喜歡的，最讓我感到惋惜的還算是林黛玉了。
林黛玉在作者曹雪芹的筆下是一個善良、美麗的姑娘，不過在林黛玉身上也有一點高傲、愛吃醋。
就說，當紫鵑怕林黛玉冷，讓林黛玉的丫環給她送來一個暖手爐，可是黛玉卻借題發揮對丫環說：“你倒聽她的話，我平常說的話你全當耳旁風。”紫鵑本事好意，但黛玉卻把她的好心當成了驢肝肺。
如果說黛玉高傲，也不全是，我個人認為她的高傲是因為母親的死而傷心過度養成的。不過黛玉也是一個很善良的姑娘。
《紅樓夢》讀書筆記7
《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。把一個個的人物寫的活靈活現，有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事石頭記。有以甄隱士為線索開始即結束了整個的故事。
在遙遠的大洋彼岸又一個國度英國。她誕生了一位偉大的、杰出的、有天賦的，劇作家他就是莎士比亞。他用他畢生的經歷發揚了本國的獨有的一種藝術形式戲劇。那時一個民族，他那時代不滅的靈魂，以各種形式表現著自己、充實著自己。正如莎士比亞與戲劇的微妙關系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。
與其說他是異步偉大的巨著，不如說它是中國通史。與其說那是寫貴族的生活，不如說是當時時局的真實寫照。從一點點的細節來講，那種語言的魅力體現出來，用形象生動的語言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無不張顯出人物的特點，可以說那種語言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個民族發展的問題，具體的癥結，具體的民生國計，無不與此相關聯。這不只是一部文學作品，又是一部柬書。
《紅樓夢》讀書筆記8
紅樓夢中最有爭議的人物，是薛寶釵。
喜歡薛寶釵的人，說她是個三百六十度無死角的完美人物，“娶妻當如薛寶釵”。討厭她的人，說她是冷漠虛偽、老奸巨猾的典型代表，說她是“封建禮教”枷鎖的化身。更有甚者，說她是為了爭奪“寶二奶奶”的位置，逼死林黛玉的兇手。
薛寶釵太復雜。
一、寄生草——理解薛寶釵的一把鑰匙
薛寶釵，出生在大皇商家庭，“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”，說的就是她家。她本人德、才、貌兼備。“生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅”。“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自云守拙。”“珍重芳姿”“不語婷婷”——這是一個端莊的淑女形象。
曹雪芹在《紅樓夢》的開篇，就說，這是一部“悟”書。書中，最先“悟”的人、第一次啟發寶玉“悟禪機”的人，是薛寶釵。
寶釵生日那天，賈母給她做東，讓她點戲。她點了《魯智深醉鬧五臺山》。賈寶玉說她“只好點這些熱鬧戲”迎合老太太的喜歡的時候，她說：“你白聽了這幾年戲，那里知道這出戲的好處”，“要說這一出熱鬧，你還算不知戲呢！你過來我告訴你這一出戲熱鬧不熱鬧。”“只那詞藻中有一枝‘寄生草’，填的極妙，你何曾知道？”——寶釵這句話的口吻，有沒有讓你想起那句“都云作者癡，誰解其中味？”
那支“寄生草”的唱詞是這樣的：
“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那里討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化。”
“寶玉聽了，喜的拍膝畫圈，稱賞不絕，又贊寶釵無書不知。”黛玉都有醋意了。
——誰能解，寶釵在‘寄生草’里品到的滋味？
“沒緣法，轉眼分離乍”“赤條條，來去無牽掛”“一任俺，芒鞋破缽隨緣化”。這樣的詞藻，在寶釵心中有深刻的共鳴——生命偶然，人生孤苦，風雨兼程，聚散隨緣，不掛不牽——這是寶釵對生命的認識，也是她對人生的態度。
對于人生，寶釵早就參悟了。所以，在黛玉為寶玉的偈帖續上“無立足境，是方干凈”的時候，寶釵說：“實在這方徹悟。”——對于“桶底脫落”的徹悟境界，寶釵明白。只是，她知道，自己不能“赤條條來去無牽掛”。
因為還要考慮他人。還有母親，還有家族。
一方面，看透人生；另一方面，要替不成器的兄長負責家庭生意事務，為母親分憂解勞。寶釵內心所承受的，遠比表現出來的要多得多。她做的燈謎詩中，直接表達出了內心的痛苦和她隨緣守己的選擇：
焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。
光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷。
這首詩，賈政看后，覺得“小小之人作此詞句，更覺不祥，皆非永遠福壽之輩。”
——福壽根本不是薛寶釵的追求。
這個時候，寶釵十五歲。
她也淘氣過。她對林黛玉說：“你當我是誰，我也是個淘氣的，從小七八歲上也勾個人纏的。”她被偏愛、驕傲過。“當日有他父親在日，酷愛此女，令其讀書識字，較之乃兄，竟高過十倍。”這樣的資質和成長經歷，薛寶釵曾經對自己的人生躊躇滿志。
父親在世和死后，薛寶釵過的完全不同的兩種人生。從那時起，寶釵，她成熟了。她比同齡姑娘們都知道錢的好處，更看到過錢財如流水，來去都很快；家業隆興時，她看到過各種逢迎的笑臉；父親去世后，她看過各種圍著傻哥哥打主意的嘴臉——那些哄著“薛大傻子”把家底折騰殆盡的人，大都是曾經對父親畢恭畢敬屈膝討好的人。原來，為了個人利益，人心和人臉可以變換得這么快。
薛寶釵看透了人心和人性。
入宮待選，在清代，是一件很重大的事情。待選的姑娘要從小接受訓練，在各個方面做長久的準備。所以，落選，對任何一個參選的.女孩來說，可能都是長久以來追求的破滅，是個巨大的打擊。何況是，對于薛寶釵。
寶釵得知落選的時候，想必也在長夜里哭紅過雙眼的吧？特別是，來到賈府之后，看到元春封妃給賈家帶來的恩寵與榮耀，她的心中是何等滋味呢？省親當晚，站在人群中看著端坐在上方的元妃娘娘，她對賈寶玉說“誰是你姐姐？那上頭穿黃袍的才是你姐姐，你又認我這姐姐來了。”——這句話，含著多少失落和辛酸呢？后來，寶玉開玩笑說她是“楊妃”的時候，寶釵大怒，我想，她生氣不是因為寶玉說她胖，而是刺中了心中一直掩蓋著的那份失落和痛苦吧。
在失落和痛苦中，薛寶釵放下了個人對功名利祿的追求。
曹公在開篇說《紅樓夢》的哲學主旨：因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空。
薛寶釵是全書中最早“悟空”的人。她早就看透了。
《心經》上說：“以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”比起黛玉的“癡”湘云的“憨”和寶玉的“愚”，少女薛寶釵早早地看破紅塵，看透人生。
寶釵心中早已是“桶底脫落”，四大皆空了。可是，她必須活在現世。在現世生活，要直面現實。眾生皆苦而不得解脫。“悟空”了的她，悲憫地看著所有人，所有生命。
薛寶釵是全書中最有佛性的人。
二、“山中高士晶瑩雪”——高人薛寶釵
商人家庭中的薛寶釵，早早學會的，是洞察世事。而經歷過父親去世、家財流散之后，她對“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往”有比其他人都更深刻的體會。
對人對事，她都是個高手。
菊花詩會，起頭的是史湘云，實際安排完全是薛寶釵。寶釵論如何論組織詩會的這番話，簡直是教科書級別的。
湘云燈下計議如何設東擬題，寶釵聽他說了半日，皆不妥當，因向他說道：“既開社，便要做東，雖然是個頑意兒，也要瞻前顧后，又要自己便宜，又要不得罪了人，然后方大家有趣。”
這時，滿腦子正熱的史湘云才想起來，自己根本沒有做東請客的錢。
寶釵道：“這個我已經有了主意。”湘云聽了，自是感服，極贊想的周到。
幫忙到這個地步，細心的寶釵還要對湘云說：“我是一片真心為你的話，你千萬別多心，想我小看了你”。
在確定詩題的時候，寶釵發揮她大家閨秀的見識：“詩題也不要過于新巧了。若題過于新巧，韻過于險，在不得有好詩，終是小家子氣。詩固然怕說熟話，然而更不可過于求生，只要頭一件立意清新，自然措詞就不俗了。”
在她的主張和協助下，她們定下了“一個虛字，一個實字”，“賦景詠物兩關著，又新鮮，又大方”的菊花詩題目。
在限韻的時候，我們依然可以看到寶釵的周全與大氣：“我平生最不喜限韻，分明有好詩，何苦為韻所縛，咱們別學那小家子派，只出題不拘韻，原為大家偶得了好句取樂，并不為奈那難人。”
第二天，大觀園里，從老太太到各姑娘以及丫鬟們，吃蟹賞桂，其樂融融。之后的菊花詩會上，會作詩的大展其才，發揮盡興；不會作詩的也隨意自在。這不能不讓人服氣寶釵的才干與周全。
盡管寶釵在盡量“藏愚守拙”，可她對解決難題的胸有成竹、自信穩重，處處體現。
比如，老太太讓惜春畫大觀園，惜春非常為難。
寶釵說：“你不該早說？這些東西我卻還有……今兒替你開個單子，照著單子和老太太要去。你們也未必知道的全，我說著，寶兄弟寫。”
“我就說你不中用……我教你一個法子。”“我說你是無事忙，說了一聲，你就問去，也等著商議定了再去。”
她跟探春商議改革思路如何推行落實的時候，寶釵表現出了世事洞明的管理高才。她笑道：“幸于始者怠于終，繕其辭者嗜其利。”如果說，探春提出的，只是出于家庭經濟危機的“開源節流”，是為了解決管理者的難題，而寶釵看到的，是全局中所有人的實際訴求。——只有解決了辦事的人的個人利益訴求，改革舉措才能執行下去。她告訴探春：“雖是興利節用為綱，然亦不可太嗇。”于是她提出了讓所有人都歡喜積極的“小惠全大體”分配方案，其平衡周全、其細致可行，讓眾人心悅誠服，歡聲鼎沸。
大到管理，小到畫畫，大觀園生活中，簡直沒有寶釵姑娘解決不了的問題。
思路清晰、思維縝密、可行性強、考慮周全，她簡直是個提供完整解決方案的專家。什么難題到了寶釵這里，她提供的，幾乎都是終極方案。
就算不完美，可是，思前想后，卻沒有更好的。因為沒人有比薛寶釵更高的心智。
三、“任是無情也動人”——薛寶釵真的很冷嗎？
在寶玉的生日聚會上，曹公安排寶釵首先抽了一支簽——“艷貫群芳”的牡丹花。題簽是“任是無情也動人”。“無情”似乎是薛寶釵的代名詞。
關于薛寶釵，有句著名的評論“事不關己不張口，一問搖頭三不知”——出自王熙鳳之口。這一次，王熙鳳真的說錯了，有太多事情來證明薛寶釵對“不關己”的事情相當熱情。
她幫史湘云操辦螃蟹宴和菊花詩會；
她察言觀色后，悄悄提醒襲人，讓她別再去給史湘云增加負擔；
她主動幫助貧寒的邢岫煙；
她找機會成全香菱住進大觀園的愿望。雖然，寶釵不支持香菱學詩。對學詩到了發癡狀態的香菱，寶釵是“又是可嘆，又是可笑”。她口口聲聲說“都是顰兒引得她”——是啊，在林黛玉看到的，是香菱對于作詩這件事的愛好與癡迷，可是薛寶釵，她看到的是香菱的現實人生和命運——作為薛蟠的侍妾，學作詩，能給自己帶來什么實際好處呢？“迷了心性”的香菱，會在自己的現實生活中更加痛苦——所以，她不鼓勵。可是，也并沒有阻撓。
她“教育”看雜書的林黛玉——如果她真想針對黛玉，她完全可以當場當眾指出的，可是，她選擇了私下里單獨提醒。這份提醒，在那個環境中，對于林黛玉，何嘗不是一份保護。
黛玉生病，來看望她的，除了來得最多的寶玉，就是寶釵。這是一個很難做的人：一方面，黛玉盼著有人來陪她說話、遣郁悶；另一方面，“及至寶釵等來望候他，說不得三五句話，又厭煩了。”——如果不是出于真關心，寶釵實在沒必要一趟趟地來。
她真的感動了林黛玉。讓黛玉親口對她說：“你素日待人固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心里藏奸。……往日竟是我錯了，實在誤到如今。……怨不得云丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經過，才知道了。……若不是從前日看出你來，今日這話再不對你說。”
在這里，寶釵對黛玉的好，不是給別人看的：“你也是個明白人，何必作司馬牛之嘆！……多一事不如省一事……與你送幾兩來，每日叫丫頭們就熬了，又便意，又不驚師動眾的。”
——你看，寶釵對很多與自己不相干的事情都參與了，主動伸手了。只不過，她是個高手，她能做到輕輕插手，再恰如其分地輕輕抽離。“皚皚輕趁步”，她做事不著痕跡。我想，有時候，她會在心中暗笑那些重重出手不分輕重一通亂打的“笨伯”吧。
薛寶釵在王熙鳳面前的“搖頭三不知”，是因為鳳姐是寧國府的管理執行人，是實際當家人。這個角色面前，寶釵知道，自己最好是閉口，避免任何分歧和是非。
薛寶釵并不冷漠無情，她只是，心智太成熟，成熟到戒掉了外在的情緒流露。
她是個對所有人都懷著悲憫之心的高人，她不愿意看到爭斗、折騰和為難。
于是她處處周濟、伸手幫忙、事事周全。可是，她不動情。她知道，動情，就會有傷——不管是傷己，還是傷人，她都不愿看到。這些“無謂”的傷害，她太明白，能避免就避免。對人，能護就護，不能改變的局面和結果，盡早理智處理，及時止損。
我們每每看到林黛玉的眼淚，會為之感動，可是，薛寶釵的為了周全、為了他人的努力，難道不更值得敬重嗎？難道遇事的時候，非要哭在一起、傷在一處，甚至同歸于盡，才算真誠待人嗎？
薛寶釵不要這樣。她是高人，她有著別人不及的心智和理性。
“淡極始知花更艷”。“通人”（探春語）薛寶釵，對一切都淡然處之。她看得到所有人的訴求，她看得到家族命運的走向。不管小姐姑娘還是丫鬟婆子，她也曾憐憫地為人打算過。她能用理性護著自己，也護著他人。可是，她也很無奈，自己的力量終究有限。沒辦法的，有損大局的，只能，隨它去。
深深喜歡林黛玉不僅有寶玉和賈母，也有薛寶釵。“顰兒”這個稱呼，來自賈寶玉，可叫的最多的，是她——稱呼，是很能表現內心態度的。
她不刻板，懂幽默。黛玉的玩笑，眾姑娘中只有她能欣賞：“有趣，最妙落后一句是慢慢的畫……所以昨日那些笑話兒雖然可笑，回想是沒味的。你們細想顰兒這句話雖是淡淡的，回想卻有滋味……”
薛寶釵覬覦“寶二奶奶”的地位和富貴嗎？不，她見過錢財，而她的個人生活，簡樸至極。她還跟探春李紈一道在當過賈府的家，賈家入不敷出的經濟狀況，她很清楚。
更何況，對賈寶玉，她又何曾看上過眼！“無事忙”“富貴閑人”，這些帶著輕蔑的稱號，都出自薛寶釵之口。
她在柳絮詞里寫：“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風頻借力，送我上青云。”
——從“隨緣化”，到“隨聚隨分”，她并沒有刻意覬覦什么，圖謀什么，她是個隨時隨勢的高人。
她每每出手，各方周全、細致籌劃，是為自己圖了什么呢？有人說她“心里藏奸”，可是，她又害了誰呢？四大家族窮途末路、大觀園里諸芳流散，哪一個，是薛寶釵害的呢？
當抄檢大觀園來臨的時候，寶釵第二天就立刻搬走，再也沒有回來。大觀園諸芳悉數流散凋零，只有薛寶釵，她是主動走的——因為她太明白、太透徹，她能把握住主動權。
四、“拿學問提著的人生”——薛寶釵的才學
在大觀園里，薛寶釵的學問是人人皆知的好。她飽讀詩書，處處可見她深厚廣博的學養。她在作詩、繪畫、養生方面都有不俗的見解，懂參禪，甚至能看藥方。寶玉說她“無書不知”，連夏金桂都說“人人都說姑娘通”，香菱說“我們姑娘的學問連我們姨老爺時常還夸呢。”賈政是個最看重讀書和學問的人啊！
如果說，林黛玉是大觀園的首席詩人，那么，薛寶釵則是首席學人。
薛寶釵學問的境界，跟一般人不在一個層次上。
關于為什么而讀書，寶釵說：“男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是能有幾個這樣？讀了書到更壞了。這是讀書誤了他，可惜他到把書糟蹋了。”
“讀書明理，輔國治民”——這才是她的理解和志向。
她跟探春的一番“學問對話”里，有明確的表現。
對探春的改革思路，寶釵道：“真真膏梁紈袴之談，你們雖是千金小姐，原不知這事，但你們都念過書，識字的，竟沒看見朱夫子有一篇不自棄之文不成？”探春笑道：“雖也看過，那不過是勉人自勵，虛比浮詞，那里都真有的？”寶釵道：“朱子都有虛比浮詞？那句句都是有的。你才辦了兩天的時事，就利欲熏心，把朱夫子都看虛了？你再出去見了那些利弊大師，越發把孔子也看虛了。”“天下沒有不可用的東西，既可用，便值錢，難為你是個聰敏人，這些正事上竟沒經歷過。如今可惜遲了些。”“學問中便是正事，此刻于小事上用學問一提，那小事越發作高一層了。不拿學問提著，便都流入世俗去了。”
對于其他人來說，孔子朱子的理論，只是讀來應對科考用來求官的，實際做法跟在書里讀的，完全不相干。可對于寶釵來說，“學問”是“正事”，是時時事事提點著自己言行的修身律條。圣人之書，薛寶釵不僅認認真真讀入了心，還將之融入了自己的言行——知行合一。寶釵不但相信那些“圣人言”，她在讀書中把這些儒家學問融入了人格。她時刻用學問來比對自己的生活，將之落實，所以她說“那句句都是有的”。那些修身律己為天下的“理”，跟“官迷祿蠹”之流用之往上爬的“仕途經濟學問”，完全不是一回事。
對“為君為國為正義為天下”學問的態度，是完全不同兩類人的根本分野。
有圣人學問提著，薛寶釵不會做出違反自己底線的事情。而把學問當外衣和跳板的人，如賈雨村，為了自己的利益，是沒有底線的。他能為一己之利彎下多深的腰，一轉臉，也能為同樣的利使出多卑鄙下作的手段。
薛寶釵是個有志向和追求的人，她明的是“理”，守的是“禮”。她端端正正持著的，是以孔子為代表的中國儒家修身自律濟天下的道德理想，是一個美好的政治社會的道德基礎，是理想和正義，是成全他人實現自我的人格修養，不是“封建禮教”。
封建禮教，她說了，自己也不信。
在這個意義上，木蘭覺得，復雜的薛寶釵其實是個很純粹的人。
所以，薛寶釵在很多場合的表現，是可以預測的，因為她只做“正確的事情”。
哪怕是自己的生日宴會上，她也不會依著自己的性子和愛好去點菜點戲，因為她知道，必須敬長；
元春省親當晚，寶釵不可能認為那是一個展示自己才華的機會，因為她知道，那晚的主角只能有一個，就是貴妃娘娘。所以，黛玉想要的是“今夜大展其才，要壓倒群芳”，而寶釵想的是，這樣的場合上，不能有任何讓貴妃不痛快的事情發生；
金釧兒蒙羞跳井后，寶釵做的第一件事，是去寬慰王夫人。她甚至把自己的兩套新衣服送作死者粧裹，她說自己“從來不計較這些”。她不會讓王夫人有什么為難和壓力，更不可能當面指責王夫人這個“間接兇手”；
林黛玉死后，面臨家長們對自己跟寶玉的婚姻安排，寶釵也不會拒絕反抗，盡管她知道婚后等待著自己的，是什么樣的生活。
這是薛寶釵的境界，也是她的悲哀。
五、薛寶釵的志向和心懷
富貴生活，從來都不是薛寶釵的追求。生活中，她的樸素讓人驚訝。大觀園里她住的蘅蕪苑，“進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只一個土定瓶中供著數枝菊花，并兩部書、茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。”她居家的衣服，“一色半新不舊，看來不覺奢華。”
如果說，衣服房間的樸素還有“作秀”的嫌疑，那么，寶釵對物質富貴的態度，也體現在對邢岫煙上。她欣賞岫煙，是因為她“荊釵布裙”，而且真誠坦蕩，“不是那種佯羞詐愧一味輕薄造作之輩”。
一個人所欣賞的，是能反映他真實內心的鏡子。薛寶釵其實也是這樣的人。
我們不要用物質和婚姻這些標準來衡量薛寶釵。這樣會低估寶釵姑娘的志向和心懷——她是儒家社會中個人追求的完美化身。
儒家濟天下的現世情懷和進取精神，與佛家不著一物的悟空境界，都在寶釵身上完美體現。
現世安穩。謹謹慎慎，井井有條。所有人、每個人的訴求都能有去處，得其所。
——這才是薛寶釵的追求。
這也是寶釵從來都沒有看上賈寶玉的原因：因為他沒現世追求，與己與人他都沒有。沒有現世感，賈寶玉對人的關懷也好、憐憫也罷，都是無用的。解決不了現實問題。
當探春說出自己的大觀園管理改革思路時，寶釵聽完便點頭笑道：“善哉！三年之內無饑饉矣。”——這句話，是多么典型的儒家理想啊。
在說完大觀園改革方案后，寶釵繼續跟各位管事人說：“這么一所大花園，都是你們看管，皆因看得你是三四代的老媽媽，最是循規蹈矩的，原該大家齊心，顧些體面”“所以我如今替你們想出這個額外的進益來，也為大家齊心，把這園子周全的謹謹慎慎……既能奪他們之權，生你們之利，豈不能無易之治，分他們之憂？”
——大家齊心，謹慎周全。為上分憂，為民生利。這是多么積極的進取精神啊。
為君為國為上為民，并不看重自身的榮華富貴，而要在這“為天下為他人”進取過程中實現自己的道德理想。這才是薛寶釵。
很多人拿林黛玉跟薛寶釵比。林黛玉執著于對個人生命體驗的極致探索，薛寶釵志在在現世中實現個人力量的最大發揮。一個朝內，在有著無限深度靈魂中漫游，一個朝外，在風風雨雨的世事歷練中延伸。她們沒有可比性。
六、高情巨眼能是誰？
薛寶釵吃一種專為她配的藥：冷香丸。端方穩重的薛寶釵，也有過一次“過熱”的情感流露。那是寶玉遭父親一頓毒打后，望著被打得遍體鱗傷的寶玉，她也心疼：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，便是我們看著心里也……”剛說了半句，又忙嚈住，自悔說的急速了，不覺紅了臉，不往下說，垂下頭了。這句話“親切稠密，竟大有深意”，而那一刻的寶釵，卻是“姣羞怯怯，非可形容得出者”。
——只有這半句。不能再說了。
“高情巨眼”——看透一切事、悲憫所有人的薛寶釵，是正在寫書的曹雪芹的一雙眼睛。這雙眼睛，不能熱，不能紅。一旦克制不住，就要用“冷香丸”鎮壓。而冷香丸的配料，是牡丹、荷花、芙蓉、梅花的花蕊，它們是端莊、純潔、清高和堅貞。書中，冷香丸是用來鎮壓薛寶釵“胎里帶來的一股熱毒”的；書外，它們是用來克制作者曹雪芹對書中人物的憐與愛的。他必須克制。
曹雪芹太悲觀。大悲觀。
曹雪芹為之悲觀的，不是某個人的命運遭際，也不是為哪個階層的富貴與統制，而是為生命這不得不面對卻永遠無法逃離的現世。這是每一個人的生命，偶然來到時空時，都要面對的遭遇。只不過，有人看到了，有人沒看到，或者說，裝作沒看到。
我想，在曹公的哲學概念里，黛玉寶釵寶玉三個人的關系可能是這樣的：寶玉是現世的肉身，而黛玉和寶釵是精神的兩個方面：對于“出世”生命極致追求的理想，和生活中“入世”的參與的“現實感”。這三個形象，都體現在曹雪芹身上。黛玉是他注定破滅的夢想，寶釵是他對“現世完美”的追求，而寶玉，是在對著兩個精神形象的追逐中，一步步走向了悟、走向“赤條條來去無牽掛”的人的肉身。
三個形象中，只有薛寶釵，是完全清醒的。
曹雪芹在開篇就說，這是一本“悟”書。魯迅先生說：《紅樓夢》“悲涼之霧，遍被華林，呼吸領會之，唯寶玉而已。”不，比寶玉更早領會的，是薛寶釵。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。曹雪芹用自己的全部生命寫就了《紅樓夢》，薛寶釵，是以理想的形象閃身入書的曹雪芹。
人格集儒釋道為一體的蘇東坡曾寫過一首詞，用以懷念他心中的完美女性、愛妻、知己朝云。不知道，他幾百年后的曹雪芹，在寫書中薛寶釵的時候，會不會也有相同的感受。
玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢。倒掛綠毛么鳳。
素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空。不與梨花同夢。
《紅樓夢》讀書筆記9
黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴。當西風古道不再有漫天的黃沙，絲綢也帶不走那悠揚的駝鈴。當以前的輝煌成為往事，傳說成了永垂不朽的奏鳴。但一個發生在清朝封建家庭的動人感情杯具，在曹雪芹的筆下成為萬世品讀的經典。讓多少人為它垂淚，讓多少人為它感動啊!
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。前世的情緣，后世來還。一段神話，揭開了塵封的記憶;一塊寶玉，勾出如煙如云的世事，如醉如癡的想念;一脈情思，讓我們回味再三。
兩彎似蹙非蹙?煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。正如她的名字。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。她有著的是一種純真的性情。懷有一番，隨心隨性的灑脫與不拘小節的天真。花前癡讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，不教污掉陷渠溝，一如碧玉般盈澈。但是生不逢時的感情就是痛苦的代名詞一如碧玉般盈澈。一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了無數摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。假作真時真亦假，無為有處有還無，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不一樣，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖;在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰!試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。看似只是淡薄的傷春感傷之詞，卻透著字字血淚，有一種無法抑制的悲傷與凄迷，不染紅塵，恰如天宮絕唱。這也成為了林黛玉一生的寫照，短暫的綻放后，便如落花一般凋零。黛玉對于感情的追求，同樣是執著而單純的。雖然她得到了寶玉對于她的真心，封建歷數卻注定不能給他們一個圓滿的成全，于是，賈母等人設計偷梁換柱，扼殺了他們的真情。魯迅先生以前說過：杯具就是把有價值的東西毀滅給別人看黛玉的感情，同樣是這樣。劇，便是毀滅了她的全部。她的性格，決定了她不可能得到她所期望的承認。然而，一介弱女子，又有怎樣的氣力，去抵抗這種無情的判訴?最后的瀟湘館內，她安靜地焚燒著她的塵緣一世，如同焚燒著她一顆欲哭無淚的心，這已經成為她能做的。可焚化成灰的一點光明，又怎能照透封建社會的黑暗無情，她已是心如死灰，沒有字字血淚的控訴，沒有尋死覓活的胡鬧，她在生命的最后選取了安靜地離開。
可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋這幾句判詞，注定了寶釵是紅樓數場杯具中的一個。薛寶釵家境富足，從小飽讀詩書。理解的是極為全面而正統的教育。賈母總是夸她沉靜寬厚。這正是她從小被教育過的為人方式，也是古代女子應有的美德。寶釵是全劇中真正的強者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為留意，甚至是無懈可擊。寶釵為人圓滑，討人喜愛，她最終最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜。寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕?何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。說來，得人心又如何?最終也未得幸福!閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流!
史湘云是以天真豪爽為其性格特征的。她并不象黛玉恃才自傲，也不似寶釵藏拙，她不一樣于黛玉的柔弱，寶釵的端雅，兼有黛玉的才氣和寶釵的大度，一舉一動都爽朗大方，。自小父母雙亡，與林黛玉的身份頗為相似。但是她與具有叛逆性格的林黛玉之間幾次發生沖突時，總是站在薜寶釵一邊，對林黛玉進行露骨的攻擊，因此，史湘云只能歸到封建制度的擁護者的行列里。終究遭受封建禮教下的種種迫害和冷漠。云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷!
你死了，我去做和尚。他看似沒有擺脫命運的束縛，但命運業已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了得道成仙，而是了無牽掛，看盡紅塵。
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花，想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏!一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下務必追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的杯具感情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉，書中對賈寶玉和林黛玉的紅粉癡戀描述得震撼人心。感情的凄苦，本是情投意合，情意綿綿。寶玉是她的知己，可天不由人。我實在是為他們的感情而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運而惋惜。
說不盡的紅樓夢，解不開的情!他用十年的時刻將自己的親身經歷寫下來，寫出了這部批判封建禮教的長篇小說是中國古老封建社會歷史生活的一面鏡子和縮影，已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。
《紅樓夢》讀書筆記10
紅樓夢是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，從本書反映的思想傾向看，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度都進行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的思想和主張。
紅樓夢塑造了眾多的人物形象，成為不朽的藝術典型，在中國文學史和世界文學史上永放奇光異彩。
紅樓夢的語言藝術成就，更代表了我國古典小說語言藝術的高峰。作者往往只需用三言兩語就可以勾畫出一個活生生的具有鮮明個性特征的形象;作者筆下每一個典型形象的語言都具有自己獨特的個性，從而使讀者僅僅憑借這些語言就可以判別人物。
作者的敘述語言也具有高度的藝術表現力，包括小說里的詩詞曲賦，不僅能與小說的敘事融為一體，而且這些詩詞的創作也能為塑造典型性格服務，做到了“詩如其人”——切合小說中人物的身份口氣。
由于以上各方面的卓越成就，因而使紅樓夢無論是在思想內容上或是藝術技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術魅力，使它足以屹立于世界文學之林而毫不遜色。
《紅樓夢》讀書筆記11
《紅樓夢》打動過千千萬萬的讀者，也影響過千千萬萬的人。《紅樓夢》在中國可謂地道的名著。它以凄婉的愛情為主線，描繪了封建貴族階級的興亡史。其主人公的愛情悲劇，其實也是他們（她們）的性格悲劇，當然也更是封建社會的犧牲品。
在文學是史上，《紅樓夢》被稱為我國古代長篇小說中現實主義的高峰，其深遠的社會影響并不僅僅在于它高度的思想性，更在于它無與倫比的藝術價值。
《紅樓夢》以賈府為中心活動舞臺，以賈寶玉與林黛玉的悲劇愛情故事為主要內容，通過對賈、王、史、薛為代表的封建貴族家庭由盛至衰的發展過程及豪華奢侈生活的生動敘述與描寫，客觀而真實地揭露出封建社會的腐朽與黑暗，并明白無誤地預示了其無可挽回的覆亡趨勢。
記得很小的時候就開始讀《紅樓夢了》，懷著一種壓抑的心情，小時候素來不愛讀書，那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對《紅樓夢》的理解。寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，總之，這本書只是記錄了晚中清時一戶人家的興衰史，當時，我是這么理解的。
可再仔細品讀之后，隨著見解的豐富，這本書在我心中，不僅只意味著一個純粹的俗氣的故事，它開始有了更深遠的寓意，那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領略到了曹雪芹這個懷才不遇的文學者的深刻思想和反叛觀念。
寶玉曾說：“女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前純潔，而在婚后受泥土玷污，自然也渾濁了。”寶玉為何有此感？這也不正暗示著曹雪芹對當時社會重用男才，而置女子不顧的現象覺得無比反感與憤憤不平么？黛玉為何生性郁郁寡歡，喜散卻不喜聚？
因為作者正是借這個凄慘美人兒所表達自己內心所受到的和對封建社會文人沒有自由所以心中悲傷，憂郁的心境。
而其他的像鳳姐之類人物的刻薄尖酸也正是那個年代猥褻小人的真實寫照。也有善良的主兒，如襲人，也如像前面所說到的尖酸小人，也有樂于助人，熱心，善良的一面，這也正是作者心中的善良和祥和激發的片刻。
然而，悲劇的色彩仍籠罩著這個美麗切極具諷刺意味的故事，那榮寧二府的家破人亡與天各一方也表明了作者內心對社會的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感，令讀者不覺為之一顫。
雖說這本書字里行間顯露路出的的社會的世態炎涼著實能令人如作者一般忍不住仰天長嘆，然而其中也有美麗的，善良的一面，如大觀園中的一家人一同飲酒對詩，一同喜接春聯的熱鬧，開心，亦如寶玉面對黛玉時的那一份討巧與能言善辯，一家人在一起的溫馨，也使讀者在閱讀時嘴角不禁泛起一絲浮萍。
其實，這也正是民間人家風俗與良好教養與中華民族豐富文化的真實寫照，然而越如此，結局變越顯得滄桑凄涼，越覺得不舍，若不是如此，作者那犀利的語言和矛頭也不會直指人們內心的最深處，如此傷感。
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。
曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”，“質本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。
我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”
“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”
一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。
但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
《紅樓夢》讀書筆記12
看了很多遍的《紅樓夢》，無論是電視劇上，還是書本上，在曹雪芹的《紅樓夢》中，寶黛釵三人的愛情是最吸引人的，也是這篇小說的主要線索，描述了封建禮制下年輕人們對于愛情的看法，也貫穿著賈、史、王、薛、四大家族的興衰轉變，全面而深刻地反映了所謂“康乾盛世”這個時代的特征，展示了封建社會豐富而廣闊的生活場景，是中國封建社會末期的縮影。
《紅樓夢》誕生于清朝的所謂“河清海晏”的全盛時期。作者曹雪芹用了十年辛苦，嘔心瀝血才寫成此書。《紅樓夢》又名《石頭記》，是我國文學史上最偉大最優秀的長篇小說之
一。全書共一百二十回(后四十回是高鶚續寫的)。這部小說最吸引人的是寶黛釵三人的悲劇愛情。
賈寶玉是長篇小說《紅樓夢》中的主要人物。他出身在一個“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”，雖然在衣錦花團的生活中長大，卻自小有追求個性自由解放的性格。父親賈政為他安排了一條“仕途經濟”的道路，他卻偏偏不肯俯首聽命，“無故尋愁覓根，有時似傻如狂”。他任性、清高、放蕩不羈、厭恨束縛他的自由的封建家族。他說：“可恨我為什么生長在這侯門公府之家?綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木，羊羔美酒，也不過填了我這糞窟泥溝，富貴二字，真把人茶毒了。”他不愿意做一個忠順的奴才，不滿父親的封建思想教育：憎恨哥哥嫂嫂荒淫霸道的行徑，痛罵那些追逐科舉功名的人是“國賊”、“祿蠹”。
在這種“一點兒做不得主”、“能說不能行”的封建家族的環境中生活，他只有把精神寄托在“女兒群”中。他說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人。”這種思想實際是對男尊女卑的封建思想的叛逆。
在叛逆的道路上，寶玉終于找到了唯一的知己林黛玉。林黛玉原是衰落的“清貴之家”的女兒，很早就死了母親，到賈府又死了父親，成了無依無靠的孤女，過著寄人籬下的生活，而且先天有病弱癥，整天和藥鍋作伴。環境的惡劣，造成她多愁善感、孤高自詡的性格。她從不趨炎附勢，經常用尖刻的諷刺，詛咒這個大家族中人與人之間的卑劣與庸俗。
她熱烈的愛上寶玉，卻在那個令人窒息的封建大家族里，她和寶玉的愛情只能是無聲的渴望、過敏的猜疑和浪費的爭吵，“一個在瀟湘館臨風灑淚，一個在怡紅院對月長吁”。大管家王熙鳳用“掉包計”將金配玉，而寶玉卻還蒙在鼓里，以為娶的是林妹妹。可憐的黛玉悲憤欲絕，最后香消玉殞。
《紅樓夢》是一部非常優秀的小說，研究它的學者很多，它是我國古代文化史上的一個燦爛的亮點，是中國乃至世界的文化寶庫。
《紅樓夢》讀書筆記13
《紅樓夢》是我國小說的最高峰，文中以賈、王、史、薛四家為線索，描寫了從興盛到衰敗的這一過程。
在封建時期的家庭里，寶黛二人的愛情不被認可，他們同是封建時期的叛逆者，卻都因此遭受不幸，黛玉在寶玉的新婚之夜氣絕，而寶玉也因新娘不是黛玉而氣惱、難過，當得知黛玉已死，便出家了。
同樣，這部作品也暗示了當時社會的黑暗，比如，賈雨村亂判葫蘆案。他原是一個窮書生，在葫蘆廟中安生，后因甄士隱資助，考中了進士，做官后又因貪污受賄，被革職了，后來他靠著榮國府賈政的面子當上了應天府的知府，當他接到薛蟠的這條命案時，為了保護好他的官，循情枉法，揭露了封建時代官官相護的黑暗。
在封建時代，連人們也變得惟利是圖，陰險狡詐。風姐---王熙風就是一個典型的例子，她是榮國府賈赦的兒媳婦，她人雖美麗但卻異常狠毒，她自從活生生拆散一對后，便一發不可收拾，做了許多包攬詞訟、高利盤剝的事，也勾勒出了當時人們的貪婪。
元春省親這一章也道出了當時女子都想進入宮中，這樣一來便可給本家帶來榮華富貴，可一進去，便像生活在牢中一般，正得寵也就罷了，可誰經得住時光流逝，宮中爭斗，終有一天，面對著冷冷的宮中，也已人老珠黃，凄清地死去，元春也就是賈妃，便是如此病死宮中。
雖說是那個時代，大多數人財迷心竅、見利忘義，可是也有真情，比如劉姥姥，雖然家境貧窮，可在最后關頭卻救了巧姐一命，也算是滴水之恩，必當涌泉相報。
在這部作品中充滿了對當時封建社會的不滿，鴛鴦便是一個例子。
她是賈母房中的一個丫頭，在封建的大家庭中，按說只能任人擺布，可她偏就不屈的性格。賈赦要她做小老婆，她誓死不從，刻畫出一個堅強少女的性格，同時也有力揭露了封建貴族驕奢淫逸的腐朽生活。
寶玉出走其實并非是恨拆散他們的家人，而是看透了這個家庭的虛偽、丑惡、殘酷、腐朽的本質，所以借著赴考的機會，毅然出走。
《紅樓夢》這篇小說將愛情悲劇寫得激動人心，從而對封建社會作出有力的批評。
《紅樓夢》讀書筆記14
在這個周末，我把《紅樓夢》這部古典名著粗略地讀了幾遍，一部中華公認的鴻篇巨著，讓千百萬人研究探討的文學作品，就著這樣讓草的讀完了。
《紅樓夢》是一部含笑的悲劇，《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種.種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。與其說它是一部小說，倒不如說它是一部包羅萬象的明清歷史畫卷。
在《紅樓夢》中，我認為林黛玉最為悲慘，林黛玉雖為“主子姑娘”，卻又被稱為“小肚雞腸”，但她除了一顆癡心外別無其他。對于她和賈寶玉的愛情悲劇，我認為重要因素是：林黛玉的清高個性，她的清高個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融洽”，她的自卑正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
黛玉是這樣的可憐，然而寶釵是那樣的無情。寶釵，堂堂公侯之女，堂堂千金大小姐，竟頂別人之名嫁給一個不愛自己的男人，難道她不明白當寶玉掀開紅蓋頭之后，發現林妹妹變成了寶姐姐便會大失所望，便會把她冰在那兒，不再理會，這會叫她情何所堪。也許她根本沒想到原本一個“任是無情也動人”，也會落個獨守空閨的下場。
當我合上《紅樓夢》后，不禁感嘆：“真是說不盡紅樓夢，道不盡紅樓夢，每閱一回《紅樓夢》，便多生一種人生的情懷。”
《紅樓夢》讀書筆記15
《紅樓夢》是我國四大名著之一，是我國古代小說的巔峰之作，我早就心向往之，尤其是耳畔響起“天上掉下個林妹妹，似一朵輕云剛出岫，嫻靜猶如花照水，行動好比風佛柳”那悠揚的越劇時，我更是想一睹為快。暑假里，我終于有了一本屬于自己的《紅樓夢》。捧著《紅樓夢》，我如饑似渴地讀了起來。
《紅樓夢》講述的是因皇親而榮華富貴的賈府逐漸走向沒落，最后因家庭成員獲罪被抄家，終于繁華成空的悲劇故事。《紅樓夢》里，有精明潑辣、圓滑狠毒的王熙鳳，多愁善感、才思敏捷的林黛玉，叛逆多情、貪玩厭學的賈寶玉……
我覺得最有趣的當數心地善良、老于世故的劉姥姥。劉姥姥二進賈府時，為了取悅賈母，在宴席上故意出丑，鼓著腮幫子幽默地說：“老劉，老劉，食量大如牛，吃頭老母豬，不抬頭！”哄得眾人哈哈大笑，我也跟著捧腹大笑。
《紅樓夢》中最令人悲傷的情景莫過于黛玉葬花和焚稿。當讀到《葬花吟》中“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”時，我似乎看見花一朵一朵地凋謝了，花瓣隨風滿天飛舞，花兒那曾經的清香，也沒有了。可是誰會來憐惜它們呢？只有孤單瘦弱的林黛玉！但是當林黛玉也香消玉殞時，還有誰會來憐惜花兒，有誰會來想念可憐的她呢？
難怪她要發出“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的感慨！當林黛玉聽說寶玉和寶釵成親，她的病情惡化，奄奄一息，上氣不接下氣時，她把自己最心愛的詩稿、手絹和著自己的淚、自己的血都燒光時，真讓人潸然淚下！她燒的豈只是詩稿，而是她所有的寄托！她的靈魂！
《紅樓夢》最后的結局很悲慘！黛玉遺恨而亡，賈母歸天，熙鳳魂歸金陵，寶玉出家，一個風光顯赫的賈氏家族就這樣分崩離析了，真是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全！”
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