勸學(xué)——《荀子》

勸學(xué)——《荀子》1

　　【教學(xué)內(nèi)容】《勸學(xué)》

　　【課型】新授課

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1. 知識與技能：

　　①指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文，積累重要的文言實(shí)詞、虛詞、詞類活用、古今異義、文言句式等;背誦默寫全文。

　　②了解本文的議論結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證;

　　2. 過程與方法：

　　教師指導(dǎo)，學(xué)生通過自主合作探究，掌握本文的文言知識點(diǎn)，并學(xué)習(xí)掌握本文比喻論證和正反對比論證的論證方法;

　　3. 情感與價(jià)值觀：

　　培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的學(xué)習(xí)方法

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1.指導(dǎo)學(xué)生積累重要的文言知識點(diǎn)，背誦默寫全文;

　　2.了解本文的議論結(jié)構(gòu)，學(xué)會本文比喻論證、正反對比的論證方法。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1. 學(xué)習(xí)運(yùn)用本文的比喻論證的方法;

　　2. 勸勉學(xué)生勤奮學(xué)習(xí);培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的學(xué)習(xí)方法

　　【教學(xué)方法】誦讀法、講授法、討論法、交流法

　　【教學(xué)工具】多媒體課件

　　【教學(xué)課時(shí)】兩課時(shí)

　　【教學(xué)過程】

　　【第一課時(shí)】教學(xué)重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生疏通文意，掌握積累重要的文言知識點(diǎn) 課前布置預(yù)習(xí)：

　　讓學(xué)生提前疏通文意并分類歸納文章的文言知識點(diǎn)，有不明白的地方標(biāo)注在課本上。

　　一. 導(dǎo)入：

　　古樂府詩《長歌行》 有云：百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。培根說過, 知識就是力量。知識推動(dòng)了人類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么, 獲取知識的途徑是什么? 答案只有一個(gè), 就是學(xué)習(xí)。可以說, 人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中。大家有沒有想過，我們?nèi)绾伟堰@種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為, 大幅度地提高學(xué)習(xí)效率呢?這一點(diǎn), 古人已為我們指明了方向, 兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性。

　　二.作者介紹：

　　荀子(約公元前313—前238)名 況 , 字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　三.解題。

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵(lì)之意。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　四.疏通文意、整理文章重點(diǎn)文言知識點(diǎn)：

　　1. 首先，聽教師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語調(diào)。 槁 gǎo暴pù 礪lì 參省cān xǐng 知zhì明 須臾yú

　　跂qì 輿yú 生xìng 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí驥jì 駑nú 鍥qiè 鏤lòu 螯áo 鱔shàn

　　2. 齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀得抑揚(yáng)頓挫。 3. 學(xué)生個(gè)別朗讀課文， 根據(jù)學(xué)生朗讀情況，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀。

　　4. 學(xué)生展示自己歸納的文言知識點(diǎn)，列出自己不明白的地方小組討論交流，并翻譯下列重點(diǎn)句子，注意要“直譯”：

　　1. 故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　2. 假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河

　　3. 積善成德，而神明自得，圣心備焉。 4. 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉， 用心一也。

　　(10分鐘后老師觀察學(xué)生交流的結(jié)果，看是否還有疑難字詞未得到解答，進(jìn)一步歸納文章的文言知識點(diǎn)，檢查學(xué)生對重點(diǎn)句子的翻譯情況)

　　1. 梳理文言知識點(diǎn)：

　　①通假字：

　　君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 “知”通“智”，智慧 雖有槁暴，不復(fù)挺者。 “有”通“又”

　　君子生非異也，善假于物也。 “生”通“性”，資質(zhì)，稟賦 木直中繩，輮以為輪。 “輮”通“煣”，使彎曲 ②古今異義

　　假輿馬者

　　古義：借助，利用 今義：不真實(shí)

　　蟹六跪而二螯

　　古義：蟹腳 今義：兩個(gè)膝蓋著地的一種姿勢

　　金就礪則利

　　古義：指金屬制的刀劍等 今義：黃金的簡稱

　　用心一也

　　古義：因?yàn)樾乃?今義：專心、認(rèn)真

　　爪牙之利

　　古義：爪子和牙齒 今義：壞人的黨羽或幫兇

　　③重點(diǎn)實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、極、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用

　　④重點(diǎn)虛詞：于、者、而(課堂上只講解“而”，其他兩個(gè)字要求學(xué)生課下歸納)

　　而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻”“但是”：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 .

　　連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且”“并且”：君子博學(xué)而日參省乎己 .

　　連詞，表因果，可翻譯成“因而”：積善成德，而神明自得，圣心備焉。 .

　　連詞，表修飾，可翻譯成“地”：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。 .

　　連詞，表假設(shè)，可翻譯成“如果”“假如”：鍥而舍之，朽木不折 .

　　連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”：蟹六跪而二螯

　　⑤詞類活用

　　動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。

　　名詞作狀語：上食埃土，下飲黃泉

　　名詞用作動(dòng)詞：假舟楫者，非能水也

　　⑥文言句式：

　　判斷句：青，取之于藍(lán)

　　固定格式：無以至千里(“無以”意為“沒有用來的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)冰，水為之

　　定語后置：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

　　2. 翻譯重點(diǎn)句子：

　　1. 故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 所以木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對自己進(jìn)行檢查反省，那么他就會智慧明達(dá)，行為也不會有過錯(cuò)了。

　　2. 假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河

　　借助車馬的人，并不是善于走路， 卻可以到達(dá)千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。

　　3. 積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想(也就)具備了。

　　4. 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉， 用心一也。

　　蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專一(的緣故)。

　　五.小結(jié)本課時(shí)：

　　本節(jié)課的重點(diǎn)是疏通并歸納了文章重點(diǎn)的文言知識點(diǎn)，其中“而”的用法很重要，請?jiān)诶斫獾幕�礎(chǔ)上認(rèn)真記憶、積累。并在理解文意的基礎(chǔ)上嘗試背誦文章。

　　六.布置作業(yè)

　　1.梳理本文“于”、“者”的用法。

　　2.背誦第一、二段。

　　【教學(xué)過程】【第二課時(shí)】

　　一.復(fù)習(xí)上節(jié)課知識導(dǎo)入

　　提問一些重點(diǎn)的實(shí)詞和句子的意思，如勸(勸勉、鼓勵(lì))，絕(橫渡) 翻譯：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉， 用心一也。

　　二.整體感知全文

　　1. 讀課文，根據(jù)標(biāo)題，找出本文的中心論點(diǎn)是什么?

　　明確：中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。

　　2. 中心論點(diǎn)明確了以后，第二三四段與第一段是什么關(guān)系?它們分別在談什么? 明確：二三四段是對第一段的分說，即是全文的分論點(diǎn)：

　　第二段：學(xué)習(xí)具有重大的意義;

　　第三段：學(xué)習(xí)具有重要的作用; 第四段：學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。

　　3. 分析第二段：第2段互動(dòng)探討課文分析： 要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。

　　明確：第一層“青出于藍(lán)”、 “冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。

　　第二層“直木為輪”，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。 第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說明：肯下功夫。必見成效。

　　——推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。

　　幾個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯(cuò)。

　　4. 分析第三段：

　　提問：要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。

　　明確：君子生非異也，善假于物也。

　　作者是從哪幾個(gè)方面說明“善假于物”的?

　　明確：從四個(gè)方面說明。即：登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒茫�假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結(jié)，說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。

　　第三段作者又運(yùn)用了怎樣的論證方法?設(shè)喻說理

　　請指出來，并說說這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?

　　第三段作者用了五個(gè)比喻。

　　“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。

　　“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。

　　——君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。 。

　　5. 分析第四段：

　　提問：第四段作者又運(yùn)用了幾個(gè)比喻?請指出來，并說說這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?本段還運(yùn)用了什么手法?

　　第四段作者用了十個(gè)比喻。

　　從“積土”、“積水”推論到“人的.積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。

　　下面就分兩層說明如何做到積累。

　　“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。

　　蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對比，說明做到積累還要專一。

　　——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

　　“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

　　這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ埽�而是因�(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

　　三、歸納文章的論證層次：

　　明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述。

　　課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

　　第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

　　四、分析文章的寫作特色

　　①大量運(yùn)用比喻闡明事理，是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。

　　②論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。

　　③語言特點(diǎn)：運(yùn)用了排比和對偶，文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強(qiáng)語勢、增強(qiáng)說服力。

　　五.小結(jié)全文：

　　本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

　　六.拓展探究：

　　下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個(gè)比喻?論述了什么觀點(diǎn)?

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

　　這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻，論證了環(huán)境對人的重要影響，說明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。

　　七、布置作業(yè)

　　1. 背誦全文;

　　2. 嘗試用比喻論證的手法來寫一段話，說明環(huán)境對人的影響，200字左右。

　　附板書設(shè)計(jì)：

　　學(xué)不可以已

　　學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己(比喻論證)

　　學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足(比喻論證)

　　學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度：積累，恒心，專心(比喻論證、對比論證)

　　(比喻論證：道理明白、具體生動(dòng)、深入淺出)

勸學(xué)——《荀子》2

　　今天，一時(shí)興趣起，拿起《讀點(diǎn)經(jīng)典》便讀起來，當(dāng)讀到勸學(xué)篇時(shí)，不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智，不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時(shí)，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的.關(guān)鍵：

　　“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。”我就是典型的，不學(xué)習(xí)，不知道天高地厚。人無完人，金無足赤”，只有長期的努力學(xué)習(xí)，才能最大限度的彌補(bǔ)自身的缺陷!

勸學(xué)——《荀子》3

　　1、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

　　2、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。——《荀子·勸學(xué)》

　　3、不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。

　　4、不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

　　5、水則載舟，水則覆舟。 《荀子·王制》

　　6、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。

　　7、公生明，偏生暗。

　　8、騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。

　　9、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。

　　10、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。

　　11、以善先人者，謂之教。

　　12、尊嚴(yán)而憚，可以為師。

　　13、良醫(yī)之門多病人。——《荀子·法行》

　　14、長幼有序。——《荀子·君子篇》

　　15、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)。——《荀子·成相》

　　16、怒不過奪，喜不過予。——《荀子·修身》

　　17、天不為人之器寒也，輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也.輟廣;君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》

　　18、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》

　　19、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學(xué)》

　　20、學(xué)無止境。

　　21、非我而當(dāng)者，吾師也;是我而當(dāng)者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》

　　22、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學(xué)》

　　23、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《荀子·修身》

　　24、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。

　　25、口能言之，身能行之，國寶也;口不能言，身能行之，國器也;……治國者敬其寶，愛其器。

　　26、積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子·勸學(xué)篇》

　　27、人主不公，人臣不忠也。

　　28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

　　29、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。——《荀子·勸學(xué)》

　　30、樂易者常壽長，憂險(xiǎn)者常夭折。——《荀子·榮辱》

　　31、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《荀子·勸學(xué)》

　　32、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖;以修身自名，則配堯舜。

　　33、小人其未得也，則憂不得;既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。

　　34、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。

　　35、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

　　36、是謂是，非謂非，曰直。

　　37、兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》

　　38、惡之者眾則危。——《荀子·正論》

　　39、國將興，必貴師而重傅;國將衰，必輕師而賤傅。——《荀子·大略》

　　40、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》

　　41、田野荒而倉廩實(shí)，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。——《荀子·富國》

　　42、言而當(dāng)，知也;默而當(dāng)，亦知也。——《荀子·非十二子》

　　43、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學(xué)》

　　44、務(wù)本節(jié)用財(cái)無極。——《荀子·成相篇》 —— 荀子

　　45、君子養(yǎng)心莫善于誠。——《荀子·不茍》

　　46、與人善言，暖于布帛;傷人之言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》

　　47、下貧則上貧，下富則上富。 《荀子·富國》

　　48、亂則國危，治則國安。——《荀子·王霸》

　　49、知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》

　　50、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

　　51、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。

　　52、禮者，人道之極也。 —— 荀子名言

勸學(xué)——《荀子》4

　　1、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。——洛克

　　2、當(dāng)你還不能對自己說今天學(xué)到了什幺東西時(shí)，你就不要去睡覺。——利希頓堡

　　3、時(shí)間就是生命，無端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無異于謀財(cái)害命的。——魯迅

　　4、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受。

　　5、人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。

　　6、盡管失敗和挫折等待著人們，一次次地奪走青春的容顏，但卻給人生的前景增添了一份尊嚴(yán)，這是任何順利的成功都不能做到的。

　　7、向今天獻(xiàn)出自己的人，沒有哪一個(gè)昨天是給浪費(fèi)掉的。

　　8、你熱愛生命嗎?那幺別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。——富蘭克林

　　9、遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。

　　10、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。

　　11、知識是從刻苦勞動(dòng)中得來的，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。

　　12、勿為寸陰短，既過難再獲。

　　13、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

　　14、對活者的人來說，是沒有明天的;死了的人則沒有今天。

　　15、時(shí)間，每天得到的都是二十四小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來智慧和力量，給懶散的'人只留下一片悔恨。——魯迅

　　16、青春須早為，豈能長少年。

　　17、學(xué)問二字，須要拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問。

　　18、游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。

　　19、你若需要時(shí)間，還得自己把他造出來。

　　20、人在勤，當(dāng)以力田為先。

　　21、古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。

　　22、如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子。

　　23、志士惜日短，愁人知夜長。

　　24、生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過。——米歇潘

　　25、只有強(qiáng)者才懂得斗爭;弱者甚至失敗都不夠資格，而是生來就是被征服的。

　　26、人生在勤，不索何獲!

　　27、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。

　　28、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。——盧梭

　　29、書籍是橫渡時(shí)間大海的航船。

　　30、世上無難事，只怕有心人。

　　31、最嚴(yán)重的浪費(fèi)就是時(shí)間的浪費(fèi)。——布封

　　32、天才無非是長久的忍耐，努力吧!

　　33、學(xué)非探其花，要自撥其根。

　　34、為學(xué)患無疑，以則進(jìn)也。

　　35、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。——朱熹

　　36、讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)讀書之不足。讀書足以怡情，足以博采，足以長才。

　　37、錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。

　　38、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。——烏申斯基

　　39、少壯不努力，老大徒悲傷。

　　40、如能善于利用，生命乃悠長。——塞涅卡

　　41、故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

勸學(xué)——《荀子》5

　　青出于藍(lán) 鍥而不舍

　　積善成德 跬步千里

　　積水成淵 駑馬十駕

　　荀子勸學(xué)成語出處

　　青出于藍(lán) 出自：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。

　　鍥而不舍 出自：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

　　積善成德 出自：積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小 流，無以成江海。

　　積水成淵 出自：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。

　　駑馬十駕 出自：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

　　荀子勸學(xué)成語解釋

　　青出于藍(lán)（學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水）

　　鍥而不舍（鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤）

　　積善成德（積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小 流，無以成江海。）

　　積水成淵（積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉）

　　駑馬十駕（騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍）

勸學(xué)——《荀子》6

　　荀子的(勸學(xué))系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法。

　　文章運(yùn)生動(dòng)的運(yùn)用各種比喻告訴我們：學(xué)習(xí)，是不可以停止的。

　　學(xué)無止境，只有堅(jiān)持不懈的努力；并堅(jiān)持自我反省，用謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度對待，不可不知天高地厚，貪圖安逸，才能學(xué)有所成。

　　文章教導(dǎo)我們，在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，注重行善積德，使我們變得聰明機(jī)智，心境明暢，這樣自然處事得體，進(jìn)退有度。

　　本文還告訴我們，天地萬物各有其長處和用途，我們要學(xué)會善于借助這些事物(的長處)為我們所用。

　　滄海能納細(xì)流故能成其大，我們只有通過各種不同途徑，用心專一，并持之以恒的學(xué)習(xí)、積累各種知識，才能積少成多，令終身受益。

　　這與我們當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的一個(gè)人要活到老學(xué)到老，提倡終生學(xué)習(xí)的理念是完全一致的。

　　荀子的論述極具現(xiàn)實(shí)教育意義。

　　當(dāng)今社會，高度發(fā)達(dá)，競爭激烈，科技發(fā)展日新月異，學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識和技術(shù)顯得越來越重要。

　　例如：不斷推出的新產(chǎn)品、新機(jī)器、新設(shè)備等等一切新的事物，都是我們提高工作效率；提高產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率；乃至提高生活素質(zhì)，使我們的生活更加豐富多彩；令我們的社會整體水平得以提升的工具和硬件設(shè)施，但是，面對這些新的工具，新的設(shè)施、新事物，我們首先要熟悉它，了解它，懂得操作它，應(yīng)用它，才能夠使它產(chǎn)生效益，從而更好的為我們的工作、生活服務(wù)。

　　為了了解它們、應(yīng)用它們，我們必須通過不斷的學(xué)習(xí)掌握相關(guān)的專業(yè)知識和技能。

　　想要在各行各業(yè)中保持你的競爭力，在優(yōu)勝弱汰的現(xiàn)實(shí)社會中永立于不敗之地，我們必須不斷的努力學(xué)習(xí)、吸收新的知識、新的技能，在競爭對手面前，你的能力強(qiáng)一些，比你的對手懂得多一些，那你的機(jī)會自然就多一些。

　　另外，社會每天都在進(jìn)步，原本所掌握的知識很快就會過時(shí)，我們只有通過在日常的'工作和生活中培養(yǎng)不斷學(xué)習(xí)新知識，積累新經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣，為我們的進(jìn)步和未來打下良好的基礎(chǔ)，這樣才能有利于我們接受新事物、認(rèn)識新科技，提升自身價(jià)值；使我們時(shí)刻保持與時(shí)代同步。

　　再者，學(xué)習(xí)沒有捷徑，只有專心致志，持之以恒，堅(jiān)持不斷的努力和不斷的積累，才能達(dá)至成功。

　　我們在不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)，要時(shí)刻保持一顆謙虛的心和謹(jǐn)慎的態(tài)度；注重自身的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)的良好思想品德和高尚的情操。

　　懂得尊師重道，禮賢下士。

　　對人處事，要合乎禮儀，不怠慢，不浮躁。

　　“學(xué)無先后，達(dá)者為師”，只有不恥下問，廣納細(xì)流，才能積少成多，博采眾長為我所用，最終成為德行完美，學(xué)識淵博的人，然后利用所學(xué)的知識，更好的回報(bào)國家和社會。

勸學(xué)——《荀子》7

　　學(xué)不可以已，在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，不停止學(xué)習(xí)，才是學(xué)問的根本。學(xué)習(xí)，就是要這樣堅(jiān)持不懈，才可博學(xué)明智。學(xué)習(xí)沒有先后之分，只有深淺之分，即凡學(xué)習(xí)之人，皆可能做到青出于藍(lán)，冰寒于水。荀子提到，要知天之高，就必須登上高山去探究，而要知學(xué)問之精大，就必須不斷地學(xué)習(xí)。

　　學(xué)習(xí)，是人生的任務(wù)，人生于世，必定要不斷地學(xué)習(xí)新的東西，才可立于天地之間。

　　學(xué)習(xí)不但能讓人知曉天文地理，亦可讓人正其身，修其德。荀子提到：“于越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。”對于天生的.不足或異樣，可通過教導(dǎo)他來使其歸俗，而世人之惡，亦可通過學(xué)習(xí)禮儀知識來除其惡。荀子認(rèn)為性本惡，只有通過禮儀約束，才可歸善，而他在勸學(xué)中提出不斷學(xué)習(xí)可讓人改變自我，正是其認(rèn)為性本惡的一個(gè)體現(xiàn)，才會提倡要用學(xué)習(xí)來改變自己。積極學(xué)習(xí)是不夠的，還必須要堅(jiān)持。“駑馬十駕，功在不舍，鍥而不舍，金石可鏤”。即使是匹品種不好的馬，沒有天生的優(yōu)勢，但只要不放棄，也一樣可以到達(dá)千里馬所到達(dá)的目的地；若雕刻能堅(jiān)持，不放棄，終也會有驚人的藝術(shù)雕品現(xiàn)世。多少名人在成功之前，都是靠著堅(jiān)持這一信念到達(dá)成功終點(diǎn)站。學(xué)習(xí)也是一樣的道理，只要我們可以一如既往地學(xué)習(xí)，不因遇到挫折而放棄，不因小有成就而停止，始終以一顆虔誠的心去學(xué)習(xí)。

　　學(xué)習(xí)要堅(jiān)持，也要懂得如何學(xué)習(xí)。一要會積累。所謂“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自得，圣心備焉，不積跬步無以至千里，不積小流，無以成江海。”世上任何一件偉大的事，都是從小事做起，任何一個(gè)驚世作品，都是從細(xì)節(jié)開始，一步一步，終成品。忽略了小小的一點(diǎn)，也就不會有大大的一橫了。所以，學(xué)習(xí)也一樣，不在乎每次積累的多少，只要一點(diǎn)一點(diǎn)地耐心積累，終有一天也能學(xué)富五車。二要專心。蚓無爪牙、無強(qiáng)筋骨卻可窮土，這是由于它專心于此，而耳不可兩聽而聰，目不可兩視而明，做任何事，特別是學(xué)習(xí)，更需要心無旁騖，專心地埋頭苦學(xué)，否則只會適得其反，前功盡棄，這不是浪費(fèi)生命嗎？三要融會貫通。學(xué)習(xí)靠死記硬背不可，要“入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”，把知識記在心中，在日常生活中注重發(fā)揮，才是學(xué)習(xí)的目的，這樣也可以“以學(xué)美其身”。四要追求精學(xué)。荀子謂：“百發(fā)失一，不足謂善射；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)”。學(xué)要求精，樣樣略懂一二，反而培養(yǎng)不出社會所需要的各種高才。

　　由荀子勸學(xué)想到了偉大圣人孔夫子也是個(gè)好學(xué)之人，“十有五而志于學(xué)”，善于向社會學(xué)習(xí)，向師長、名人學(xué)習(xí)，而且善于向普通人學(xué)習(xí)，認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｖ�識淵博的孔子能自知“我非生而知之者”而一生學(xué)習(xí)，遇事多問，學(xué)琴師襄，問禮老子，而我們，正值美好的求學(xué)時(shí)期，不學(xué)習(xí)何以立足？

勸學(xué)——《荀子》8

　　《勸學(xué)》古今異義

　　1.博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。

　　今義：知識、學(xué)識的淵博。

　　2.參 古義：檢驗(yàn)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。

　　今義：加入。

　　3.假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。

　　今義：與“真”相對。

　　4.金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。

　　今義：金子，黃金。

　　5.爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。

　　今義：壞人的黨羽、幫兇。

　　6.用心 古義：因?yàn)橛眯摹＠�如：用心一也�?/p>

　　今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。

　　7.繩 古義：墨線。例：木受繩則直

　　今義：繩子，繩索。

　　8.跪 古義：腿腳 。例：蟹六跪而二螯

　　今義：跪下

　　9.疾 古義：疾勁，強(qiáng)，大，這里指聲音宏大 。例：聲非加疾也

　　今義：疾病

　　10.致 古義：達(dá)到（而致千里）

　　今義：贈(zèng)送，給予

　　11.寄托 古義：這里指藏身（非蛇鱔之穴無可寄托者）

　　今義：大致指心靈、精神的某種依靠

　　《勸學(xué)》詞類活用

　　①名詞做狀語

　　1.君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天）

　　2.上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）

　　②名詞作動(dòng)詞

　　假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動(dòng)詞，游水）

　　③動(dòng)詞的使動(dòng)用法

　　木直中繩，輮以為輪（輮：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲）

　　④形容詞作名詞

　　1．其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度）

　　2．登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）

　　3. 積善成德 （善：形作名，善行）

　　⑤形容詞用作動(dòng)詞

　　故木受繩則直（直：變直，形容詞用作動(dòng)詞）

　　⑥形容詞作使動(dòng)

　　假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快）

　　⑦數(shù)詞作形容詞

　　用心一也（一：數(shù)詞用作形容詞，專一）

　　⑧動(dòng)詞作名詞

　　不積小流，無以成江海（流：流水）

　　《勸學(xué)》賞析：

　　荀子的文章，和其他先秦諸子的哲理散文一樣，也是獨(dú)具風(fēng)格的。它既不像《老子》那樣，用正反相成、矛盾統(tǒng)一的辯證法思想貫穿始終；也不像《墨子》那樣，用嚴(yán)密、周詳?shù)男问竭壿嬤M(jìn)行推理；既不像《莊子》那樣，海闊天空、神思飛越，富有浪漫主義色彩；也不像《孟子》那樣，語言犀利、氣勢磅礴，具有雄辯家的特點(diǎn)。他是在老老實(shí)實(shí)地講述道理。他的文章樸實(shí)渾厚、詳盡嚴(yán)謹(jǐn)，句式比較整齊，而且擅長用多樣化的比喻闡明深刻道理。這一切構(gòu)成了荀子文章的特色。有人曾將《荀子》一書概括為“學(xué)者之文”，這是十分恰當(dāng)?shù)脑u論。

　　《勸學(xué)》是荀子的代表作品，也是《荀子》一書開宗明義的第一篇。全文共由兩大部分組成：前一部分，論述學(xué)習(xí)的重要性；后一部分，論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問題；而以“學(xué)不可以已”作為貫穿全文的中心思想。從《勸學(xué)》前面部分節(jié)選的幾個(gè)片段，解放后一直被選為中學(xué)語文教材，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的傳統(tǒng)名篇之一。

　　《勸學(xué)》各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個(gè)具體問題。而且總在文字的開頭、結(jié)尾部分作出明確的交代。例如，文章的第一句寫道：“君子曰：學(xué)不可以已。”這既是全文的一個(gè)中心論題，也是第一段所要開始闡述的內(nèi)容。而在段的結(jié)尾部分則歸結(jié)道：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”這就明確而有力地照應(yīng)首句，收束了上文，并且清楚地點(diǎn)明了該段的中心思想。又如第二小段，先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，來說明個(gè)人獨(dú)自冥思苦想遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益。而在列舉了“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個(gè)生活中十分常見而又極有說服力的比喻后，有力地小結(jié)道：“君子生（性）非異也，善假于物也。”在這里，荀子從他的“性惡論”觀點(diǎn)出發(fā)，指出君子的`天性也是惡的，其所以不同于眾人，就在于他善于向良師益友學(xué)習(xí)嘉言懿行，以改變自己的不良天性。這個(gè)“物”字就從“舟楫”“輿馬”之類，變成了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，文字也就逐漸深化了。這里舉的兩個(gè)例子，都是首尾相互照應(yīng)的，也有一些段落，只在段首揭示該段中心，或者只在段末予以適當(dāng)概括。總之，目的相同而方式則并不死板。先秦諸子的哲理散文，一般都比較難讀，荀子這種謹(jǐn)嚴(yán)、樸實(shí)的寫作方法，對幫助讀者掌握各段文章的基本內(nèi)容，是十分有效的。

　　在說理文中，巧妙地運(yùn)用大量比喻進(jìn)行論述，這是《勸學(xué)》另一個(gè)十分突出的特點(diǎn)。有時(shí)作品集中了好些并列的比喻，從同一角度反復(fù)地說明問題。這種手法，在修辭上叫做“博喻”，不過一般大都是用來輔助景物描寫。而荀子作品中的博喻都是用來說明事理。

　　有時(shí)作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒、用心專一時(shí)，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列舉了“騏驥一躍 ，不能十步”和“駑馬十駕，功在不舍”；“鍥而舍之，朽木不折”和“鍥而不舍，金石可鏤”；以及“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下來去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，卻連一個(gè)容身的小洞也掘不好。這就表明，“積”與“不積”所產(chǎn)生的效果是截然相反的。在荀子哲學(xué)思想中，“積”字是一個(gè)重要觀點(diǎn)。荀子認(rèn)為，要學(xué)有所成，必須堅(jiān)持不懈地進(jìn)行積累。一個(gè)人長期耕田（“積耨耕”），就會成為農(nóng)夫，長期砍砍削削（“積斲削”），就會成為工匠；長期販賣貨物（“積反貨”），就會成為商賈；長期學(xué)習(xí)禮義（“積禮義”） ，就會成為君子；圣人也只不過是“人之所積”。這就好像越人安越，夏（中原）人安夏那樣，習(xí)慣成自然而已。了解了荀子這一思想觀點(diǎn)的重要意義，我們就不難懂得，他為什么要費(fèi)那么大的力氣，選擇那么多比喻，不憚煩地對讀者進(jìn)行諄諄教導(dǎo)。

　　最值得注意的是，作者還善于通過比喻，將議論逐步引向深入。忽視了這一特點(diǎn)，我們就會被眾多的比喻弄得眼花繚亂，而理不清文字的脈絡(luò)。

　　試以第一段為例。全段除首尾各有一句論斷性的話外，其余全部由比喻組成。作者先用“青出于藍(lán)”和“冰寒于水”這兩個(gè)比喻，說明后天的影響可改變事物本性，并能使之有所發(fā)展。接下來又提出另一個(gè)比喻：中繩的直木，經(jīng)改造后，變成了“其曲中規(guī)”的車輪；以后即使曬干枯槁，也不可能再回復(fù)到“直”的狀態(tài)。這就說明，后天的影響，對改變事物本性來說，是起著決定性作用的。這樣就把道理的闡述向前推進(jìn)了一步。然后再用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)比喻，引出結(jié)論“博學(xué)而日參省乎己”的重要性。這一段以比喻為主的文字，從提出問題到進(jìn)行小結(jié)，邏輯性是很強(qiáng)的。

　　再以前面提到過的“積”字一段為例。

　　“積土成山，風(fēng)雨興焉”和“積水成淵，蛟龍生焉”是比喻，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”才是正意。對一個(gè)人來說，“積善”要達(dá)到了“成德”的境界，才能改變氣質(zhì)，具備圣人的思想感情。緊承這一論斷，展現(xiàn)在我們眼前的是四組比喻，它們闡述了前后相承的兩層意思。前面三組論述了“積”字的重要性：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，從正面說明，不“積”就將一事無成；“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”這兩組對比的比喻，則著重表明，“積”與“不積”必將產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果。前一組對比，偏重主觀條件的分析，后一組對比，偏重客觀情況的分析。三組比喻的結(jié)合使用，把道理講得十分清楚。后面部分的另一組，以“蚯蚓”和“螃蟹”的對比為喻，指出“用心專一”是“積”的關(guān)鍵，將論述進(jìn)一步引向深入。至此，有關(guān)“積”字的基本內(nèi)容已經(jīng)談清，于是作者緊扣“用心專一”進(jìn)行小結(jié)。

　　荀子這種用比喻說理的寫法，在其他先秦諸子散文中也是罕見的，應(yīng)當(dāng)說這是他的一種獨(dú)創(chuàng)。

　　《勸學(xué)》的第三個(gè)重要特點(diǎn)，是句式整齊，讀時(shí)瑯瑯上口。但作者又注意在排偶中適當(dāng)夾進(jìn)散句，使文氣流暢而不呆滯。

　　由于具備以上一些風(fēng)格特點(diǎn)，荀子的哲理散文，有它好讀的一面；但是，這并不是問題的全部情況。就以這篇《勸學(xué)》為例，通假字就用了十幾個(gè)之多，而且其中有些是不很常見的。

　　有了這么一大批攔路虎，《荀子》當(dāng)然又有它并不易讀的另一面了。

勸學(xué)——《荀子》9

　　1、整理、歸納文中重要文言文知識是不可缺少的教學(xué)環(huán)節(jié)。在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該列出要?dú)w納的項(xiàng)目，小組內(nèi)相互交流、補(bǔ)充，教師提示強(qiáng)調(diào)，其中難句理解，特殊句式等應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)手翻譯，以訓(xùn)練其翻譯技能。

　　2、要正確處理主導(dǎo)與主體的作用。組織學(xué)生討論問題，可以分小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問、交流。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過的比喻的有關(guān)知識，明確比喻的表達(dá)效果，引入對本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比喻進(jìn)行說理的藝術(shù)特色的鑒賞。

　　4、上好這篇文章，教師對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)非常重要。可以按以下步驟進(jìn)行：第一步，讓學(xué)生一邊讀課文，一邊結(jié)合課下的.注釋疏通字詞，然后通過初讀了解課文內(nèi)容，明確中心論點(diǎn)，了解論述的層次。第二步，教師通過指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解課文闡述的道理，這個(gè)步驟是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。第三步，在學(xué)生熟讀、理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要求背誦全文。

勸學(xué)——《荀子》10

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.知識和能力目標(biāo)

　　（1）掌握重點(diǎn)文言知識，積累文言詞匯。

　　（2）掌握比喻論證的方法

　　2.過程和方法目標(biāo)

　　（1）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會借助注釋和工具書閱讀淺顯的文言文，理解重點(diǎn)詞句的含義以及初步的研究分析能力，做到古為今用，學(xué)以致用。

　　（2）掌握朗讀、背誦的技巧。

　　3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

　　通過荀子的勸學(xué)，了解學(xué)習(xí)的意義態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣和良好的品德。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，從名言名句中得到智慧的啟迪。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1．文言實(shí)虛詞的意義和用法 。

　　2.注重本文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)，注意提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。

　　【學(xué)情分析】

　　基礎(chǔ)版第五單元主要學(xué)習(xí)古代散文欣賞，學(xué)生通過初中對文言文知識的學(xué)習(xí)和積累，對這一類散文已并不陌生。本課運(yùn)用了大量的比喻論證和對比論證，這些論證方法對學(xué)生學(xué)習(xí)寫議論文有很大的幫助。

　　【學(xué)法指導(dǎo)】

　　學(xué)生在熟讀成誦的`基礎(chǔ)上結(jié)合注解理解文意，把握全文的內(nèi)容，并注意學(xué)習(xí)本文的論證方法，著重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀文言文的能力。

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法、串講法、點(diǎn)撥法與討論法相結(jié)合。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　【課時(shí)目標(biāo)】

　　1.作者、作品簡介，釋題：

　　2.正音，找出通假字；

　　3.結(jié)合議論文的三要素，對課文進(jìn)行整體感知，并讓學(xué)生找出文中采用了論證方法。

　　【課時(shí)重難點(diǎn)】

　　梳理文章結(jié)構(gòu)思路，學(xué)習(xí)論證方法 。

　　一、 課文導(dǎo)入

　　同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)過程中，是否總有些困惑？整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳；上課真的是認(rèn)真聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會了；認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)了，付出了，可考試總是成績平平。也曾是雄心勃勃，但面對現(xiàn)實(shí)中的自己又總是有些無奈。

　　李斯在《諫逐客書》中說：“泰山不讓土壤，故能成其大；河

　　海不擇細(xì)流，故能就其深。”說的是任何淵博的知識、精深的學(xué)問，無不是一點(diǎn)一滴積累起來的。這與荀子《勸學(xué)》中的一些觀點(diǎn)不謀而合。今天，讓我們走進(jìn)荀子，走進(jìn)他的《勸學(xué)》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。

　　二、學(xué)生朗讀課文，對課文進(jìn)行整體感知

　　（一）整體感知課文： 1.中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。 2.學(xué)習(xí)的意義：提高和改變自己。 3.學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。 4.學(xué)習(xí)的方法態(tài)度：積累、堅(jiān)持、專一。

　　（二）有關(guān)《荀子》 （學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充）

　　荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。

　　（三）題解

　　《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

　　（四）正音

　　（學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案中的字音，上講臺寫出答案）

　　木直中．（zhng）繩 輮．（róu ）以為輪

　　雖有．（yu ）槁．（g?o）暴．（pù）

　　金就礪．（ lì）則利 參省．．（sān）（xǐng）

　　知．（zhì）明而行無過

　　須臾．．（xū）（ yú ） 跂．（ qì ） 彰．（zhāng） 輿．（ yú ）馬 生．（xìng ）非異

　　跬．（ kuǐ）步 騏驥．．（ qí ）（jì）駑．馬（ nú ）鍥．（qia）而不舍朽木不折．（ zh? ）

　　鏤． （ lu ）螯．（ áo ） 蛇鱔．（ shàn ）

　　（五）找出通假字

　　1.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　“知”通“智”，智慧

　　2.雖有槁暴，不復(fù)挺者。

　　“有”通“又” 再

　　3.君子生非異也，善假于物也。

　　“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦

　　4.木直中繩，輮以為輪。

　　“輮”通“煣”，使彎曲

　　三、學(xué)生再次朗讀課文，并結(jié)合議論文的三要素，剖析文章結(jié)構(gòu) 。

中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已

　　論據(jù)：學(xué)習(xí)的意義（提高自己，改變自己，完善自己） 學(xué)習(xí)的作用（拓展自己）

　　論證：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（注重積累，貴在堅(jiān)持，用心專一）

　　四、根據(jù)文章結(jié)構(gòu)，把握文章的論證方法

　　明確：比喻論證和對比論證

　　第一段：論證了學(xué)習(xí)的意義。從論證方法來看，屬于比喻論證。

　　第二段：是用比喻的論證方法論述學(xué)習(xí)的作用。

　　第三段：運(yùn)用了比喻論證和對比論證，且中心論點(diǎn)一直貫穿其中。

　　課堂小結(jié)：

　　本文論點(diǎn)鮮明，論證層次清晰，正反兩個(gè)方面比喻的論證方法靈活生動(dòng)，結(jié)構(gòu)非常明了。另外本文的語句整散結(jié)合，語勢鏗鏘有力，邏輯嚴(yán)密，雄辯而富有說服力。

　　五、作業(yè)布置

　　1.背誦課文

　　2.結(jié)合課文注釋，做相關(guān)練習(xí)，并對文中的文言知識進(jìn)行歸納（文言實(shí)詞，虛詞，古今異義字，特殊文言句式）