夏商西周的社會(huì)與國(guó)家教學(xué)設(shè)計(jì)及反思
夏商西周的社會(huì)與國(guó)家教學(xué)設(shè)計(jì)及反思
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力：通過(guò)對(duì)“西周的分封制”的學(xué)習(xí)，明確西周分封制的主要內(nèi)容，了解周王是如何通過(guò)分封制加強(qiáng)自己的統(tǒng)治的;了解夏商西周統(tǒng)治階級(jí)是通過(guò)軍隊(duì)、刑法的暴力鎮(zhèn)壓與思想上的禮儀教化等雙重手段來(lái)統(tǒng)治人民的;通過(guò)分析、運(yùn)用“西周分封形勢(shì)圖”，增強(qiáng)識(shí)圖辨析能力。
(二)過(guò)程與方法：通過(guò)演說(shuō)西周分封制，把學(xué)生帶入特定的歷史情境中，培養(yǎng)學(xué)生歸納、總結(jié)歷史知識(shí)的能力和歷史想像能力;通過(guò)參與設(shè)計(jì)“西周分封制示意圖”活動(dòng)，學(xué)習(xí)采用多種方式表達(dá)觀點(diǎn)的方法，培養(yǎng)口頭表達(dá)能力;通過(guò)識(shí)讀運(yùn)用“西周分封形勢(shì)”圖，增強(qiáng)識(shí)圖能力和根據(jù)圖表捕獲信息、分析問(wèn)題的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)“分封制”、“禮儀教化”等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，理解它們既有利于奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，又是中國(guó)古代“尊祖敬宗的孝親觀念”這一優(yōu)良傳統(tǒng)形成的淵源。了解平民與奴隸的悲慘處境，激發(fā)學(xué)生尊重、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的情感。
學(xué)情分析：
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：分封制的主要內(nèi)容。分封制是本課的主干，牽涉到整課知識(shí)的教學(xué)，與以后歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)也有很大的聯(lián)系。
難點(diǎn)：理解分封制的內(nèi)容和作用;理解禮儀教化對(duì)于維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的重要意義。
方法突破：通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)西周的社會(huì)，演說(shuō)分封制、西周各個(gè)階層的情況，突出重點(diǎn);通過(guò)探究活動(dòng)，特別是學(xué)生繪制相關(guān)的示意圖，加深對(duì)分封制的理解，并體會(huì)分封制的重要作用;典型例子，讓學(xué)生對(duì)“祭祀”為代表的禮儀教化有較為深入的認(rèn)識(shí)，理解禮儀教化對(duì)于維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的重要意義。
教法與學(xué)法導(dǎo)航：
教學(xué)方法：講述法、談話法、閱讀指導(dǎo)法、情景設(shè)置法、圖表法等方法。
學(xué)習(xí)方法：歷史演說(shuō)法、識(shí)圖法、分組討論法、合作探究法等。
教學(xué)準(zhǔn)備：
(一)教師準(zhǔn)備
1.認(rèn)真分析學(xué)情，了解學(xué)生對(duì)本課知識(shí)的認(rèn)知水平和具備的能力，在此基礎(chǔ)上確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法等。
2.查閱相關(guān)書籍、網(wǎng)站，收集與本課有關(guān)的資料，并加以整理。
3.制作多媒體課件。
(二)學(xué)生準(zhǔn)備
學(xué)生自主預(yù)習(xí)，對(duì)本課內(nèi)容形成初步的認(rèn)識(shí)。并利用網(wǎng)絡(luò)等多種有效途徑搜集積累相關(guān)的知識(shí)，豐富自我的知識(shí)庫(kù)。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
俗話說(shuō)：“江山易打不易守”。對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期各方面條件都很差的夏商西周來(lái)說(shuō)，“守江山”更是困難重重。采取什么樣的措施才能使國(guó)家穩(wěn)定長(zhǎng)存成為擺在統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治者面前的棘手問(wèn)題。富有卓見(jiàn)和能力的帝王是如何做的呢?就讓我們回到古代，去尋找體驗(yàn)吧!
一、巧設(shè)情境，演說(shuō)歷史
活動(dòng)安排：全班分成三個(gè)大組，分別代表周天子、諸侯和歷史評(píng)論家。小組分工合作、整理所分的內(nèi)容，形成觀點(diǎn)。每組出一名代表來(lái)演說(shuō)，其他同學(xué)可以補(bǔ)充。
演說(shuō)內(nèi)容：
一組：假如你是周天子，你會(huì)采取怎樣的措施來(lái)鞏固剛剛建立的國(guó)家?
二組：假如你是西周的某一個(gè)諸侯，你會(huì)擁有怎樣的權(quán)利義務(wù)?
三組：假如你是一位歷史學(xué)家，對(duì)于西周的固國(guó)措施會(huì)給出怎樣的評(píng)價(jià)?
活動(dòng)：學(xué)生閱讀教材，整理、歸納。小組內(nèi)交流合作，補(bǔ)充完善自己的觀點(diǎn)。教師巡視，聆聽(tīng)學(xué)生們的交流，適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo)。
演說(shuō)歷史：
同學(xué)們進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的探究學(xué)習(xí)，也都形成了自己的合作成果。下面，我們就來(lái)演說(shuō)歷史。
各組學(xué)生代表講述：
周天子：我西周建立了，看看我們國(guó)家的處境，周邊的“蠻”、“夷”、“戎”、“狄”等嚴(yán)重威脅我們。(結(jié)合西周形勢(shì)示意圖進(jìn)一步凸顯周邊少數(shù)民族政權(quán)對(duì)西周的威脅。形象、直觀)為此，我采取分封制。“授民授疆土”與諸侯，諸侯也可以把本封地內(nèi)的民眾和土地逐級(jí)分封(展示制作的示意圖1)：
圖1：
這樣，在重要的地區(qū)建立起統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)，形成對(duì)全國(guó)的控制網(wǎng)。(展示制作的示意圖2)這樣就起到了拱衛(wèi)王室的作用，我就可以高枕無(wú)憂了!
圖2：
諸侯：我從周天子那里得到土地和臣民，管理當(dāng)?shù)厥聞?wù)。必須服從周王的命令，定期到周室朝見(jiàn)、納貢和服役。我們諸侯國(guó)之間保持密切聯(lián)系，共同抵御“蠻”、“夷”、“戎”、“狄”的進(jìn)攻，保衛(wèi)周王安全。
史學(xué)家：“封建親戚，以藩屏周。”的分封制對(duì)維護(hù)周王室的安全起到了重要的作用。
(結(jié)合教材西周分封示意地圖)
①分封分遠(yuǎn)近。周初共分封71國(guó)，同姓諸侯40國(guó)，占據(jù)富庶地區(qū)、戰(zhàn)略要地和交通要沖。②通過(guò)逐級(jí)分封，編織起由中央向四方擴(kuò)散的控制網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)了對(duì)諸侯的控制。③打破了夏商時(shí)期眾邦林立的狀態(tài)，加強(qiáng)了周王室與各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。④推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和文化交流。
(方法指導(dǎo)：鼓勵(lì)學(xué)生拓寬思維視野，多角度分析問(wèn)題，突破教材，如諸侯國(guó)的勢(shì)力強(qiáng)大，會(huì)威脅周王室的統(tǒng)治地位。)
小結(jié)：分封制的推行對(duì)鞏固西周的統(tǒng)治起到了重要的作用，分封制從其作用來(lái)看，重點(diǎn)是防止了外來(lái)的入侵，在國(guó)家內(nèi)部，西周的社會(huì)情況又是怎樣的?
二、走進(jìn)歷史，體驗(yàn)生活
夏商西周的社會(huì)是以血緣親疏關(guān)系區(qū)分尊卑等級(jí)的。在這樣的社會(huì)中，不同身份的人會(huì)有怎樣的生活經(jīng)歷?讓我們走進(jìn)夏商西周的社會(huì)中，去經(jīng)歷、去體驗(yàn)、去感悟。
(分組，每個(gè)小組代表一個(gè)階層：一組代表貴族;二組代表平民;三組代表奴隸。合作交流，整理歸納，每小組推薦一人為代表進(jìn)行陳述。)
貴族：我們貴族階層包括諸侯、卿大夫和士。我們享有各種特權(quán)，往往兼任各級(jí)官員，是高高在上的統(tǒng)治階級(jí)。
平民：我們雖然屬于貴族階層，但沒(méi)有貴族應(yīng)有的特權(quán)。我們被驅(qū)使進(jìn)行大規(guī)模的集體勞動(dòng)。幸運(yùn)的是我們擁有生產(chǎn)工具和家庭副業(yè)。我們是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)部門的主要?jiǎng)趧?dòng)者。
奴隸：我們的處境太悲慘了!我們主要來(lái)源于戰(zhàn)俘和觸犯刑法的罪徒，毫無(wú)人身自由，經(jīng)常被王和貴族用于賞賜和買賣。更甚的是貴族們除了強(qiáng)迫我們做苦役外，有時(shí)還殺死我們，用作祭祀祖先的供品，或者為死去的貴族殉葬。“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十;將軍、大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。”
看，這是我整理的數(shù)據(jù)：
河南二里頭遺址：30多具殉葬者的骨架
殷墟某墓葬：400多人
甲骨文記載，商朝后期殺人祭祀人數(shù)至少1.4萬(wàn)
小結(jié)：分封制度猶如一座大金字塔(結(jié)合前面的分封制示意圖1)，重重地壓在平民與奴隸的身上，殘酷的剝削和壓迫必然會(huì)引起平民和奴隸的強(qiáng)烈反抗，以周天子為首的奴隸主貴族又是以什么手段來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治呢?又采取了哪些有效的措施?
學(xué)生閱讀教材，整理歸納：軍隊(duì)、刑法、禮儀教化等手段。
明確：
軍隊(duì)：國(guó)家建立強(qiáng)大的軍隊(duì)，對(duì)內(nèi)可以鎮(zhèn)壓奴隸或平民的反抗。對(duì)外征戰(zhàn)，抗擊外來(lái)侵略。
刑法：制定了殘酷的刑法，如墨面、割鼻、斷足、斬首等，對(duì)反抗者形成強(qiáng)大的威懾。
禮儀教化：通過(guò)祭祀祖先的禮儀活動(dòng)，教育感化民眾，起到維護(hù)等級(jí)制度和穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用。
小結(jié)：“國(guó)之大事，在祀與戎。”禮儀教化配合暴力鎮(zhèn)壓，維護(hù)了西周統(tǒng)治。“祭祀”這種古老的儀式歷經(jīng)千年，在今天依然發(fā)揮著其獨(dú)特的作用。以歷史為基點(diǎn)，讓我們走進(jìn)今天的“祭祀”!
三、史政鏈接，學(xué)以致用。
學(xué)生：閱讀教材“祭祀”的資料。
(補(bǔ)充圖片：清明節(jié)祭祀祖先的圖片;漁民祭祀媽祖的圖片等;臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜回大陸到陜西祭拜黃帝陵的視頻資料等。)
問(wèn)題探究1：為什么今天還保留這種習(xí)俗?
明確：這是中國(guó)人尊祖敬宗的表現(xiàn)，也是孝親觀念的體現(xiàn)。它可以增強(qiáng)血親意識(shí)和宗族凝聚力。
問(wèn)題探究2：臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜回大陸的第一站就是到陜西祭拜黃帝陵。這說(shuō)明了什么?對(duì)此，你的深刻感受是什么?
學(xué)生談感受。
明確：黃帝是中華民族的人文始祖，宋楚瑜此舉深受海內(nèi)外華人的熱切關(guān)注和由衷的贊許。這表明海峽兩岸人民都同屬一根，都是炎黃子孫，實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一是人民的熱切期盼。這件事也從另一個(gè)角度說(shuō)明了祭祀祖先能起到尊祖敬宗、增強(qiáng)血親意識(shí)和民族凝聚力、穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，也表明今天還保留祭祀這種習(xí)俗。感受成理即可。
課堂小結(jié)：走進(jìn)夏商西周的社會(huì)，我們知曉了西周的分封制，體驗(yàn)了西周不同階層的生活，認(rèn)識(shí)到了禮儀教化對(duì)維護(hù)西周統(tǒng)治的重要意義。課下，希望同學(xué)們能向身邊的老人詢問(wèn)你所感興趣的禮儀的起源及意義，讓歷史繼續(xù)走進(jìn)我們的生活!
板書設(shè)計(jì)：
課堂作業(yè)：
1、有人說(shuō)：“‘封邦建國(guó)’加強(qiáng)了周王室與各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系”這主要是評(píng)價(jià)()
A.世襲制B.禪讓制
C.分封制D.宗法制
2、下列反映西周歷史的電影場(chǎng)景，明顯不符合史實(shí)的是()
A.周王用青銅器祭祀祖先
B.王宮中擺放著玉器
C.某諸侯殉殺了數(shù)十人
D.某平民犯法，交納了贖金被免于刑罰
3、對(duì)西周時(shí)分封制作用的表述中，不正確的是()
A.受封者有義務(wù)服從周王的統(tǒng)治，治理諸侯國(guó)
B.形成了眾邦林立、脫離中央統(tǒng)治的局面，阻礙了社會(huì)發(fā)展
C.推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和文化發(fā)展
D.密切了西周與各少數(shù)民族的關(guān)系，穩(wěn)定了對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治
4、你認(rèn)為在夏商西周時(shí)社會(huì)地位最低等的階層是()
A.卿大夫B.士C.平民D.奴隸
5、《墨子》一書中寫道：“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十;將軍、大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。”這說(shuō)明()
①社會(huì)等級(jí)界限森嚴(yán)
②天子、將軍和大夫等組成社會(huì)的統(tǒng)治階層
③奴隸毫無(wú)人身自由，處境十分悲慘
④奴隸成為祭祀的供品和貴族殉葬品
A.①②③④B.①③C.①③④D.①②
6、史書《左傳》記載：“國(guó)之大事，在祀與戎”。表明在夏商西周時(shí)，國(guó)家的大事主要是( )
A.祭祀與發(fā)展農(nóng)業(yè)B.農(nóng)業(yè)與打仗
C.對(duì)外征戰(zhàn)和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓D.祭祀與打仗
7、右圖為“夏商西周等級(jí)示意圖”，反映了夏商西周時(shí)期各階級(jí)階層的社會(huì)地位。你知道當(dāng)時(shí)各階級(jí)階層分別是哪些人嗎?把每一等級(jí)的身份名稱分別寫在對(duì)應(yīng)的橫線上。
8、閱讀下列兩則材料，回答問(wèn)題：
材料一：祭祀，是把酒、犧牲、稻黍和玉帛等物品奉獻(xiàn)給崇拜對(duì)象，以祈求神靈保佑、降福免災(zāi)的一種儀式。早期祭祀以祭拜天地和自然神靈為主。周朝發(fā)展成維護(hù)政治統(tǒng)治的、嚴(yán)密的宗廟祭祀制度。其中，祭祀社稷體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注，祭祀祖先則成為維護(hù)宗法等級(jí)秩序、強(qiáng)化血親意識(shí)和增強(qiáng)宗族凝聚力的重要手段。
材料二：禮的原義是祭祀祖先、天神的儀典。西周初期，規(guī)定了一整套在衣食住行方面必須合乎尊卑等級(jí)身份的禮儀規(guī)范，并發(fā)展成指導(dǎo)人們行為的基本準(zhǔn)則。
問(wèn)題：
①你知道古代社會(huì)里是怎樣規(guī)定尊卑等級(jí)身份的?
②作為二十一世紀(jì)的青少年，你是如何看待歷史上的禮儀規(guī)范?
③清明節(jié)是中國(guó)人祭祀祖先的傳統(tǒng)節(jié)日。對(duì)于其中的一些不良風(fēng)氣，你想說(shuō)些什么?
(參考答案：1、C2、D3、B4、D5、A6、D7、、依次為天子、諸侯、卿大夫、士、平民、奴隸8、①按照一套符合統(tǒng)治階級(jí)意志的禮儀規(guī)范劃分。②能從歷史的角度進(jìn)行批判，言之有理即可。③點(diǎn)評(píng)：知史明鑒題，采取批判地吸收，自覺(jué)抑制的態(tài)度，言之有理即可。)
教學(xué)反思：
分封制及禮儀教化對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較枯燥、抽象的概念，較難理解。運(yùn)用歷史演說(shuō)的方法，化抽象為形象，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生走進(jìn)歷史，深刻了解夏商西周的社會(huì)狀況，理解西周分封制的內(nèi)容和意義。通過(guò)合作探究，充分理解“祭祀”的歷史作用以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響，從而有效突出了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)。教學(xué)中，教師注重學(xué)生多種能力的鍛煉和培養(yǎng)，如識(shí)圖能力，靈活運(yùn)用圖片解決問(wèn)題的能力，歸納總結(jié)能力等。每個(gè)環(huán)節(jié)完成，教師的及時(shí)歸納小結(jié)，提升了使學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和理解，也為下一環(huán)節(jié)作了很好的鋪墊，整堂課環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)謹(jǐn)連貫。
不足與改進(jìn)措施：分組演說(shuō)探究，學(xué)生只對(duì)本組內(nèi)的問(wèn)題探究深入，理解深刻，對(duì)其他小組所探究的問(wèn)題，則比較陌生，理解可能比較膚淺。可以每個(gè)小組都所有問(wèn)題都進(jìn)行探究，小組內(nèi)充分交流，然后抽簽確定各小組演說(shuō)的具體內(nèi)容，這樣既能全面深入地探究問(wèn)題，又可以通過(guò)其他小組的探究結(jié)論來(lái)補(bǔ)充、完善自己的探究結(jié)果。演說(shuō)活動(dòng)過(guò)于注重知識(shí)的再現(xiàn)，活動(dòng)不夠生動(dòng)，不夠靈活，影響了活動(dòng)效果。可以加上動(dòng)作、表情等方面的表演;也可以轉(zhuǎn)變角色來(lái)演說(shuō)，如諸侯演說(shuō)周天子，貴族演說(shuō)奴隸，身份、地位變了，演說(shuō)的語(yǔ)氣、情感也會(huì)隨之變化。這樣形式新穎，更利于激發(fā)學(xué)生的參與熱情。
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