白居易《長(zhǎng)恨歌》
《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，創(chuàng)作于806年。下面是小編收集整理的白居易《長(zhǎng)恨歌》，希望大家喜歡。
白居易《長(zhǎng)恨歌》 篇1
對(duì)《長(zhǎng)恨歌》中的“恨”字，歷來(lái)人們只是普遍認(rèn)識(shí)到如何理解“恨”字，關(guān)涉到對(duì)這篇作品主旨（或曰主題）的理解，因而關(guān)系重大，正如饒芃子先生所言：“‘長(zhǎng)恨’是詩(shī)歌的主題、故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子”[1](P871-872)，但對(duì)“恨”字的具體內(nèi)涵，諸如誰(shuí)“恨”、“恨”什么、為什么要“恨”而且“長(zhǎng)恨”，雖然間或有人提及過(guò)其中一兩個(gè)問(wèn)題，但或眾說(shuō)紛紜，或言之不詳，都缺乏具體深入的探析，更談不上取得共識(shí)了。這里想就此做一點(diǎn)比較具體的探析，求教于學(xué)界同仁。
一首先，是“恨”字的含義。
《辭源》對(duì)“恨”有兩種解釋：一是怨恨、仇恨，如《荀子·堯問(wèn)》中說(shuō)：“處官久者士妬之，祿厚者民怨之，位尊者君恨之”；二是后悔、遺憾，如《史記·商君列傳》中道：“梁惠王曰：‘寡人恨不用公叔痤之言也’。”那么《長(zhǎng)恨歌》中的“恨”，作者究竟是在哪一個(gè)意義上使用的呢？我們不妨看一看已有的說(shuō)法，如有人說(shuō)：“唐玄宗迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源”，“悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊曲折處，也是詩(shī)中男女主人公‘長(zhǎng)恨’的原因”；“詩(shī)人對(duì)這篇詩(shī)的主題思想有自相矛盾的地方，既微有諷刺，又特別哀憐”，“最后無(wú)可奈何地用‘天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期’，表示悼惜，說(shuō)明了作者……對(duì)帝王的這種‘悲劇’表示了某種程度的同情”；“詩(shī)中對(duì)玄宗的同情多于批判，有惋惜而無(wú)譴責(zé)”，“白居易一方面對(duì)玄宗惑于女色以致誤國(guó)、誤己表示痛心，另一方面更主要的是贊賞他的愛情，同情這位太平天子的不幸”，“而對(duì)玄宗的同情也包含著對(duì)盛唐的懷念與惋惜”；“詩(shī)中也有作者因與自己所愛女子不能結(jié)合的深摯戀情，憾恨之情的投射”,“‘比翼鳥’、‘連理枝’的愿望雖然美好，此生卻難以實(shí)現(xiàn)，那么剩下來(lái)的，只有永難消解的‘長(zhǎng)恨’了”。既是“悲劇的制造者”，又是“悲劇的主人公”，既曰“哀憐”、“悼惜”，又曰“同情”、“憾恨”，這“長(zhǎng)恨”之“恨”，自然應(yīng)是后悔、遺憾之意了。但有人似乎又不這么認(rèn)為，“白居易對(duì)這位先朝皇帝唐玄宗的荒淫生活進(jìn)行批判……對(duì)唐玄宗由于奢欲而釀成的‘安史之亂’，幾乎弄得國(guó)將不國(guó)，怎么還會(huì)去歌頌所謂‘李楊愛情’呢？”既非歌頌，而是批判，何言惋惜、痛悔與遺憾？所以“長(zhǎng)恨”之“恨”，又似乎應(yīng)是“怨恨”之義了。我們客觀地來(lái)看，說(shuō)作者在寫這首詩(shī)時(shí)沒(méi)有對(duì)李、楊的同情，是不符合這首詩(shī)濃郁的傷感惋嘆的事實(shí)的。作者自言“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟無(wú)正聲”，白居易顯然主要是把這首詩(shī)當(dāng)作男女風(fēng)情詩(shī)來(lái)寫的，怎么可能不在其中寄托或表達(dá)自己對(duì)男女主人公愛情的看法呢？造成作者對(duì)這兩個(gè)歷史人物本來(lái)不值得那么歌頌的所謂“愛情”的原因是復(fù)雜的：一是表達(dá)了人們?cè)诎彩分畞y后軍閥割據(jù)、賦稅繁苛的情況下對(duì)這位開創(chuàng)盛唐繁榮興旺局面的所謂“四十年太平天子”及其所代表的那個(gè)國(guó)泰民安的時(shí)代的懷念；二是出于人們對(duì)這位曾經(jīng)很有作為的帝王晚年不幸的同情，而這兩點(diǎn)都顯然淡化了人們對(duì)他誤國(guó)過(guò)錯(cuò)的認(rèn)識(shí)和譴責(zé)；三是作者在汲取有關(guān)民間傳說(shuō)時(shí)，顯然繼承了民間傳說(shuō)中人民通過(guò)李楊故事寄托的自己美好愛情的理想；四是誠(chéng)如人們所說(shuō)，此詩(shī)中也包含了作者自己的“情愛自傷”
由此可見，不論是從文本事實(shí)看，還是從作者的創(chuàng)作心理和學(xué)界大多數(shù)的觀點(diǎn)看，將《長(zhǎng)恨歌》之“恨”釋為“遺憾”或“痛悔”都是比較合適的。
二其次是誰(shuí)“恨”？“恨”什么？
詩(shī)的結(jié)句“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，雖然是全詩(shī)的點(diǎn)題之筆。但“誰(shuí)恨”的問(wèn)題依然存在。從這兩句的前兩句“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”來(lái)看，“恨”的主人公似乎確然無(wú)疑是李、楊二人，但從作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、寄托的人們的愛情理想、對(duì)盛唐的懷念、對(duì)玄宗的惋惜以及文本所流露的強(qiáng)烈悼惜之情來(lái)看，顯然“遺憾”的主人公也應(yīng)包括作者以及詩(shī)所感染的讀者在內(nèi)。正是在這個(gè)意義上，有人才說(shuō)：“在‘天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期’這一點(diǎn)題之筆里，刻骨的相思變成了不絕的長(zhǎng)恨，特殊的事件獲得了廣泛的意義，李、楊的愛情得以升華，普天下的癡男怨女則從中看到了自己的身影，受到心靈的震憾。詩(shī)以‘長(zhǎng)恨’命題的意義，詩(shī)在藝術(shù)上的巨大魅力，似乎正在于此。”在接受美學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，這是非常自然的事。因此，在我們看來(lái)，《長(zhǎng)恨歌》中“長(zhǎng)恨”的主人公，固然主要是李、楊二人，但也包括了作者和受強(qiáng)烈感染的讀者。
至于“恨”什么？即“遺憾”和“痛悔”的具體內(nèi)涵，就筆者所想到的而言，至少可能有四：一是生離死別的遺憾和痛悔；二是造成國(guó)危民艱的遺憾和痛悔；三是未實(shí)現(xiàn)諾言的遺憾和痛悔；四是自釀苦果的遺憾和痛悔。以下試作闡釋。
《長(zhǎng)恨歌》有無(wú)李、楊二人生離死別的遺憾和痛悔？回答是肯定的，但卻顯然不能涵蓋該詩(shī)及李、楊二人“恨”的全部?jī)?nèi)容，甚至不能代表其主要內(nèi)容。因?yàn)椋阂唬?shī)中表達(dá)的李、楊二人那么沉重的、刻骨銘心的思念和痛苦，顯然不是僅僅“遺憾”和“痛悔”二詞可以概括和表達(dá)的.；二，詩(shī)是建立在神話傳說(shuō)的基礎(chǔ)上的，既然堅(jiān)信“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見”，而他們二人雖一在仙山，一在人間，還思念得那么癡情而專一，那么，天上人間總會(huì)有相見的一天，為什么還會(huì)“此恨綿綿無(wú)絕期”？可見，遺憾和痛悔的主要內(nèi)涵絕不是生離死別。
是不是遺憾和痛悔自己的行為導(dǎo)致國(guó)危民艱呢？似乎也不是。詩(shī)的前半部分，誠(chéng)如有些論者所說(shuō)的那樣，作者充分描寫了李楊二人一人“占了情場(chǎng)，誤了朝綱”，所謂“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”之類的描寫即是；另一個(gè)恃寵驕奢，所謂“姊妹兄弟皆裂士，可憐光彩生門戶”之類的描寫即是。“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》”二句，對(duì)比中所暗示的因果關(guān)系和諷刺之意更是至為明顯。若沿著這個(gè)思路寫下去，必然就要寫到“安史之亂”給國(guó)家造成的嚴(yán)重后果和給人民造成的巨大災(zāi)難，但作者并沒(méi)有沿著這個(gè)思路寫下去，不僅沒(méi)有寫到安史之亂所造成的國(guó)危民艱，而且“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”一句轉(zhuǎn)折之后，作者全力以赴描寫李、楊人間天上的苦苦思念，不但沒(méi)有寫到唐玄宗一念及此，作者亦無(wú)一筆寫到，可見詩(shī)中的主人公以及作者遺憾和痛悔的內(nèi)容，都絲毫不包括兩位主人公行為給國(guó)家民族帶來(lái)的巨大災(zāi)難和憂患在內(nèi)。也正是在這一點(diǎn)上，作者對(duì)此事的見解不僅比不上寫出“石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿里多”的袁枚，也比不上比他稍后的杜牧的“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”。
那么，是不是遺憾和痛悔未實(shí)現(xiàn)“世世代代作夫妻”的諾言呢？我們的回答是肯定的，而且認(rèn)為不僅作品的主人公是如此，作者的主要情感也凝聚于此。從詩(shī)的兩位主人公來(lái)看，他們本來(lái)是發(fā)誓要世世代代作夫妻的，但結(jié)果卻一世還未到頭就被迫生離死別了，怎么會(huì)不“此恨綿綿無(wú)絕期”？從作者在詩(shī)的后半部分大肆渲染李、楊人間天上的相思之苦來(lái)看，作者的最大遺憾和痛悔似乎也是凝結(jié)于此的。作者的這種感情傾向，也因?yàn)樽髌返木薮笏囆g(shù)感染力傳達(dá)給了讀者，因而讀者在讀這首詩(shī)時(shí)，似乎也淡化了對(duì)“安史之亂”嚴(yán)重后果的關(guān)注，而把關(guān)注點(diǎn)集中到了對(duì)兩位悲劇主人公的同情之上。
至于如何看待主人公遺憾和痛悔自釀苦果呢？筆者認(rèn)為，這只是后人的一種看法，而不是作品主人公的自覺意識(shí)和作者的主要意圖。因?yàn)樵谧髌分形覀冋也坏饺魏侮P(guān)于這一點(diǎn)的證據(jù)。如果“恨”可釋為“怨恨”，那就可能有如下幾種答案：恨安祿山、史思明發(fā)動(dòng)判亂？恨陳玄禮手下的六軍逼迫玄宗讓貴妃自縊于馬嵬坡？恨玄宗面對(duì)六軍壓力而不能挽救貴妃一死？這三點(diǎn)雖在詩(shī)中找不到證據(jù)，但不是沒(méi)有可能，尤其是第三點(diǎn)，則又回到了遺憾和痛悔未能實(shí)現(xiàn)“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情理想上來(lái)。所以說(shuō)，所謂的因自釀苦果而“恨”而且“長(zhǎng)恨”，只能是后人的認(rèn)識(shí)，是作品的一種客觀效果。從接受美學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，這種看法當(dāng)然也是可以的，但我們覺得，這畢竟是作品的客觀效果，而不是作品文本的內(nèi)涵，不是作者的創(chuàng)作主旨。
三最后，我們想談?wù)剬?duì)作品的主人公、作者及后人對(duì)這種“恨”的看法的態(tài)度。
要談對(duì)作品的主人公李、楊二人及作者遺憾和痛悔玄宗未能實(shí)踐諾言以致造成二人生離死別的看法，就首先不得不把作為歷史人物的李、楊和作為文學(xué)形象的李、楊區(qū)別開來(lái)。但事實(shí)上，二者卻是難以分開看待的。作為真實(shí)的歷史人物，李、楊是很難有真情可言的，即使他們有真情且因玄宗未能遵守諾言而感到遺憾和痛悔，也不值得人們?nèi)ネ椤Ｒ驗(yàn)楸娝苤瑮钣癍h(huán)本是唐玄宗李隆基的兒子壽王李瑁的妃子，即李隆基的兒媳，李隆基看中了她，雖然經(jīng)過(guò)了楊玉環(huán)先作女道士后進(jìn)宮的過(guò)渡，但仍改變不了它的宮庭亂lun丑劇的性質(zhì)。再?gòu)哪挲g看，據(jù)考李隆基比楊玉環(huán)要大三十多歲，古人結(jié)婚又早，也就是說(shuō)楊玉環(huán)幾乎可以作李隆基的孫女了。唐玄宗愛楊玉環(huán)可能是真的，但要楊玉環(huán)真正愛唐玄宗，恐怕就比較難了。這還不說(shuō)帝王家是否有真情的問(wèn)題--宮中有那么多的美人，要一個(gè)帝王完全鐘情于一人，像詩(shī)中所寫的那樣，實(shí)際上也是難乎其難的。馬嵬之變中李隆基為了保護(hù)自己而不惜讓楊玉環(huán)作替罪羊，就是他這種感情虛偽性的最好注腳。因?yàn)椋粢肪繉?dǎo)致安史之亂的罪魁禍?zhǔn)祝敲词紫葢?yīng)受到罪責(zé)追究的是玄宗自己，而不是楊玉環(huán)，所以即使到后來(lái)不論玄宗是怎么懊悔，怎么懷念楊玉環(huán)，要讓人同情都是很難的。再就楊玉環(huán)而言，她的恃寵驕奢也是無(wú)庸諱言的。以陳玄禮為首的六軍必欲置她于死地而后快，固然有“女人禍水”觀誤導(dǎo)的一面，但顯然也是和她以及楊氏姐妹兄弟平常不得人心相聯(lián)系的。因?yàn)榍耙稽c(diǎn)，人們對(duì)她寄予一定程度的同情是可以理解的，但要“此恨綿綿無(wú)絕期”則比較難。就作者而言，要表達(dá)人民群眾和自己對(duì)美好愛情的理想和感情，如果不另起爐灶，而要借助于這兩個(gè)歷史人物的“名人效應(yīng)”而取得思想藝術(shù)上的雙成功，也是非常困難的。因?yàn)樽鳛闅v史人物，這兩個(gè)人物已被定格在歷史上，關(guān)于他們的基本事實(shí)框架和人物思想性格，是不能隨意虛構(gòu)的，這也就是為什么作者費(fèi)了很多的力，歷史上以至于現(xiàn)在許多人都用這個(gè)題材進(jìn)行寫作，雖用盡了種種辦法，仍避免不了人們所謂的“主題矛盾性”的原因。但鑒于作者寫這首詩(shī)時(shí)的特殊創(chuàng)作心理，較之作品的主人公，作者的惋惜和遺憾之情，還是可以被讀者所理解的。但另一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，作者把這種惋惜和遺憾之情成功地傳達(dá)給了讀者。這是造成這首詩(shī)巨大藝術(shù)感染力的核心因素。因?yàn)槿绻f(shuō)在詩(shī)的前半部分，作者成功地塑造了一個(gè)“占了情場(chǎng)，誤了朝綱”的帝王形象和一個(gè)恃寵驕奢的寵妃形象的話，詩(shī)的后半部分則成功地塑造了兩個(gè)刻骨銘心地互相思念的男女主人公形象。誠(chéng)如一些學(xué)者所言，作者在他們身上的確寄托了人民群眾和他自己對(duì)于美好愛情的理想，或者換言之，在詩(shī)的后半部分，李、楊二人已經(jīng)完全脫離歷史，成為人們和作者心目中愛情這一人類美好感情的象征。而人們的這一美好感情，總不是像人們所希望的那樣“有情者終成眷屬”，卻因某種原因而分別以至兩地相思，更屬生活中常見的現(xiàn)象，正因如此，人們?cè)谧x這首詩(shī)時(shí)，就自覺不自覺地把自己的感情傾注了進(jìn)去以至產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，這就是這首詩(shī)其所以千古以來(lái)人們雖對(duì)歷史人物李、楊不無(wú)非議，但卻震撼了無(wú)數(shù)人的心，使無(wú)數(shù)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴的原因。也正由于此，人們?cè)谧x這首詩(shī)時(shí)，對(duì)既作為歷史人物，又作為文學(xué)形象的矛盾心態(tài)將永遠(yuǎn)存在，這是這首詩(shī)以具體歷史人物李、楊為基礎(chǔ)虛構(gòu)文學(xué)形象表達(dá)自己理想的愛情所造成的一種必然，而且不可能解決。
在這樣理解的基礎(chǔ)上，再來(lái)觀照一下后世“自悔情孽”說(shuō)或“自釀苦果”說(shuō)。從前面的論述中我們可以知道，無(wú)論古人的“自悔情孽”說(shuō)或者今人的“自釀苦果”說(shuō)，在有關(guān)史籍和作品文本中都是缺乏依據(jù)的。就作者而言，不管在作品之外還是作品之中，也都缺乏這一方面的表示。基于這種情況，所以我們認(rèn)為這兩種說(shuō)法，都是后人或今人對(duì)這一作品的理解。這中間，有作品的客觀效果，也有對(duì)作品內(nèi)容的現(xiàn)代評(píng)價(jià)，還有作品成功地引起人們對(duì)作品主人公悲劇的情感體驗(yàn)等復(fù)雜的歷史和心理因素在起作用。
所以，在我們看來(lái)，說(shuō)到《長(zhǎng)恨歌》主旨或主題的這個(gè)“恨”字，還是應(yīng)當(dāng)把作品主人公的感情，作者寄托的感情和后世人們的感情體驗(yàn)嚴(yán)格區(qū)別開來(lái)，否則，我們就難以在這個(gè)問(wèn)題上取得共識(shí)。
白居易《長(zhǎng)恨歌》 篇2
作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力。《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢？宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸住千百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。歌的特點(diǎn)是不講究格律，任由詩(shī)人創(chuàng)作興致所至。抒發(fā)感情，句數(shù)多少不限，可以說(shuō)是句式整齊的“自由體”詩(shī)。
《長(zhǎng)恨歌》原文如下：
作者：白居易
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？
春風(fēng)桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共？
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但令心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
《長(zhǎng)恨歌》賞析
【題解】
這是一首被譽(yù)為千古絕唱的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，作于唐憲宗元和元年（806）十二月。白居易時(shí)年三十五歲，任??（今陜西周至）縣尉。一天，他與在當(dāng)?shù)亟Y(jié)識(shí)的秀才陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，談起五十多年前的天寶往事。唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇及相關(guān)遺聞傳說(shuō)，讓三人不勝感慨。他們惟恐這一希代之事，與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑溃踬|(zhì)夫遂提議，由擅長(zhǎng)抒情的白居易為之作歌，由陳鴻為之寫傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》。于是，詩(shī)、傳一體，相得益彰。白居易由此被呼為“《長(zhǎng)恨歌》主”。
【句解】
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得
漢皇愛好美色，想得到絕代佳人，做皇帝統(tǒng)治天下多年，卻一直找不到最理想的美人。開篇兩句看似尋常，含量卻極大。作為一國(guó)之君，不“重德思賢才”，卻“重色思傾國(guó)”，能有什么好結(jié)果呢？只七個(gè)字，就揭示了故事的悲劇根源，確定了全詩(shī)情節(jié)發(fā)展方向。“傾國(guó)”一詞，本來(lái)指能夠使全國(guó)人為之傾倒的美色。《漢書·孝武李夫人傳》載，李延年向漢武帝引薦李夫人時(shí)，曾歌曰：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得。”但在這里，后人讀出了它的另一重意義：“思傾國(guó)，果傾國(guó)矣！”
“漢皇”，指漢武帝劉徹。唐人文學(xué)創(chuàng)作常以漢稱唐，這里借指唐玄宗李隆基。本詩(shī)寫唐明皇和楊貴妃的愛情故事，只開頭一句以漢代唐，其它地名人名大都是實(shí)的。
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)
楊家有個(gè)女兒，剛剛出落成人，嬌養(yǎng)在深閨里，無(wú)人有幸相識(shí)。“楊家”，指蜀州司戶楊玄琰家。楊家有女，小名玉環(huán)，蒲州永樂(lè)（今山西芮城）人，自幼由叔父楊玄?撫養(yǎng)。開元二十三年（735），楊玉環(huán)十七歲，被冊(cè)封為玄宗之子壽王李瑁之妃。二十二歲時(shí)，玄宗欲納為妃，懾于公媳名分，將其度為女道士，住太真宮，道號(hào)太真。二十七歲，玄宗冊(cè)封她為貴妃。
白居易將楊玉環(huán)寫成以“處子”入后宮，有人以為這是“為尊者諱”。其實(shí)不然。白居易并非單純地批判李、楊的愛情，他是要讓他們的愛情建立在純潔真摯的基礎(chǔ)上，從而體會(huì)那一份由愛情毀滅愛情的無(wú)可奈何的感傷。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)
天然生成的美麗姿色，畢竟不能自甘埋沒(méi)；時(shí)機(jī)到來(lái)的那一天，她果然被選到君王身邊。此正白居易《昭君怨》“明妃風(fēng)貌最娉婷，合在椒房應(yīng)四星”之意。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色
她回眸一笑，就生出百般嫵媚、千般嬌羞；相形之下，六宮中的美人全都黯然失色。這里，“一”和“百”形成映襯，又和“六宮”形成對(duì)比。只“一笑”，就能生“百媚”，見出楊妃的絕頂美艷與萬(wàn)種風(fēng)情。從“一”到“百”，再到“六宮”，數(shù)位的遞升，展示了楊妃魅力的不可抗拒，為后文寫她受到獨(dú)寵作了鋪墊。“粉黛”，本為女性化妝用品，這里代指六宮中的女性。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂
寒冷的初春，皇帝賜她到華清池沐浴，柔滑的溫泉水浸潤(rùn)著她美玉似的肌膚。 “滑”，是華清宮水的特征，也是楊妃肌膚的特征，同時(shí)形象地呈現(xiàn)出晶瑩水珠與光潔皮膚互映的情狀。“凝脂”，出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“膚如凝脂”。它傳達(dá)給人的感覺，一是白凈細(xì)嫩，二是光滑滋潤(rùn)，三是清涼可人。楊妃“豐肉微骨”，“肌理細(xì)膩”，賜浴華清之時(shí)正值年輕，故以“凝脂”形容十分恰當(dāng)。“華清池”，在今陜西省臨潼縣南的驪山下。唐貞觀十八年（644）建湯泉宮，咸亨二年（671）改名溫泉宮，天寶六載（747）擴(kuò)建后改名華清宮。玄宗每年冬季和春初都要到此游樂(lè)。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)
侍奉的宮女將貴妃扶起，她顯得嬌滴滴的，身軟無(wú)力；這正是她剛剛得到皇帝寵愛的時(shí)候。“恩澤”有兩意：一指皇帝寵幸，二指云雨歡會(huì)。寫云雨歡會(huì)，不帶色情，而以含蓄麗辭狀之，是高明處。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵
她有云一般的鬢發(fā)，花一樣的容貌，頭上裝飾著輕輕擺動(dòng)的金步搖。在溫暖的芙蓉帳里，她和皇帝歡度春宵。“云鬢”，形容女子鬢發(fā)輕盈飄逸。“金步搖”，古代貴族婦女的一種首飾。以金做成“山題”（山形的底座），用金銀絲屈曲制成花枝形狀，上面有金、銀、翡翠做的花、鳥、獸等裝飾，綴以珠玉，插在頭上，隨步而搖曳生姿，故曰“步搖”。“芙蓉帳”，繡著蓮花的華貴帳子。“芙蓉”即荷花。參以下文“芙蓉如面柳如眉”、白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》“臉?biāo)栖饺匦厮朴瘛薄ⅰ陡戌R》“自從花顏去，秋水無(wú)芙蓉”、《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》“色似芙蓉聲似玉”等詩(shī)，則知此處不單單寫帳，而有以帳上“芙蓉”與帳里“芙蓉”相比映之意。“暖”，非僅指“芙蓉帳暖”，也有暗喻李、楊愛歡愛纏綿之意。“度春宵”之“春”，一方面照應(yīng)了前文中的“春寒”句，另一方面極言良宵之可貴。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝
春宵是那樣的美好，只是苦于太短，干脆睡到太陽(yáng)老高。從此以后，君王再也不上早朝聽政了。“春宵”承上，屬修辭上之頂真格，同時(shí)又開啟下文。“春宵”之可貴，正在其短，而李、楊魚水和諧，愛意正濃，尤覺“春宵”之短。這兩句不但寫李、楊歡情濃烈，亦含有貪愛怠政之意。因?yàn)槭ッ骶饔H躬政事，日夜操勞猶恐有失，決不會(huì)貪睡而“不早朝”。而沉溺于個(gè)人情欲之中的君主，無(wú)論其情欲是否合理，都終非“圣明天子事”。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜
她享受著君王的恩寵，侍奉君王歡宴，沒(méi)有一絲空閑。春日之時(shí)，隨從君王游賞，夜晚之時(shí)，陪伴君王共枕。“承歡侍宴”，據(jù)《新唐書·楊貴妃傳》：“……太真得幸，善歌舞，邃曉音律。且智算警穎，迎意輒悟。帝大悅，遂專房宴。”“夜專夜”指夜夜由楊妃一人獨(dú)占侍寢之機(jī)。這兩句和上面其他幾句一起，概括李、楊纏綿情狀，將濃烈歡情與荒廢朝政融在一起。今日之沉緬美色，正是他日“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因。
后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身
后宮中的美女有三千多人，但三千人的寵愛都集于她一身。一句之中，用大小迥異的兩個(gè)數(shù)字，形成對(duì)立之勢(shì)，給詩(shī)句增添了表現(xiàn)力。前面“回眸”一聯(lián)，采用的是遞升的夸張，此處用的則是遞減，充分寫出楊妃得寵之專、受寵之深。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春
她在華美的房屋中梳好晚妝，更顯嬌艷，準(zhǔn)備著侍奉君王過(guò)夜；玉樓歡宴完畢，醉意中更洋溢著春情。《長(zhǎng)恨歌》前半部分用了許多“春”字，這當(dāng)然并不意味著李、楊一系列的活動(dòng)只發(fā)生在春天，詩(shī)人只是利用了“春”這一原型意象而已。春天是萬(wàn)物萌動(dòng)的季節(jié)，是人的情欲勃發(fā)的季節(jié)。細(xì)細(xì)品味《長(zhǎng)恨歌》前半部分，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有“春”這一背景作襯托，李、楊的愛情就更加熱烈，更顯浪漫。“金屋”，指專為女性所修之華美房室。據(jù)《漢武故事》載，漢武帝年幼時(shí)曾說(shuō)，如果能娶表妹阿嬌作妻子，就給她造一座金房子住。這里是指楊貴妃的住所。“玉樓”，華貴的樓閣，《十洲記》：“昆侖有玉樓十二。”此指華貴的宮室。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶
憑借貴妃，楊氏一門兄弟姐妹個(gè)個(gè)拜爵封官，領(lǐng)了封地。真是令人羨慕呀，一家門戶盡生光彩。天寶四載，唐玄宗冊(cè)封楊玉環(huán)為貴妃后，追贈(zèng)其父楊玄琰為太尉、齊國(guó)公；叔楊玄?擢升光祿卿；宗兄楊?為鴻臚卿；楊?為侍御史；楊釗為右丞相，賜名國(guó)忠；母封涼國(guó)夫人；大姐、三姐、八姐封為韓、虢、秦三國(guó)夫人。可謂“一人得道，雞犬升天”。楊氏一門，出入宮廷，執(zhí)掌朝政，勢(shì)焰熏天。“列土”，即裂土，封有爵位和食邑（分封土地）。“可憐”，可愛，值得羨慕。
遂令天下父母心，不重生男重生女
于是，使得天下的父母?jìng)兌几淖兞诵脑福恢匾暽泻⒅幌肷鷤�(gè)千金。楊妃的得寵，居然改變了根深蒂固的重男輕女的觀念。白居易如此寫，目的很明確，仍是為了顯示李隆基對(duì)楊妃的寵愛之至，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)影響。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》通行本云，當(dāng)時(shí)民謠有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”，“男不封侯女作妃，看女卻為門上楣。”“楣”，門戶上的橫木，古時(shí)顯貴之家門戶高大，因以門楣稱門第。此句指楊家因生女而一門顯赫。
驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞
驪山的華清宮，高高地聳入云霄；美妙動(dòng)聽的音樂(lè)，隨風(fēng)飄蕩，處處都能聽到。此處是寫音樂(lè)，更是寫李隆基與楊貴妃。因?yàn)樗麄兌级魳?lè)、愛音樂(lè)，音樂(lè)的美妙與持續(xù)隱寓著李、楊愛情的濃烈與纏綿。而在這快活似神仙的背后，君王已忘了“人間”。“驪宮”，驪山上的宮殿，即華清宮。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足
配合著管弦之樂(lè)，她輕歌曼舞。皇帝如醉如癡，整日整夜，看個(gè)不夠。據(jù)《舊唐書·楊貴妃傳》載：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律。”“絲”，指弦樂(lè)器，“竹”，指管樂(lè)器。
歌舞絲竹在緩慢舒長(zhǎng)的節(jié)拍下，漸趨于平穩(wěn)，李楊長(zhǎng)相廝守的愛情生活，也要就此在塵世間告終。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲
突然間，漁陽(yáng)叛亂的戰(zhàn)鼓驚天動(dòng)地而來(lái)，驚斷了宮中演奏的《霓裳羽衣曲》。至此，全詩(shī)的節(jié)奏和筆調(diào)，頓時(shí)由纏綿婉轉(zhuǎn)，變?yōu)閯沤】旖荨！皾O陽(yáng)鼙鼓”句，指天寶十四載（755）十一月，安祿山起兵叛亂。“漁陽(yáng)”，郡名，轄今北京平谷區(qū)和河北薊縣等地，當(dāng)時(shí)屬于平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山的轄區(qū)。“鼙鼓”，古代騎兵用的小鼓，這里泛指戰(zhàn)場(chǎng)上的鼓聲。“破”，古樂(lè)舞曲中有“入破”，這里指破壞。“霓裳羽衣曲”，唐代大型舞曲。《新唐書·禮樂(lè)志》載，開元年間，“河西節(jié)度使楊敬忠獻(xiàn)《霓裳羽衣曲》十二遍”，經(jīng)唐玄宗潤(rùn)色并作歌辭。樂(lè)曲著意表現(xiàn)虛無(wú)縹緲的仙境和仙女形象，天寶后曲調(diào)失傳。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行
京城里到處升起了煙塵，成千上萬(wàn)的車輛馬匹護(hù)衛(wèi)著皇帝逃往西南。“九重城闕”，九重門的京城，此指長(zhǎng)安。“煙塵生”，指發(fā)生戰(zhàn)事。“西南行”，指逃亡四川。天寶十五載（756）六月，安祿山破潼關(guān)，逼近長(zhǎng)安。玄宗帶領(lǐng)楊貴妃等，凌晨自延秋門出，隨從僅宰相楊國(guó)忠、韋見素、陳玄禮、內(nèi)侍高力士及太子等人；親王、妃主、皇孫以下，大都從之不及。可知這次逃亡極為倉(cāng)促。“六軍扈從者，千人而已”，情況本來(lái)十分狼狽，可是寫到詩(shī)里，就和歷史不一樣了。詩(shī)中用“千乘萬(wàn)騎”，有“為尊者諱”之意。《傅雷家書》評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫帝王逃難自有帝王氣概。”
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里
皇帝的儀仗車駕飄飄搖搖，行進(jìn)中走走停停。從京城西門逃出，兩天才走了不過(guò)一百余里，來(lái)到馬嵬坡。安史叛軍眼看就要?dú)?lái)，逃難入蜀的隊(duì)伍應(yīng)該是沒(méi)命地奔跑，為何行進(jìn)如此遲緩呢？這是因?yàn)椤扒С巳f(wàn)騎”本不想追隨李、楊落荒而逃。這兩句反映出軍心不穩(wěn)、人心渙散，含蓄地烘托出兵變即將發(fā)生時(shí)的'氣氛，預(yù)示著悲劇的高潮即將出現(xiàn)。“翠華”，皇帝儀仗隊(duì)上樹立的華蓋，以翠鳥之羽毛為飾，故名。“百余里”，指馬嵬距長(zhǎng)安一百多里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死
護(hù)駕的六軍不肯前行，又有什么辦法呢？在凄楚纏綿之中，絕代美人楊貴妃就這樣被凄慘地勒死于馬前。“六軍”，周代制度，天子六軍，每軍一萬(wàn)二千五百人，后泛稱皇帝的警衛(wèi)部隊(duì)。“宛轉(zhuǎn)”，猶展轉(zhuǎn)，形容美人臨死前哀怨凄楚纏綿的樣子。“蛾眉”，本指美女的眉毛，后借指美女，此處指楊貴妃。《資治通鑒》載，到馬嵬驛后，將士饑疲，多已憤怒。陳玄禮以禍由楊國(guó)忠起，要?dú)⒌羲Ｕ赏罗拐叨嗳藬r住了楊國(guó)忠，訴說(shuō)饑餓無(wú)食。楊國(guó)忠還沒(méi)來(lái)得及答復(fù)，軍士就大呼：“楊國(guó)忠與胡虜謀反！”在逃跑中，楊國(guó)忠被軍士殺死。唐玄宗聽到喧嘩之聲，出門察看情由，并慰勞軍士，命令軍士收隊(duì)，但軍士不肯響應(yīng)。唐玄宗派高力士問(wèn)是怎么回事，陳玄禮回答說(shuō)：“國(guó)忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”唐玄宗說(shuō)：“貴妃深居，安知國(guó)忠反謀？”高力士回道：“貴妃誠(chéng)無(wú)罪，然將士已殺國(guó)忠，而貴妃在陛下左右豈敢自安？愿陛下審思之，將士安則陛下安矣。”玄宗只好命高力士把貴妃帶到佛堂，將她勒殺。
“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀酒色，禍國(guó)殃民。詩(shī)句以替罪羊之死，委婉含蓄地抨擊了唐玄宗。
花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭
頭上的花鈿一件一件掉落地上，無(wú)人拾取；其中有珍貴的翠翅、金雀，還有玉搔頭。“花鈿”，用金翠珠寶等制成的花朵形首飾。“翠翹”，一種鍍成翠色的、像鳥兒翹著長(zhǎng)尾樣的頭飾。“金雀”，指雀形的金釵。“玉搔頭”，指用玉制成的簪子。這些都是“花鈿”的具體種類。詩(shī)人一一細(xì)數(shù)，寫香消玉殞之凄情慘狀，宛然如在目前。上文的“云鬢”句，雖然也是羅列靜態(tài)性名詞，但尾字“搖”卻多少使句子具有了一點(diǎn)動(dòng)感，這動(dòng)感與李楊熱烈的愛戀是映襯著的。而“翠翹”句同樣羅列靜態(tài)性名詞，全句無(wú)半分活力，這正與楊妃之慘死相宜，與“無(wú)人收”相呼應(yīng)。
君王掩面救不得，回看血淚相和流
一代君王，面對(duì)此狀，只能掩面痛哭，卻無(wú)法挽救；回頭眷顧，禁不住血淚交流。“救不得”，不是不想救，而是救不了，是無(wú)助與無(wú)奈。既曰“掩面”，又曰“回看”，豈不矛盾？其實(shí)，“掩面”是不忍見其死，“回看”是不忍無(wú)情地離去。這里，一“血”一“淚”，一死一生，襯托出凄慘、痛苦、萬(wàn)般無(wú)奈的情狀。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣
秋風(fēng)瑟瑟，卷起漫天黃塵，君臣們歷盡艱辛，通過(guò)盤旋曲折、高入云宵的棧道，才抵達(dá)劍閣。“劍閣”，又稱劍門關(guān)，在今四川劍閣縣東北大、小劍山之間，是由秦入蜀的要道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對(duì)峙如門。諸葛亮為蜀相時(shí)，命人鑿石駕凌空棧道以通行。據(jù)歷史記載，玄宗幸蜀并不經(jīng)過(guò)劍門關(guān)。白居易如此虛構(gòu)，意在借助劍門關(guān)的險(xiǎn)峻，渲染一種艱辛的氛圍。另外，入蜀之初在六月，七月即達(dá)成都，一路上的真實(shí)景況也不會(huì)“黃埃散漫風(fēng)蕭索”。秋天乃萬(wàn)物凋零、生機(jī)消歇的季節(jié)，是生命悲劇的季節(jié)。從春天到秋天，李、楊愛情也走向悲劇。白居易虛構(gòu)路途的險(xiǎn)峻、時(shí)景的蕭瑟，無(wú)非要與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的時(shí)局，與玄宗衰颯的心境相配合。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄
峨嵋山下行人稀少，太陽(yáng)暗淡無(wú)光，旌旗也失去色澤。“峨嵋山”，今四川峨眉山。明皇逃蜀，并未經(jīng)過(guò)，這里也是泛用典故。“無(wú)光”與“薄”互文，渲染氣氛，以襯托人物的心境。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情
蜀江一片碧綠，蜀山一派青蔥，日日夜夜觸動(dòng)著君王的相思之情。上句寫連綿不斷的碧水青山，下句寫李隆基的內(nèi)心世界。以美麗的自然景色，反襯回腸蕩氣的相思之情。“朝朝暮暮”，用循環(huán)往復(fù)的動(dòng)態(tài)變遷，襯托李隆基內(nèi)心的孤寂與苦悶。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲
在行宮里望月亮，是一片傷心之色；空山夜雨里，聽鈴鐺聲響，是令人斷腸的哀音。這兩句詩(shī)不直說(shuō)唐明皇傷心斷腸，而以悲涼之景，烘托人物的痛苦悲情，曲盡其妙。“行宮”，皇帝外出時(shí)臨時(shí)居住的宮室。“夜雨聞鈴”，棧道險(xiǎn)要處，要拉鐵索方能通過(guò)，上系鈴鐺，以便行人聞聲前后照應(yīng)。唐代鄭處誨《明皇雜錄》云：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，屬（遇）霖雨（連陰雨）涉旬，于棧道雨中聞鈴音與山相應(yīng)。上（明皇）既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。”
天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去
戰(zhàn)亂平定后，時(shí)局好轉(zhuǎn)，君王起駕回京，路經(jīng)賜死楊貴妃的馬嵬坡，徘徊留戀，不忍離去。“天旋日轉(zhuǎn)”，暗指肅宗至德二年（757）九月，郭子儀軍收復(fù)長(zhǎng)安，十二月唐玄宗回到長(zhǎng)安。去時(shí)同車共載，返時(shí)人如黃鶴，再經(jīng)馬嵬，怎能不倍感傷情！“龍馭”，皇帝的車駕。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處
馬嵬坡下，楊妃葬身之處，空有荒涼的泥土，再也見不到她美麗的容顏。據(jù)史載，唐玄宗由蜀返回長(zhǎng)安，途經(jīng)馬嵬坡葬楊妃處，曾派人置棺改葬。挖開土冢，尸已腐爛，惟存所佩香囊。一個(gè)“空”字，蘊(yùn)含著唐玄宗悲哀、痛苦的回憶和無(wú)盡的思念之情。“馬嵬坡”，在今陜西省興平市西，即“西出都門百余里”所指之地。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸
君看著臣，臣望著君，傷心的眼淚，打濕了衣裳。向東遠(yuǎn)望長(zhǎng)安城，放松馬繩，任它前行。馬嵬坡距長(zhǎng)安百余里，東望是望不到的，此處只是說(shuō)長(zhǎng)安從心理上感覺已近。即將回到失而復(fù)得的京城，本該快馬加鞭，然而玄宗悵然若失，意趣全無(wú)，只因美人已去，其他一切似已無(wú)足輕重，正所謂“不愛江山愛美人”。“都門”，都城之門，這里代指長(zhǎng)安。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂
回到宮中，水池庭苑依然如故；太液池的荷花、未央宮的楊柳，還是那樣?jì)擅膭?dòng)人。那荷花就像貴妃美麗的面容，柳葉就似她的雙眉，面對(duì)此景，叫人如何不傷心落淚？“太液”、“未央”，是對(duì)“池苑”的具體申說(shuō)。“太液”，即太液池，在大明宮內(nèi)。“未央”，漢有未央宮。這里借指唐長(zhǎng)安皇宮。
春風(fēng)桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時(shí)
熬過(guò)了春風(fēng)拂面、桃李盛開的夜晚，卻難度秋風(fēng)秋雨吹打梧桐落葉的時(shí)日。上句呼應(yīng)前文“春從春游夜專夜”等句，暗示李、楊昔日形影相隨纏綿甜蜜的愛情；下句開啟下文“西宮南內(nèi)多秋草”等句，點(diǎn)出李隆基目前形影相吊思戀欲絕的處境。詩(shī)人以時(shí)光和景物烘托人物的思想感情，把秋天與春天進(jìn)行近距離地觀照、對(duì)比，使李、楊前后境遇的大起大落，更為鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，給讀者以更強(qiáng)烈的心靈震撼。
西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃
西宮、南內(nèi)到處都是枯黃的秋草；臺(tái)階上落滿了紅葉，無(wú)人清掃。這兩句用凄涼的氣氛、環(huán)境，烘托出李隆基居處的荒涼冷落和后期生活的痛苦孤獨(dú)、百無(wú)聊賴。其中所突出的衰草這一意象，和人物的心情是對(duì)應(yīng)的，同時(shí)暗示了被隔離的處境。“西宮南內(nèi)”，皇帝居住的皇宮叫“大內(nèi)”，亦簡(jiǎn)稱“內(nèi)”。唐代以太極宮為西內(nèi)，大明宮為東內(nèi)，興慶宮為南內(nèi)。唐玄宗回京后，先住在南內(nèi)。唐肅宗上元元年（760），宦官李輔國(guó)挑撥玄宗和肅宗的父子關(guān)系，把玄宗遷到西內(nèi)的甘露殿，實(shí)際是幽禁。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老
當(dāng)年的梨園弟子新添了根根白發(fā)，椒房的宮女太監(jiān)們一個(gè)個(gè)容顏衰老。“梨園弟子”、“椒房阿監(jiān)”，都是承平時(shí)李、楊生活的見證人，而今都垂垂老矣。時(shí)間的流逝、人事的流轉(zhuǎn)、今昔變遷之慨，已意在言外。“梨園”，唐玄宗時(shí)宮中教習(xí)音樂(lè)的機(jī)構(gòu)。開元二年，選坐部伎子弟三百，唐玄宗親自教法曲，號(hào)為“皇帝弟子”；因院所靠近禁苑的梨園，故又稱“梨園弟子”。“椒房”，后妃居住之所，以椒和泥涂壁，取其溫暖，兼辟除惡氣，使有香氣。后亦以“椒房”為后妃的代稱。“阿監(jiān)”，宮內(nèi)近侍之女官或太監(jiān)。“青娥”，年輕的宮女。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠
夜晚的宮殿中流螢亂飛，玄宗愁悶無(wú)語(yǔ)，悄然相思。一盞孤燈相伴，燈草挑盡，仍然輾轉(zhuǎn)難眠。“夕”為時(shí)間意象，黃昏之時(shí)，最易引發(fā)人的思念與哀愁。“殿”為空間意象，其空曠又易引發(fā)人的孤獨(dú)之感。“螢”指螢火蟲，古人認(rèn)為螢火蟲是腐草所化，所聚之處多為荒蕪冷落之地。螢火蟲的微弱光亮與無(wú)邊的暮色形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使本已空曠的大殿更覺昏暗。就在這一片昏暗中，惟有兩種光，一是孤燈，一是螢火蟲，更加烘托出凄涼的景象。“孤燈”，除了表示數(shù)量意義之外，還帶有一層情感色彩，實(shí)指孑然一身、形影相吊的玄宗。古時(shí)用燈草點(diǎn)油燈，過(guò)一會(huì)兒就要把燈草挑一下，讓它繼續(xù)燃燒。“挑盡”，是說(shuō)夜已深了，燈草即將挑盡，它表示一種結(jié)果，也暗示一個(gè)過(guò)程，即一直挑至終了。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天
總覺得長(zhǎng)夜漫漫，鐘鼓遲遲不響，眼看著夜色一點(diǎn)點(diǎn)退去，天空漸漸露出曙光。上句照應(yīng)上文“夕殿”句，下句照應(yīng)“孤燈”句。一早一晚，暗示玄宗無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念楊妃。“鐘鼓”，報(bào)時(shí)的工具，所謂晨鐘暮鼓是也。“遲遲”，是說(shuō)時(shí)間遲緩，拖得很長(zhǎng)，這是不眠人的自我感覺。“初長(zhǎng)夜”，意為漫漫長(zhǎng)夜剛剛開始。“耿耿”，明亮之意。“星河”，銀河。銀河在即將天亮?xí)r愈顯明亮，這是不眠人所見。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共
寒冷的鴛鴦瓦上，結(jié)了一層厚厚的白霜；冰涼的翡翠繡被，與誰(shuí)共用？這兩句是形容玄宗失去貴妃后的孤獨(dú)、凄楚與悲傷。“鴛鴦瓦”，屋頂上的瓦一俯一仰，相合構(gòu)成一對(duì)，如鴛鴦雙棲，故名。“翡翠衾”，布面繡著翡翠鳥的被子。鳥兒雌雄雙飛，是愛情的象征。白居易在作品后半部分往往明里暗里把李、楊境遇前后進(jìn)行對(duì)比。李、楊相親相愛之時(shí)，“芙蓉帳暖度春宵”；愛情失落之后，“翡翠衾寒誰(shuí)與共”。一“暖”一“寒”，是自然界變遷所致，更是人事變遷的結(jié)果。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)
生離死別已經(jīng)過(guò)了一年，楊妃的亡魂始終未曾進(jìn)入夢(mèng)中。思念到極處，在夢(mèng)中相見也可聊以慰藉，然而這樣的期待依然落空。此時(shí)的痛苦真是到了無(wú)以復(fù)加、難以忍受的地步。這兩句語(yǔ)調(diào)酸楚動(dòng)人，有濃重的抒情氣氛，為下文作好了鋪墊。“經(jīng)年”，唐玄宗于天寶十五載（756）六月離長(zhǎng)安奔蜀，次年十二月回長(zhǎng)安，歷經(jīng)一年半。
臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄
有一位臨邛的道士客居長(zhǎng)安，能用至誠(chéng)招回死者的魂魄。“臨邛”，今四川邛崍縣。司馬相如與卓文君相愛的故事就發(fā)生在這里。把道士說(shuō)成是臨邛的，除四川為道教發(fā)祥地外，可能還以司馬相如與卓文君的愛情故事隱喻李楊故事。“鴻都”，東漢都城洛陽(yáng)的宮門名，這里借指長(zhǎng)安。這兩句與上面兩句聯(lián)系緊密。前言生人不得見，期之以夢(mèng)，而夢(mèng)中相逢的希冀也屬鏡中之花，事情至此依稀“山窮水復(fù)疑無(wú)路”，但接下來(lái)卻“柳暗花明又一村”。
為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓
為太上皇苦苦思念貴妃、輾轉(zhuǎn)不眠之情而感動(dòng)，于是命道士想方設(shè)法努力去尋找貴妃靈魂。“為感”、“遂教”之前省略了主語(yǔ)，至于是誰(shuí)，不必細(xì)究。“展轉(zhuǎn)思”總結(jié)上文“黃埃”以下三十二句所寫李隆基思戀楊妃之狀。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見
道士騰云駕霧，疾馳如閃電，幾乎一切地方都尋找個(gè)遍。結(jié)果，上登九天，下入黃泉，兩下里渺茫迷離，全都找不見。這里是具體描寫“殷勤覓”的情狀。“下”之后承上省一“窮”字。“碧落”，道家所稱東方第一層天，為碧霞滿空狀。這里泛指天上。“黃泉”，人死后埋葬的地穴，借指陰間。“兩處”與“皆”、“茫茫”與“不見”相互作用，加強(qiáng)了否定與絕望的語(yǔ)氣。為表現(xiàn)道士行動(dòng)的積極緊張，詩(shī)人在前二句緊鑼密鼓地運(yùn)用了動(dòng)詞“排”、“馭”、“奔”和“升”、“入”、“求”。句式于整齊中求變化，顯得張弛有節(jié)、緩急有序。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子
忽然聽說(shuō)東海之上有座仙山，坐落在虛無(wú)縹緲的云海間。玲瓏的樓閣上，縈繞著五色祥瑞之云，樓里面住著風(fēng)姿綽約的天仙。在尋覓希望即將破滅之際，接以“忽聞”，使文章敘述陡起波瀾。而由“忽聞”轉(zhuǎn)入肯定性敘述，點(diǎn)逗出“仙山”后，復(fù)接以“虛無(wú)飄渺”之詞再作跌宕，然后正式推出具體實(shí)在的“玲瓏”、“樓閣”和“仙子”，使得詩(shī)意曲折有致，并伴隨著終有所得的驚喜。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是
其中有一位仙女名叫太真，她雪一樣的肌膚，花一樣的容貌，看起來(lái)很像要尋找的貴妃。詩(shī)人寫楊妃的出現(xiàn)，故意不下肯定語(yǔ)，而模糊言之。“太真”，楊玉環(huán)為道士時(shí)的道號(hào)。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成
輕輕叩響金色樓閣中西廂房的玉門，請(qǐng)求仙女小玉、雙成速去報(bào)知。“金闕”，黃金裝飾的宮殿門樓。“玉扃”，玉石做的門環(huán)。“小玉”，吳王夫差女。“雙成”，傳說(shuō)中西王母的侍女。這里都是借指楊貴妃在仙山的侍女。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚
聽說(shuō)漢家天子派來(lái)了使者，九華帳里的她從夢(mèng)中猛然驚醒。“驚”，既指楊妃由夢(mèng)而醒，也意味著方士的到來(lái)事出意外。“漢家”，代指唐朝。“九華帳”，繡飾華美的帳子。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開
披起衣服，推開枕頭，走出床帷，激動(dòng)得來(lái)回走動(dòng)不停，一路上把珠簾銀屏層層打開。上句七字之中竟有四個(gè)動(dòng)詞，層次感很強(qiáng)地展示出楊妃接連不斷的行動(dòng)，透露出她在仙界朝思暮想的殷切期待和由于消息突然傳來(lái)而表現(xiàn)出的驚喜，以及由驚喜帶來(lái)的不知所措，描寫逼真而傳神。“珠箔”，珠簾。“銀屏”，飾銀的屏風(fēng)。“迤邐”，接連不斷。
云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來(lái)
她發(fā)髻半偏，剛剛睡醒，等不及梳洗打扮，甚至顧不上扶正花冠，便急急忙忙走下堂來(lái)。“新睡覺”呼應(yīng)上文“九華帳里夢(mèng)魂驚”。“下堂來(lái)”呼應(yīng)上文“珠箔銀屏迤邐開”。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞
楊貴妃站在仙山之上，清風(fēng)吹來(lái)，衣袖隨之輕輕飄起，就好像當(dāng)年曾為君王表演《霓裳羽衣舞》時(shí)一樣?jì)趁膭?dòng)人。詩(shī)人借助想象，讓楊貴妃的形象在仙境中再現(xiàn)。她風(fēng)采依舊，但已是亡魂，恒在的美麗，掩飾不住人世變遷的哀傷。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
楊貴妃身居仙山蓬萊宮中，天長(zhǎng)日久，生涯寂寞；聽到玄宗派遣使節(jié)到來(lái)，她如玉的容顏流滿了晶瑩的清淚，就好像一枝梨花帶著點(diǎn)點(diǎn)春雨。“玉容”應(yīng)以“梨花”，均有白皙之意。由于梨花色白且經(jīng)不住晚春風(fēng)雨，詩(shī)人往往用它象征不幸而哀傷的女性。“淚闌干”應(yīng)以“春帶雨”，寫楊妃珠淚潸然之貌。一句直接描繪，一句間接描繪，同一意象獲得了疊加的效果，二者融合成一個(gè)完整的形象。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫
她含情凝目，再三請(qǐng)道士轉(zhuǎn)謝君王，訴說(shuō)著與玄宗一別以后音容渺茫的惆悵。“兩渺茫”，指李、楊兩地懸隔，空有相思而不得相見。“兩”與“一”相互映襯，分別加強(qiáng)“別”和“渺茫”的效果。“一別”句以下數(shù)句，把敘述者（白居易）的敘述與故事中人物（貴妃）的敘述結(jié)合在一起，用雙聲更好地喚起讀者心理上的共鳴。
昭陽(yáng)殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)
昭陽(yáng)殿里的恩恩愛愛已經(jīng)斷絕，貴妃只能在蓬萊宮中苦度漫長(zhǎng)的時(shí)光。上句對(duì)過(guò)去的愛情做了個(gè)總結(jié)，“絕”字凝重而斷然；下句則一筆寫入無(wú)限的未來(lái)，“長(zhǎng)”字悠遠(yuǎn)而凄然。愛情屬于短暫的過(guò)去，未來(lái)屬于無(wú)盡的孤寂。“昭陽(yáng)殿”，漢成帝寵妃趙飛燕的寢宮，此借指楊貴妃住過(guò)的宮殿。“蓬萊”，傳說(shuō)中的海上仙山，這里指貴妃在仙山的居所。
回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧
回頭下望人世間，只能望見塵霧，卻始終無(wú)法看到長(zhǎng)安。此二句道出生死隔絕，為開啟下文著筆。長(zhǎng)安既不得見，相會(huì)自然更無(wú)因緣，于是才有聊寄信物以表深情的描繪。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見惟有拿出當(dāng)年與君王恩愛時(shí)所得的舊物略表深情，請(qǐng)求道士把這鈿盒、金釵帶回君王前。金釵被掰成兩股，鈿盒分作兩半，雙方各持一股、一扇。只要兩人同心，如金鈿一樣堅(jiān)貞，天上人間雖阻隔重重，總會(huì)有相聚的那一天。
不寫成“鈿盒”而用“鈿合”，也許還有相合、相會(huì)之意。以物之兩半相合喻夫妻合諧，或以兩半之分喻兩情懸隔，這種寫法由來(lái)已久。金釵、鈿盒原是完整的兩件東西，如今一分為二。一方面，如原文所言，是表示愛情的地久天長(zhǎng)；但另一方面，意味著永無(wú)復(fù)合的可能。這也正象征李、楊再次結(jié)合的期望永無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能。故具有反諷效果。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝
臨別時(shí)又反復(fù)多次委托道士把話兒捎去，其中的誓愿只有君妾兩人知道。有一年七月七日，在長(zhǎng)生殿上，夜深人靜時(shí)，兩人曾山盟海誓：在天上愿作相依雙飛的比翼鳥，在地上愿作相生相纏的連理枝。
“七月七日”，為牛郎織女一年一度相會(huì)之時(shí)。“長(zhǎng)生殿”，在驪山華清宮集靈臺(tái)側(cè)近。不過(guò)，唐代也稱皇帝寢殿為長(zhǎng)生殿，不必細(xì)究。這幾句寫得哀婉動(dòng)人，深情纏綿。“七月”以下六句，為作者虛擬之詞。陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿·長(zhǎng)恨歌》云：“長(zhǎng)生殿七夕私誓之為后來(lái)增飾之物語(yǔ)，并非當(dāng)時(shí)真確之事實(shí)”，“玄宗臨幸溫湯必在冬季、春初寒冷之時(shí)節(jié)。今詳檢兩《唐書·玄宗紀(jì)》無(wú)一次于夏日炎暑時(shí)幸驪山。”“比翼鳥”，傳說(shuō)中的鳥名，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄并列，緊靠而飛。“連理枝”，兩棵樹枝干連生在一起。古人常用此二物比喻情侶相愛、永不分離。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期
雖然天長(zhǎng)地久，也會(huì)有窮盡時(shí)，而這生離死別的綿綿長(zhǎng)恨，卻永遠(yuǎn)不會(huì)有了結(jié)的時(shí)候。最后兩句以概括性的語(yǔ)言點(diǎn)明“長(zhǎng)恨”，表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊貴妃的愛情誓言不能實(shí)現(xiàn)的千古遺恨。這兩句常為后人引用。《老子》謂“天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生”，這里則反其意而用之。通過(guò)“盡”對(duì)“天長(zhǎng)地久”的否定，極度夸張地寫出了“恨”之永。同時(shí)，又通過(guò)“此恨綿綿無(wú)絕期”，顯示了“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”愿望的虛妄，加深了李、楊愛情的悲劇意義。其實(shí)，愈是飽含淚水不懈地追求與思戀，其分離就愈具有悲劇意義，使人冥冥之中感受到的那一份無(wú)可奈何的心靈負(fù)荷就愈沉重，感傷的心靈就愈豐富。而李、楊永恒的分離與彼此痛苦的思戀，又把他們的悲劇放大了，使他們的愛情悲劇上升到了一個(gè)新的境界。
【全詩(shī)賞析】
這是一首著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，以“長(zhǎng)恨”為中心，生動(dòng)地描繪了唐玄宗、楊貴妃纏綿悱惻的愛情故事及悲劇結(jié)局。其中相當(dāng)復(fù)雜的情節(jié)，只用精練的幾句話就交代過(guò)去，而著力在情的渲染。詩(shī)人從反思的角度寫出了造成悲劇的原因，但對(duì)悲劇中的主人公又寄予同情和惋惜。全詩(shī)寫得婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，卻不失雍容華貴，沒(méi)有半點(diǎn)纖巧之病。明明是悲劇，卻又那樣超脫，實(shí)為浪漫與古典兼?zhèn)涞慕^妙典型。讀后令人蕩氣回腸，不愧為千古絕唱。
關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的主題，歷來(lái)有爭(zhēng)論。或曰批判“漢皇重色”誤國(guó)；或云歌詠李楊愛情；或云二者兼有之。然而文學(xué)作品的價(jià)值并不止于“主題”。從作者創(chuàng)作意圖來(lái)看，《長(zhǎng)恨歌》即“歌長(zhǎng)恨”，歌詠愛的長(zhǎng)恨。白居易自言“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情”（《編集拙詩(shī)成一十五卷因題末戲贈(zèng)元九李十二》），說(shuō)明作者是為歌“風(fēng)情”而作此詩(shī)。詩(shī)分四段，先寫熱戀情景，突出楊氏之美和玄宗對(duì)她的迷戀，對(duì)玄宗因貪戀女色而誤國(guó)事有所譏諷。次寫兵變妃死，悲劇鑄成，玄宗腸斷。這是悲歡榮辱極端對(duì)比的寫法。再寫物是人非及刻骨銘心的無(wú)望思念。最后寫天人永隔之長(zhǎng)恨。如此由樂(lè)而悲而思而恨，構(gòu)成全詩(shī)的感情脈絡(luò)，其間因果關(guān)系密切而分明。
白居易《長(zhǎng)恨歌》 篇3
唐代詩(shī)人白居易寫過(guò)一篇傳誦古今、膾炙人口的詩(shī)篇《長(zhǎng)恨歌》。這是他在盩厔（今陜西周至縣）任縣尉時(shí)，和友人同游仙游寺，有感于唐玄宗和楊貴妃的故事而吟寫的。
仙游寺原位于周至縣城南三十里的 黑水峪口。隋代仁壽元年，隋文帝楊堅(jiān)到這里消夏避暑，見此地風(fēng)景優(yōu)美，便下旨在這里修建一座行宮，名為仙游宮。
到了唐代，仙游宮改為三個(gè)寺院，一個(gè)寺院已經(jīng)無(wú)存，留下的兩寺分隔在黑河南北兩岸。南岸的就是仙游寺，亦稱南寺，明代曾改名為普緣禪寺。清朝康熙年間重修寺院，又恢復(fù)了仙游寺的舊稱。
仙游寺四周山清水秀，峰巒環(huán)峙，環(huán)境清靜幽雅，白居易任縣尉時(shí)，常與文友到此把酒談詩(shī)論文，縱談天下國(guó)事。
據(jù)陳鴻《長(zhǎng)恨傳》記載，元和元年十二月，白居易為周至縣尉時(shí)，與王質(zhì)夫、陳鴻游于仙游寺，因話及昔年玄宗與楊妃的愛情悲劇，相與感嘆，并請(qǐng)白居易作歌以傳其事。
白居易應(yīng)命寫《長(zhǎng)恨歌》，“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲”，不朽的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，就在這里寫成。
對(duì)于白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想，究竟是贊美唐玄宗與楊貴妃堅(jiān)貞不二的愛情，還是諷刺唐玄宗的荒淫誤國(guó)，或者是譴責(zé)楊貴妃禍水紅顏？一直是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
在眾多的評(píng)論中，方超和丁毅在《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》一九八四年第四期發(fā)表的《長(zhǎng)恨歌評(píng)價(jià)管窺》一文中，將《長(zhǎng)恨歌》是白居易借用對(duì)歷史人物的詠嘆，以寄托自己感情的作品。
該文根據(jù)《白居易世系家族考》和《白居易生活系年》等書中得知，白居易年輕時(shí)與一個(gè)叫湘靈的女子相愛。因?yàn)橄骒`出身寒微，受當(dāng)時(shí)社會(huì)的門第觀念和風(fēng)尚阻礙而不能結(jié)婚，成為他畢生的“長(zhǎng)恨”之事。
纏綿凄惻的相思和孤獨(dú)苦悶的心境，使白居易在漫漫長(zhǎng)夜中“孤燈挑盡未成眠”，仰望著“耿耿星河欲曙天”。
白居易用他的生花妙筆，沾著用熱淚磨成的墨汁，寫了《冬至夜懷湘靈》、《寄湘靈》的詩(shī)。還寫過(guò)一首《潛別離》，其中說(shuō)：“不得哭，潛別離，不得語(yǔ)，暗相思，兩心之外無(wú)人知，……彼此甘心無(wú)后期。”難怪他的好友陳鴻說(shuō)：“樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也。”
方超和丁毅的`文章中，認(rèn)為白居易是在結(jié)婚前幾個(gè)月寫出《長(zhǎng)恨歌》的，他是為失去湘靈而痛苦，于是就把“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝；天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”這詩(shī)句，來(lái)寄托自己對(duì)愛情的哀思。
白居易的其他詩(shī)作中，有許多是對(duì)愛情的冀求和贊頌。如《長(zhǎng)相思》、《潛離》、《寄湘靈》和《冬至夜懷湘靈》等。這都可以認(rèn)為是他對(duì)自身愛情憾事耿耿于懷的反映，而《長(zhǎng)恨歌》則更是把自己帶進(jìn)其中。
南宋洪邁在《容齋隨筆》中，談到白居易有幾個(gè)侍姬，其中有桃葉、樊素、小蠻、紫綃、紅綃等。他說(shuō)白居易身體有病而遣返了侍姬樊素，因此寫詩(shī)說(shuō)：
兩枝楊柳小樓中，裊娜多年伴老翁；
明日放歸歸去后，世間應(yīng)不要春風(fēng)。
攀素歸去后，白居易不能忘懷，又寫下了“病共樂(lè)天相伴住，春隨樊子一時(shí)歸”，“金羈駱馬近貰卻，羅袖柳枝尋放還”，“觴詠罷來(lái)賓閣閉，笙歌散后妓房空”等詩(shī)句。
洪邁說(shuō)：“讀了這些詩(shī)后，感嘆白居易不能忘情，禁不住凄然于胸。”
由此可見，白居易是一個(gè)“多情種子”，所以說(shuō)他以寫《長(zhǎng)恨歌》來(lái)抒發(fā)自己的感情是不無(wú)道理的。
白居易《長(zhǎng)恨歌》 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1、 分析長(zhǎng)恨歌的主旨
教學(xué)重點(diǎn)：
分析長(zhǎng)恨歌的主旨
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)作者對(duì)主人公唐玄宗、楊貴妃的情感，長(zhǎng)恨歌教案。
教學(xué)步驟：
一、 學(xué)習(xí)單元提示，明確本單元的教學(xué)重點(diǎn)
本單元的教學(xué)重點(diǎn)就是要領(lǐng)悟作品的主旨，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感。
二、明確理解作品主旨的方法
分析題目、詞語(yǔ)的涵義、抓關(guān)鍵詞語(yǔ)、理清文章思路、寫作背景、知人論世等
二、聽錄音朗讀，解決字音、詞語(yǔ)的字面含義（學(xué)生聽錄音，質(zhì)疑）
三、探討文章主旨
（一） 分析文章的思路
第一部分：“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。”至“ 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。” 敘述李、楊會(huì)合經(jīng)過(guò)及李對(duì)楊的眷戀寵幸
第二部分：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”至“君王掩面救不得，回看血淚相和流。” 楊女之死
第三部分：“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。”至“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。”——皇之長(zhǎng)恨
第四部分：“臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。”至“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。” 楊女之長(zhǎng)恨
第五部分：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”——點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開頭
（二）問(wèn)題探究：
1、長(zhǎng)恨歌的“恨”指什么？是什么原因造成他們的長(zhǎng)恨？
2、作者對(duì)主人公的感情——詩(shī)歌塑造了怎樣的人物形象？漢皇是荒淫誤國(guó)的昏君還是深愛楊女的癡心男？楊女是禍國(guó)殃民的紅顏還是忠貞愛情的癡心女？
（三）、聯(lián)系創(chuàng)作背景和作者其他的.詩(shī)歌。
1、創(chuàng)作背景：
陳鴻在《長(zhǎng)恨歌傳》中交代過(guò)白居易寫這首詩(shī)的背景：這年冬天，白居易與陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，說(shuō)起了當(dāng)?shù)亓鱾饕丫玫奶菩谂c楊貴妃悲歡離合的故事，大家都為之唏噓不已，王質(zhì)夫舉著一杯酒來(lái)到白居易面前，說(shuō)：“這種曠世之事，如果沒(méi)有文筆出眾的人來(lái)記錄、潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的流逝而磨滅，從世上消失，教案《長(zhǎng)恨歌教案》。你深諳作詩(shī)之道，情感豐富，你試著為這個(gè)故事寫一首詩(shī)，如何？”白居易于是寫下了《長(zhǎng)恨歌》，白居易的《長(zhǎng)恨歌》與陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》是有機(jī)的整體，而《長(zhǎng)恨歌傳》云：“樂(lè)天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也。”這句話明確地表述了《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作指導(dǎo)思想。
2、白居易其它一些作品對(duì)楊貴妃持批判的態(tài)度，把她看作禍國(guó)之罪人。作為元和四年的《胡旋女》寫道：
天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圓轉(zhuǎn)。中有在真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊(cè)作妃，金雞障下養(yǎng)作兒。祿山胡旋迷君眼，兵過(guò)黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。從此地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來(lái)制不禁。
《古冢狐》中說(shuō)：
……女為狐媚害即深，日長(zhǎng)月久溺人心。何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國(guó)。
又《李夫人》云：
傷心不獨(dú)漢武帝，自古及今皆若斯……又不見泰陵一掬淚，馬嵬路上念楊妃。縱今妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長(zhǎng)在無(wú)銷期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
對(duì)楊貴妃是這樣的態(tài)度，如何會(huì)去同情、歌頌她？
3、白居易的創(chuàng)作思想：白居易是中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”并將這一主張付諸自己的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐。他的早期政治詩(shī)廣泛而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，寄予了對(duì)人民苦難的深切同情。用辭尖銳，主題鮮明。其代表作《秦中吟》十首、《新樂(lè)府》五十首影響尤大。
（四）主旨?xì)w納：
作者通過(guò)對(duì)唐明皇和楊貴妃愛情悲劇的描寫，對(duì)他們的荒淫生活作了諷刺和暴露。
四、有人不贊同這種說(shuō)法，認(rèn)為本詩(shī)的主旨是歌頌了李楊真摯和專一的愛情，還有人認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》對(duì)李楊愛情悲劇的描寫，既有諷刺批判，又有同情歌傾。你同意那種說(shuō)法，請(qǐng)說(shuō)明理由。
五、布置作業(yè)：試分析《書憤》、《蜀相》兩首的主旨。
練習(xí)：
一、 基礎(chǔ)積累
1、 給下列字注音
回眸 鼙鼓 千乘萬(wàn)騎 花鈿 云棧縈紆 馬嵬坡 池苑 衾寒 臨邛 綽約 玉扃 迤邐 仙袂 飄 凝睇 人寰 釵擘
2字形
春宵 閑暇 寵愛 渺茫 輾轉(zhuǎn)
3解釋下列詞語(yǔ)的含義
漢皇重色思傾國(guó)
六宮粉黛無(wú)顏色
可憐光彩生門戶
雪膚花貌參差是。
4、填空
（1）《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情意味很濃的 詩(shī)，它的作者是 ，字 號(hào) 這首詩(shī)歌時(shí)他與友人同游仙游寺時(shí)有感于 的愛情故事而創(chuàng)作的。
（2） 從“臨邛道士鴻都客“至詩(shī)的末尾寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃，這一部分運(yùn)用的是 手法。
5、名句默寫
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
二、 理解探究
1、 試分析“漢皇重色思傾國(guó)“一句在文中的作用。
2、 長(zhǎng)恨歌中“恨”指什么，造成他們長(zhǎng)恨的根源是什么？
白居易《長(zhǎng)恨歌》 篇5
作為一代文人，白居易可謂是一個(gè)成功者。他的現(xiàn)實(shí)主義的筆，寫出了多少個(gè)凄冷的場(chǎng)面，敲響了一次又一次警鐘。他的《長(zhǎng)恨歌》，可謂是他一生的代表作。
詩(shī)以喜劇開頭而轉(zhuǎn)成悲劇，雖然作者的立意是“欲懲尤物”，卻成了一首愛情的頌歌。這首敘事詩(shī)的最成功處就是抒情，相當(dāng)復(fù)雜的情節(jié)只用精煉的幾句就交代過(guò)去，而著力在情的渲染，細(xì)致地寫唐明皇與楊貴妃愛情的濃烈和貴妃死后雙方的思念之情.
《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來(lái)是樂(lè)到了極點(diǎn)，象是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè)，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。許多人說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味，我想,這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。那么，詩(shī)人又是如何表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的呢?馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節(jié)并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘;還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶;回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩(shī)人筆鋒一折，別開境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的`情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。
《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境;時(shí)而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓。現(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。
白居易《長(zhǎng)恨歌》 篇6
長(zhǎng)恨歌
（唐）白居易
漢皇（1）重色思傾國(guó)（2），御宇（3）多年求不得。
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。（4）
天生麗質(zhì)（5）難自棄，一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛（6）無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池（7），溫泉水滑洗凝脂（8）。
侍兒（9）扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤（10）時(shí)。
云鬢花顏金步搖（11），芙蓉帳（12）暖度春宵。
春宵（13）苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人（14），三千寵愛在一身。
金屋（15）妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土（16），可憐（17）光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女（18）。
驪宮（19）高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹（20），盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙（pí）鼓（21）動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲（22）。
九重城闕（23）煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行（24）。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。（25）
六軍（26）不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉（27）馬前死。
花鈿委地（28）無(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭（29）。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。（30）
峨嵋山（31）下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮（32）見月傷心色，夜雨聞鈴（33）腸斷聲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭（34），到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處（35）。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬（36）歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液（37）芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？
春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內(nèi)（38）多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子（39）白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老（40）。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡（41）未成眠。
遲遲（42）鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿（43）星河欲曙天。
鴛鴦瓦（44）冷霜華重，翡翠衾（45）寒誰(shuí)與共？
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
臨邛（qióng）道士鴻都客（46），能以精誠(chéng)致魂魄。（47）
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士（48） 殷勤覓。
排空馭氣(49) 奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉（50），兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山（51），山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏（52）五云起，其中綽約（53）多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差（54）是。
金闕西廂叩玉扃（jiōng）（55），轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成（56）。
聞道漢家天子使，九華帳（57）里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔（58）銀屏迤邐開。
云鬢半偏新睡覺（59），花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂（60）飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞（61）淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇（62）謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿（63）里恩愛絕，蓬萊宮（64）中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰（huán）（65）處，不見長(zhǎng)安見塵霧。
惟將舊物（66）表深情，鈿合金釵寄將去（67）。
釵留一股合一扇，釵擘（bò）黃金合分鈿。（68）
但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。
臨別殷勤重寄詞（69），詞中有誓兩心知（70）。
七月七日長(zhǎng)生殿（71），夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥（72），在地愿為連理枝（73）。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期（74）。
相關(guān)人物
李隆基
唐玄宗李隆基（685年9月8日－762年5月3日），公元685年出生在神都洛陽(yáng)，712年至756年在位。唐朝在位最久的皇帝，唐睿宗第三子，母竇德妃。廟號(hào)“玄宗”，又因其謚號(hào)為“至道大圣大明孝皇帝”，故亦稱為唐明皇。清朝為避諱康熙皇帝之名“玄燁”，多稱其為唐明皇，另有尊號(hào)“開元圣文神武皇帝”。
生于神都洛陽(yáng)，性英明果斷，多才多藝，知曉音律，擅長(zhǎng)書法，儀表雄偉俊麗。
唐隆元年（710年）六月庚子日申時(shí)，李隆基與太平公主聯(lián)手發(fā)動(dòng)“唐隆政變”誅殺韋后。712年李旦禪位于李隆基，后賜死太平公主，取得了國(guó)家的最高統(tǒng)治權(quán)。前期注意撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵(lì)精圖治，他的開元盛世是唐朝的極盛之世，在位后期寵愛楊貴妃，怠慢朝政，寵信奸臣李林甫、楊國(guó)忠等，加上政策失誤和重用安祿山等塞外民族試圖來(lái)穩(wěn)定唐王朝的邊疆，結(jié)果導(dǎo)致了后來(lái)長(zhǎng)達(dá)八年的.安史之亂，為唐朝中衰埋下伏筆。756年李亨即位，尊其為太上皇。762年病逝，葬于泰陵。
楊玉環(huán)
楊玉環(huán)（公元719年－公元756年），號(hào)太真。她姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂(lè)家、舞蹈家。其音樂(lè)才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一。
她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊(cè)封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。
杜甫有《哀江頭》詩(shī)：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無(wú)消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！”、白居易形容她“溫泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。李白的《清平調(diào)》則說(shuō)她"云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃。“
白居易《長(zhǎng)恨歌》 篇7
《長(zhǎng)恨歌》這首詩(shī)是作者的名篇作于元和元年（公元806年）。詩(shī)人憑借著傳說(shuō)和歷史人物創(chuàng)造了一個(gè)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的愛情故事。全詩(shī)通過(guò)對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇的描述再現(xiàn)了真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，千百年來(lái)一直感染并打動(dòng)著讀者。
這首詩(shī)的主題主要體現(xiàn)在“長(zhǎng)恨”二字上。作者從漢皇 重色思傾國(guó)的第一部分描述其，講述了安史之亂之前的唐玄宗如何好色并求色最終得到了美嬌娘楊氏。而楊氏由于得到唐玄宗的專寵而使得全家雞犬升天得到萬(wàn)千富貴。作者反復(fù)用筆墨渲染了唐玄宗縱情聲色沉迷于酒色中不能自拔甚至不理朝，因而引發(fā)了漁陽(yáng) 鼙鼓動(dòng)地來(lái)的安史之亂。這些前因既是后來(lái)造成悲劇的基礎(chǔ)也是引起長(zhǎng)恨的主要原因。
第二部分從六軍 不發(fā)無(wú)奈何開始寫起，詳細(xì)的描述了安史之亂開始后玄宗棄楊氏于不顧的倉(cāng)皇出逃，引起了六軍駐馬并要求除去紅顏禍水的楊氏造成宛轉(zhuǎn)峨眉馬前死的悲劇。這部分是故事最為關(guān)鍵的情節(jié)。楊氏死后唐玄宗因懷念她引發(fā)的寂寞悲哀和纏綿悱惻的相思之情。詩(shī)人以心酸惻隱悲痛的語(yǔ)調(diào)細(xì)致的描繪了玄宗這一長(zhǎng)恨的心情，讓人讀之揪心疼痛催人淚下。
從臨邛 道士鴻都客起為這首詩(shī)的.第三部分，著重描寫了唐玄宗借助道士的幫助于虛無(wú)縹渺的仙境中找尋到了楊氏的蹤影。在幻境中再次展現(xiàn)了楊氏梨花帶雨的絕世容顏，并以含情脈脈的托物寄詞再次重申了以前的誓言，表達(dá)了在天愿作比翼鳥在地愿為連理枝的深情厚誼，為進(jìn)一步渲染 長(zhǎng)恨 這一主題添加了濃墨重彩的一筆。最后在全詩(shī)的結(jié)尾又以“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡 此恨綿綿無(wú)絕期”來(lái)深化了主題加重了“長(zhǎng)恨”的份量。
全詩(shī)所寫之情纏綿悱惻所書之恨杳杳無(wú)窮，詩(shī)人以哀婉動(dòng)人的文字和悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)的語(yǔ)調(diào)娓娓敘來(lái)，令人為之動(dòng)容。通過(guò)縱觀全詩(shī)我們?cè)俳Y(jié)合詩(shī)人本身的經(jīng)歷不難看出，詩(shī)人寫此詩(shī)的目的并不在于對(duì)歷史的記錄與評(píng)價(jià)，而是，通過(guò)此詩(shī)借助前代帝王和妃子的愛情悲劇來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的痛苦和對(duì)所愛之人的相思意義。
白居易《長(zhǎng)恨歌》 篇8
幼時(shí)讀《長(zhǎng)恨歌》，只覺朗朗上口，絕美絕倫。再讀《長(zhǎng)恨歌》，卻只嘆：“天若有情天亦老，月若無(wú)恨月長(zhǎng)圓。”
雖始作于唐，《長(zhǎng)恨歌》卻可謂千古絕唱。它將李楊二人的愛情寫得凄凄切切，刻骨銘心。這段感天動(dòng)地的愛情故事超越時(shí)空，甚至超越了生死，在代代后人心中印下美好的佳憶。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”只因一個(gè)楊貴妃，六宮所有美若天仙的嬪妃全都黯然失色。一句將楊貴妃襯托得美艷無(wú)比，不可抗拒。“侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”一句，筆觸細(xì)膩獨(dú)到，將李楊二人纏綿歡愛之時(shí)的萬(wàn)種風(fēng)情描寫得淋漓盡致。
在欣羨感嘆的同時(shí)，殘酷的現(xiàn)實(shí)也令人惋惜。唐玄宗納子之妻楊玉環(huán)為妃，寵愛至極。此舉本已不義，更因此誤國(guó)誤民。天寶十五年安史之亂，逼近長(zhǎng)安。逃亡之際，于馬嵬坡，扈從禁衛(wèi)軍發(fā)難，不再前行，請(qǐng)誅楊國(guó)忠、楊玉環(huán)兄妹二人以平民怨。玄宗為求自保，只得忍痛弒愛。日后悔恨交加，無(wú)奈只能苦苦思念。
漢代李延年對(duì)漢武帝曾說(shuō)：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人再難得。”傾國(guó)傾城，果真傾國(guó)傾城！唐玄宗成天浸于女色而忘卻自身為一國(guó)之君的`責(zé)任。長(zhǎng)此以往，招來(lái)民憤，終釀愛情悲劇。李楊二人的愛情真摯感人不容質(zhì)疑，但同時(shí)也警示后世君主萬(wàn)萬(wàn)不能因貪美色而誤國(guó)家大事。
“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”長(zhǎng)恨歌，長(zhǎng)恨歌，愛過(guò)，恨過(guò)，終成遺恨。
白居易《長(zhǎng)恨歌》 篇9
有人說(shuō)，《長(zhǎng)恨歌》是寫政治的，抨擊唐明皇的昏 庸；又有人說(shuō)，《長(zhǎng)恨歌》是寫愛情的，它歌頌的是唐明皇與楊貴妃的驚天地泣鬼神的悲傷的愛情故事。而我讀《長(zhǎng)恨歌》，感受到的卻是極力渲染唐明皇和楊貴妃愛情的后面的白居易的悲傷。
古代男子，年紀(jì)很小就可以成婚，早婚可以說(shuō)是一種社會(huì)傾向，所謂“成家立業(yè)”，先成家，后立業(yè)。按理說(shuō)，在這種環(huán)境之下的白居易應(yīng)該是很早就成婚了的，但是因?yàn)槟撤N原因，他成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)上士族家庭很罕見的“大齡剩男”，三十多歲都還沒(méi)有結(jié)婚。這個(gè)“某種原因”到底是什么呢，就是湘靈。 白居易少年時(shí)住在符離（ 今安徽宿縣符離集 ） ，和東鄰之女湘靈姑娘長(zhǎng)期相愛，感情非常深厚 ，兩個(gè)人私底下約定了終生。但是，白居易的母親卻反對(duì)他們的愛情，覺得湘靈的門戶太低，不是白居易的良配，在“百事孝為先”的古代，一門婚姻沒(méi)有了父母的首肯那是根本就行不通的，縱然很愛，白居易還是不得不聽從了母親的話。但是作為對(duì)母親的抗議，他多年一直都沒(méi)有結(jié)婚，最后在母親的以死相逼之下結(jié)了婚。而那個(gè)時(shí)候，他37歲了，湘靈姑娘則終生未嫁。
有句話說(shuō)，在文學(xué)作品里，寫別人就是寫自己，每一部作品都是作者內(nèi)心的剖析和情感的流露。那么在《長(zhǎng)恨歌》里，白居易極力描寫的，不只是唐明皇的愛情悲劇，更是他自己的愛情悲劇。 唐明皇因?yàn)楸卉婈?duì)的逼迫，不得不賜死楊貴妃，“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收。翠翹金雀玉搔頭”，面對(duì)這一切，深情的君王卻只能夠“掩面就不得，回看血淚相和流”。在此時(shí)，白居易大概把自己當(dāng)成那個(gè)悲痛無(wú)奈的唐明皇了吧，他的'“軍隊(duì)”，就是他的母親。唐明皇是君王，比愛情更重要的還有他的國(guó)家，所以即使心痛，他還是選擇了犧牲楊貴妃；而白居易是人子，“百善孝為先”，在母親與湘靈之間，他也不得不放棄了自己的愛情。這該是怎樣的一種無(wú)奈呢？在這首詩(shī)歌中，白居易以相當(dāng)大的篇幅描寫了楊貴妃死后唐明皇的痛苦與懷念，無(wú)論是春分桃花，秋雨落葉，雙目所睹之物，沒(méi)有一樣不能夠不夠氣他對(duì)那個(gè)心愛的女子的懷念。據(jù)說(shuō)湘靈曾經(jīng)送給白居易一雙鞋子，他終身都帶在身邊，“ 人只履猶雙，何曾得相似 ”，寫人寫己，這種惆悵，只有愛過(guò)的人才能夠懂吧。
愛情被現(xiàn)實(shí)打敗了的白居易，苦悶無(wú)處可說(shuō)，他多么想見到湘靈，對(duì)他傾訴自己的一切，但是他不能。現(xiàn)實(shí)是不能夠解決的了，他最后只能寄托于神靈。在《長(zhǎng)恨歌》里，他給唐明皇和楊貴妃安排了一次相會(huì)，“七月七日長(zhǎng)神殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”，并且表達(dá)了彼此的愿望，即在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝，無(wú)論人間還是天上，恩愛不覺。但是，他沒(méi)有像唐明皇那么幸運(yùn)，他沒(méi)有能夠幫助他的道客，只能夠在半夢(mèng)半醒間，在輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，感嘆著“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期！”我想，他應(yīng)該是羨慕唐明皇的，他愛過(guò)，擁有過(guò)，轟轟烈烈過(guò)，即使楊貴妃是他的兒媳婦，但是為了愛情，他爭(zhēng)取了也得到了，而自己呢？只能夠在漫漫長(zhǎng)夜，讓思念一點(diǎn)一點(diǎn)把大腦吞噬，痛徹心扉。
“我有所念人，隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)。我有所感事，結(jié)在深深腸”，這是白居易的《夜雨》， 寫于元和六年，時(shí)年白居易四十歲 。 讀了《長(zhǎng)恨歌》，我終于明白為什么讀到這句時(shí)我會(huì)有流淚的沖動(dòng)，在那場(chǎng)刻骨銘心的愛情里，他到底失去了什么，此生，再也挽不回。
白居易《長(zhǎng)恨歌》 篇10
這恨是老電影一樣的舊，是有質(zhì)感的，能順藤摸瓜的恨；王安憶用一支絢爛的筆，把一個(gè)女子四十年的故事寫成一首長(zhǎng)恨的歌。這歌，也是偃息了霓虹的夜上海，淡淡的，水岔開似的流。這是一個(gè)大手筆，而王安憶傾力塑造的都是些些小小的人物，要用一個(gè)個(gè)點(diǎn)標(biāo)記出上海這張斑斕圖紙的布局美，著實(shí)是不易的，而王安憶輕松的做到了，甚至，有點(diǎn)玩味的味道了。她在淋漓盡致的給“王琦瑤”冰清玉骨的同時(shí)，把一座孤獨(dú)的城，一段熨去顏色的歷史，濃縮的不露聲色，卻蕩氣回腸。
剖析王安憶的筆法，我臆想她該是水樣的女子，明眸啟齒間，便覺流螢回雪，這樣的女子，在她筆下的方塊字，是帶著江南的香味的，讀起來(lái)，特別有韻律。她善用排比，也喜歡長(zhǎng)短句的結(jié)合，因此，每每讀的不是詩(shī)，但總有詩(shī)的淡淡氣息。白白的一句話，在她的精心修飾下，就成了潺潺一流水，渺渺一束煙，郁郁一朵花，絲絲一樹柳，可讀性極強(qiáng)。她像瓷器家，在窯洞里燒自己的青花瓷，摸上去，如同押韻的月光，干凈，直抵你心，優(yōu)美，拂動(dòng)一切的芳草連天，幾乎，可以入夢(mèng)了。
《長(zhǎng)恨歌》是王安憶燒制的藝術(shù)，提名為淺淺的印象美。說(shuō)它淺淺，那是因?yàn)樗奈淖州p盈，不是濃稠的云劈頭蓋臉的擁著你，仿佛是披在你鼻翼的一層氧氣；說(shuō)它具有印象美，是王安憶下筆從不寫盡萬(wàn)物，她只聰明的揭示你一點(diǎn)點(diǎn)，剩下的，就需讀者的想象，她把一個(gè)山坡的鮮花剪下一個(gè)殘缺的角，送給你，待你自己體會(huì)個(gè)中的情意。當(dāng)然，我從中讀出了迤邐的味道，左右逢源的文字，順暢的把故事娓娓道來(lái)，寫了山，寫了水，寫了上海，寫了上海的變遷。
王琦瑤這類女子，總是叫人憐惜的。她嫻靜溫柔，知書達(dá)理，凡是總留有余地，仿佛，她是不食人間煙火的'，是花瓶一樣的，是叫人捧在手心里的月牙泉，是寫在紙上的無(wú)悔的詩(shī)，她有她花開一樣的美麗，也有她花落一樣的安靜。我感覺，她是生錯(cuò)了年代的千年前的那一嘆，她本該有她的金風(fēng)玉露，她有她的未來(lái)向她招搖，可是不，她生在了滬上，偏逢在時(shí)代的分水嶺，那么陰暗的關(guān)系網(wǎng)硬生生地把她捆著，那么多誘人的華麗的把她熏著，將她推入了畸形的地步，乃至后來(lái)，她已不再是多少年前，仿佛看透了一切的那個(gè)王琦瑤了。
白居易《長(zhǎng)恨歌》 篇11
教學(xué)目標(biāo)
1、了解白居易的生平及詩(shī)歌風(fēng)格
2、了解長(zhǎng)恨歌的現(xiàn)實(shí)主義，浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格
3、把握長(zhǎng)恨歌的思想內(nèi)容及主題。
4、品味的語(yǔ)言，鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。
5、熟讀成誦《長(zhǎng)恨歌》
教學(xué)重點(diǎn)
1、了解長(zhǎng)恨歌的現(xiàn)實(shí)主義，浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格
2、把握長(zhǎng)恨歌的思想內(nèi)容及主題。
3、品味的語(yǔ)言，鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法
教學(xué)難點(diǎn)
1、把握長(zhǎng)恨歌的思想內(nèi)容及主題
2、品味的語(yǔ)言，鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：
唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛情悲劇，因與安史之亂緊相聯(lián)系，有著相當(dāng)嚴(yán)肅的政治色彩，而其情事本身之離奇，曲折，又極富傳奇色彩，因而倍受歷代文士的關(guān)注。自唐至清，出現(xiàn)了不少以此為題材的文學(xué)作品，著名者如杜牧《過(guò)華清宮絕句》，李商隱《馬嵬》，蘇軾《荔枝嘆》，白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》，洪升《長(zhǎng)生殿》等。自居易的《長(zhǎng)恨歌》則是其中翹楚。
二、背景介紹
楊玉環(huán)是蜀州司戶楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長(zhǎng)安，及笄，嫁與玄宗第十四個(gè)兒子壽王李瑤為妃。后為李隆基看中。李欲將楊占為已有，又礙于名分，于是，讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。楊玉環(huán)則不僅自己得寵專房，身封貴妃，聲焰震天下，而且滿門親族也跟著沾光，堂兄楊國(guó)忠位居宰相，楊銛官鴻臚卿，楊镕官侍御史，大姐封韓國(guó)夫人，三姐封虢國(guó)夫人，八姐封秦國(guó)夫人。如《長(zhǎng)恨歌》所說(shuō)是姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。天寶后期，朝廷內(nèi)部本已矛盾重重，李隆基對(duì)楊家的偏幸，更促進(jìn)了矛盾的激化。天寶十四載（755），手握重兵的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏，以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂，兵臨長(zhǎng)安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉(cāng)皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢(shì)，李隆基只得如請(qǐng)，命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹下。（李肇《國(guó)史補(bǔ)》）樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也。試為歌之如何？在王的提議下，白居易寫下了此詩(shī)，而陳鴻則寫了一篇傳奇《長(zhǎng)恨歌傳》。
三、介紹
白居易，出身于仕宦之家。高祖，曾祖，祖父俱為官，父親為朝奉大夫，襄州別駕，大理少卿，累贈(zèng)刑部尚書右仆射。他因出身書香門第，自幼又絕頂聰明，五六歲便學(xué)寫詩(shī)，9歲便能夠辨別聲韻，加之家庭和社會(huì)給予他很大的刺激和督促，他青少年時(shí)代讀書特別刻苦。后來(lái)憶及當(dāng)時(shí)讀書情況，他說(shuō)：晝課賦，夜課書，間又課詩(shī)，不遑寢息矣，以至于口舌生瘡，手肘成胝。白居易16歲時(shí)，已經(jīng)寫出不少可以傳世的好詩(shī)，其中最有名的是五言律詩(shī)《賦得古原草送別》。據(jù)說(shuō)白居易初到長(zhǎng)安，去拜見老詩(shī)人顧況。顧況聞他名居易，便開玩笑說(shuō)：長(zhǎng)安米貴，居恐不易。及讀到這首詩(shī)的野火燒不盡，春風(fēng)吹又生時(shí)，大為贊賞，說(shuō)有這樣的
文筆，居長(zhǎng)安不難。31歲時(shí)，試書判拔萃科，與元稹等同時(shí)及第，與元稹相識(shí)，從此成為莫逆之交。在32歲那年春，白居易被授校書郎，算是步入了仕途。35歲時(shí)，罷校書郎，隨后又授周至縣尉。次年，他由周至縣尉調(diào)充進(jìn)士考官，補(bǔ)集賢院校理。這年冬季，授翰林學(xué)士，元和三年（808年）拜左拾遺。當(dāng)時(shí)任宰相的李吉甫對(duì)指斥朝政的牛僧孺等人不滿，或黜或貶。初任拾遺的白居易上《論制科人狀》，極言不當(dāng)任意貶黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)的漩渦之中。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時(shí)政，難免使得皇上或權(quán)臣不滿。58歲那年，即大和三年（829年）春，白居易稱病，免歸，以太子賓客分司東都，從此不復(fù)出，后除河南尹，尋以病免。64歲那年，除同州刺史，不拜，改太子少傅，分司東都。因心境消極和健康原因，他不愿再為官了。60歲時(shí)，兒子阿崔夭折，這對(duì)詩(shī)人又是一打擊，73歲時(shí)，曾施家財(cái)開龍門八節(jié)石灘，以利舟楫。卒年75歲。
四、詩(shī)歌朗誦
五、詩(shī)歌分析
1、長(zhǎng)恨歌，就是歌長(zhǎng)恨。恨是什么意思？恨什么？為什么恨？
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。至 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
皇之重色，求色，楊女之美貌，嬌媚，皇楊之間纏綿悱惻的宮闈之歡，楊之得寵，不僅自己夜專夜而且姊妹弟兄皆列土。——恨之內(nèi)因
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。至君王掩面救不得，回看血淚相和流。
楊女之死——恨之直因（悲劇的制造者成了悲劇的主人公）
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。至悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
詩(shī)人抓住了人物——皇精神世界里揪心的恨，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。——皇之長(zhǎng)恨
臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。至金闕西廂叩玉扃，教小玉報(bào)雙成。
道士幫助皇找到楊女。——過(guò)渡，浪漫主義手法
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。至在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。讓楊女以玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化，渲染長(zhǎng)恨的主題。——楊女之長(zhǎng)恨 天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。——點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開頭
2、詩(shī)人是如何表現(xiàn)長(zhǎng)恨的
皇之長(zhǎng)恨：黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。峨眉山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵，棧道，高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的景色來(lái)烘托人物的`悲思。秋風(fēng)蕭瑟，黃土彌漫，曲折婉的棧道穿行山間，如行云間，如漢皇心中纏綿悱惻，揪心裂肺的恨。寂靜的山路暗淡的日色，使行程和內(nèi)心更顯凄涼與落寞。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的青，水的碧，也都惹人傷心。大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫哀情，景色愈麗，心情愈哀，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心，斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言上，聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。行宮見月，想那曾一同望月的人，如今何在呢月圓了，月缺了，似乎都不再是往昔的月，思君如滿月，夜夜減清輝啊。夜雨聞鈴，定然有風(fēng)，有風(fēng)而鈴聲聞，可見夜之空寂，人之心情更加悲涼。風(fēng)聲，雨聲，鈴聲，清晰入耳，聲聲擾人心緒，撩人愁思。——借景抒情
天旋地回龍馭，至此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
白居易《長(zhǎng)恨歌》 篇12
長(zhǎng)恨歌
（唐）白居易
漢皇（1）重色思傾國(guó)（2），御宇（3）多年求不得。
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。（4）
天生麗質(zhì)（5）難自棄，一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛（6）無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池（7），溫泉水滑洗凝脂（8）。
侍兒（9）扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤（10）時(shí)。
云鬢花顏金步搖（11），芙蓉帳（12）暖度春宵。
春宵（13）苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人（14），三千寵愛在一身。
金屋（15）妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土（16），可憐（17）光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女（18）。
驪宮（19）高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹（20），盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙（pí）鼓（21）動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲（22）。
九重城闕（23）煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行（24）。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。（25）
六軍（26）不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉（27）馬前死。
花鈿委地（28）無(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭（29）。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。（30）
峨嵋山（31）下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮（32）見月傷心色，夜雨聞鈴（33）腸斷聲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭（34），到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處（35）。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬（36）歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液（37）芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？
春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內(nèi)（38）多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子（39）白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老（40）。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡（41）未成眠。
遲遲（42）鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿（43）星河欲曙天。
鴛鴦瓦（44）冷霜華重，翡翠衾（45）寒誰(shuí)與共？
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
臨邛（qióng）道士鴻都客（46），能以精誠(chéng)致魂魄。（47）
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士（48） 殷勤覓。
排空馭氣(49) 奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉（50），兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山（51），山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏（52）五云起，其中綽約（53）多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差（54）是。
金闕西廂叩玉扃（jiōng）（55），轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成（56）。
聞道漢家天子使，九華帳（57）里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔（58）銀屏迤邐開。
云鬢半偏新睡覺（59），花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂（60）飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞（61）淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇（62）謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿（63）里恩愛絕，蓬萊宮（64）中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰（huán）（65）處，不見長(zhǎng)安見塵霧。
惟將舊物（66）表深情，鈿合金釵寄將去（67）。
釵留一股合一扇，釵擘（bò）黃金合分鈿。（68）
但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。
臨別殷勤重寄詞（69），詞中有誓兩心知（70）。
七月七日長(zhǎng)生殿（71），夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥（72），在地愿為連理枝（73）。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期（74）。
相關(guān)人物
李隆基
唐玄宗李隆基（685年9月8日－762年5月3日），公元685年出生在神都洛陽(yáng)，712年至756年在位。唐朝在位最久的皇帝，唐睿宗第三子，母竇德妃。廟號(hào)“玄宗”，又因其謚號(hào)為“至道大圣大明孝皇帝”，故亦稱為唐明皇。清朝為避諱康熙皇帝之名“玄燁”，多稱其為唐明皇，另有尊號(hào)“開元圣文神武皇帝”。
生于神都洛陽(yáng)，性英明果斷，多才多藝，知曉音律，擅長(zhǎng)書法，儀表雄偉俊麗。
唐隆元年（710年）六月庚子日申時(shí)，李隆基與太平公主聯(lián)手發(fā)動(dòng)“唐隆政變”誅殺韋后。712年李旦禪位于李隆基，后賜死太平公主，取得了國(guó)家的最高統(tǒng)治權(quán)。前期注意撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵(lì)精圖治，他的開元盛世是唐朝的'極盛之世，在位后期寵愛楊貴妃，怠慢朝政，寵信奸臣李林甫、楊國(guó)忠等，加上政策失誤和重用安祿山等塞外民族試圖來(lái)穩(wěn)定唐王朝的邊疆，結(jié)果導(dǎo)致了后來(lái)長(zhǎng)達(dá)八年的安史之亂，為唐朝中衰埋下伏筆。756年李亨即位，尊其為太上皇。762年病逝，葬于泰陵。
楊玉環(huán)
楊玉環(huán)（公元719年－公元756年），號(hào)太真。她姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂(lè)家、舞蹈家。其音樂(lè)才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一。
她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊(cè)封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。
杜甫有《哀江頭》詩(shī)：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無(wú)消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！”、白居易形容她“溫泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。李白的《清平調(diào)》則說(shuō)她"云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃。“
白居易《長(zhǎng)恨歌》 篇13
《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇。在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事、寫景、抒情相結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇。
一、詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)析
從“漢皇重色思傾國(guó)”到“盡日君王看不足”，主要描寫了李隆基與楊玉環(huán)的相識(shí)、享樂(lè)及玉環(huán)的貌美、得寵。
（一）兩人相識(shí)
作品中兩人是這樣相識(shí)的，“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”，即楊玉環(huán)到了該出嫁的年齡，然后通過(guò)選秀，被李隆基看中。實(shí)則兩人是這樣認(rèn)識(shí)的嗎？楊貴妃本是蜀州司戶楊玄琰的女兒，小名玉環(huán)，自幼由叔叔養(yǎng)大。開元二十三年，被封為唐玄宗之子壽王李瑁的妃子，被唐玄宗看上后，先出家為道，號(hào)太真，至天寶四年納宮中，冊(cè)封為貴妃，受到玄宗的極度寵愛。李商隱的《龍池》詩(shī)：“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂(lè)停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”。 最后兩句寫夜半后，宴罷歸來(lái)，宮中的銅壺滴漏聲綿綿不絕，心中無(wú)事的薛王痛飲后早已睡去，而壽王卻徹夜難眠，一個(gè)“醒”字非常警策，可見其當(dāng)時(shí)的痛苦情狀。所以作者所寫與史實(shí)是不符的，完全是出于政治的避諱。
（二）貴妃貌美
“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，采用夸張、對(duì)比的寫作手法，集中描寫了貴妃之貌美。無(wú)論是白居易的描述，還是其他文人的描述，貴妃的貌美都是比較抽象的。李白的《清平調(diào)詞三首》，第一首從空間角度寫，以牡丹花比楊貴妃的美艷;第二首從時(shí)間角度寫，表現(xiàn)楊貴妃的受寵幸;第三首總承一、二兩首，把牡丹和楊貴妃與君王糅合，融為一體。但整體看，貴妃貌美主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“豐艷”之美，宋代人在《楊太真外傳》書中介紹，玉環(huán)與玄宗翻書，翻到《趙飛燕外傳》，說(shuō)漢成帝給趙飛燕造了避風(fēng)臺(tái)，玄宗說(shuō)：“爾則任吹多少”;二是貴妃的皮膚特別白皙，作品中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”即是描寫語(yǔ)句。五代王仁裕撰《開元天寶遺事》記載：“貴妃每有汗出，細(xì)膩而多香，或試之于巾帕之上，其色如桃紅也”。
（三）貴妃受寵
首先是自己受寵，“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。其實(shí)，貴妃與皇帝也是常人，也有七情六欲，也有磕磕絆絆的時(shí)候。史書記載貴妃與玄宗有兩次比較大的感情矛盾。第一次是天寶五載，貴妃因“妒悍不遜”，被玄宗趕回了娘家，后因高力士建議，玄宗接回，貴妃“伏地謝罪”，二人合好，從此“后宮莫得進(jìn)矣”;第二次是天寶九年，因貴妃“復(fù)忤旨”，后來(lái)貴妃送給玄宗“一縷青絲”，從此玄宗對(duì)貴妃“寵待欲深”。其次是兄弟姐妹沾光。“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”，楊玉環(huán)兄弟姊妹全都因她得以分封，家庭顯赫，讓人羨慕。楊玉環(huán)冊(cè)封為貴妃后，玄宗又追封其父為太尉、齊國(guó)公，其叔為光祿卿，堂兄弟楊17官鴻臚卿，楊17為侍御史，楊釗賜名國(guó)忠，封魏國(guó)公，丞相;大姐封韓國(guó)夫人，三姐封虢國(guó)夫人，八姐封秦國(guó)夫人。
（四）奢靡享樂(lè)
“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜”，“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春”，“驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞”等句，反復(fù)渲染玄宗得貴妃以后，如何縱欲行樂(lè)，如何沉湎于歌舞酒色之中，即玄宗的迷色誤國(guó)。事實(shí)上，玄宗與貴妃在華清池沐浴之場(chǎng)景確實(shí)是比較奢華的，溫泉沐浴是有等級(jí)差別的，第一級(jí)別是御湯―九龍湯、蓮花湯，皇帝專用，第二級(jí)別是貴妃湯―海棠湯，楊貴妃專用，第三級(jí)別是太子湯，第四級(jí)別是公共溫泉。雖然，玄宗與貴妃過(guò)著歌舞升平的奢華生活，但二人在藝術(shù)創(chuàng)作方面卻是志同道合之人。據(jù)唐人著錄的《開天傳信記》記載，天寶年間，玄宗上朝聽政捂肚子，高力士問(wèn)其原因，皇帝說(shuō)昨晚夢(mèng)見一曲子，沒(méi)來(lái)得及記下，笛子放在肚子處，剛才是一邊聽政，一邊按笛眼，把這首曲子記下來(lái)。玄宗還選樂(lè)部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號(hào)“皇帝梨園子弟”。貴妃則在舞蹈方面造詣極高，她將《霓裳羽衣曲》變?yōu)榱宋枨M(jìn)行領(lǐng)舞。根據(jù)唐99李浚《松窗錄》的記載，當(dāng)李白將《清平調(diào)詞三首》獻(xiàn)給皇帝的時(shí)候，貴妃則“持玻璃七寶盞，酌西涼州蒲桃酒，笑領(lǐng)歌，意甚厚”;而玄宗則“調(diào)玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之”。
從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“夜雨聞鈴腸斷聲”，敘述安史之亂爆發(fā)后，玄宗出逃，馬嵬縊妃事件，玄宗與貴妃在馬嵬驛生離死別的場(chǎng)面。“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，到馬嵬驛時(shí)，禁軍將士不滿情緒高漲，將領(lǐng)陳玄禮代表將士請(qǐng)誅楊貴妃，玄宗無(wú)法，只好賜楊貴妃死。“黃埃散漫風(fēng)蕭索”，“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，通過(guò)環(huán)境的描寫，寫出了玄宗在西南行軍的路上及在蜀地時(shí)痛苦的心情。
自“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，書寫李隆基對(duì)楊貴妃的'思念。
詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，“群臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸”，還都路上的追懷憶舊，回宮以后“芙蓉如面柳如眉”的睹物思人及“西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不少”的觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣。另外，從“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”語(yǔ)句中，一方面說(shuō)明玄宗對(duì)貴妃的思念至極、度日如年，一方面也側(cè)面反映出玄宗晚年孤獨(dú)的生活。
自“臨邛道士鴻都客”至結(jié)尾，詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃。“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開”，以行動(dòng)寫人，寫出了貴妃內(nèi)心的焦急與迫切;“云鬢半偏新睡覺”，“風(fēng)吹仙袂飄飄舉”，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，描寫見情，描寫楊貴妃的外在形態(tài)，展示其內(nèi)心情感;最后當(dāng)?shù)朗考磳㈦x開的時(shí)候，貴妃“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”，最后感覺還不能表達(dá)自己對(duì)玄宗的思念，又將“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”的重重誓詞：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”一同寄去，敘事見情，把楊貴妃不念舊情，感恩報(bào)德，忠于愛情，矢志不渝的心情刻畫得淋漓盡致。詩(shī)歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。
二、對(duì)李隆基、楊貴妃的歷史評(píng)價(jià)
（一）李隆基
縱觀歷史，由于李隆基晚年的荒淫、迷色，導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，但對(duì)一個(gè)人物的評(píng)價(jià)要一分為二。首先，李隆基是一個(gè)有為的皇帝。他開創(chuàng)了“開元盛世”的繁榮局面，還克己復(fù)禮，重用賢相，虛心納諫，崇尚節(jié)儉，“焚后庭珠翠之玩，戒其奢也;禁女樂(lè)而出宮嬪，明其教也”。其次，李隆基的時(shí)代是一個(gè)富裕時(shí)代。杜甫《憶昔》：“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”。最后，李隆基時(shí)代還是一個(gè)向上的時(shí)代。《舊唐書17q玄宗本紀(jì)》記載，“于時(shí)垂髫之倪，皆知禮讓”。但到了天寶時(shí)期，尤其是晚年，除任相失誤，拒絕納諫外，自己也變得驕奢淫逸起來(lái)。元稹《上陽(yáng)白發(fā)人》：“天寶年間花鳥使，撩花狎鳥含春思。滿懷墨敕求嬪御，走上高樓半酣醉。”加之唐代節(jié)度使制度，軍事重心外重內(nèi)輕，使得唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。
（二）楊貴妃
楊貴妃不是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵，她對(duì)政事不關(guān)心，也不干政，否定“紅顏禍水”說(shuō)。她是一個(gè)悲劇人物。她自己沒(méi)有選擇幸福的權(quán)利，只不過(guò)是皇家王權(quán)的禮物和玩弄品，天生麗質(zhì)不是自己的錯(cuò)，然而卻是釀成悲劇的開端。本來(lái)與壽王李瑁是郎才女貌的一對(duì)，但卻被玄宗看上，再到后來(lái)的馬嵬縊死，都是自己無(wú)法改變的，真所謂“紅顏薄命”。正如晚唐詩(shī)人羅隱《帝幸蜀》詩(shī)評(píng)價(jià)：“馬嵬煙柳正依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃。”
總之，在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事、寫景、抒情相結(jié)合，敘事有致，張弛自如;抒情深摯，纏綿細(xì)膩;語(yǔ)言優(yōu)美明麗，自然流暢。
白居易《長(zhǎng)恨歌》 篇14
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。出自白居易的長(zhǎng)恨歌。
在這里可以把碧落和黃泉理解為兩個(gè)盡頭，極處的意思，這句詩(shī)代表的`是一種決心和無(wú)奈，找遍九天之上，尋遍九地之下，卻還是，茫茫不見，所尋不得。
長(zhǎng)恨歌
白居易
漢皇重色思傾國(guó)， 御宇多年求不得。
楊家有女初長(zhǎng)成， 養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄， 一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生， 六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池， 溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力， 始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖， 芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起， 從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇， 春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人， 三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜， 玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土， 可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心， 不重生男重生女。
驪宮高處入青云， 仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹， 盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)， 驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生， 千乘萬(wàn)騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止， 西出都門百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何， 宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿委地?zé)o人收， 翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得， 回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索， 云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行， 旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青， 圣主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色， 夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭， 到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中， 不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣， 東望都門信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊， 太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉， 對(duì)此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開日， 秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內(nèi)多秋草， 落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新， 椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然， 孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜， 耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重， 翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年， 魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
臨邛道士鴻都客， 能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王展轉(zhuǎn)思， 遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電， 升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉， 兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山， 山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏五云起， 其中綽約多仙子。
中有一人字太真， 雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃， 轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
聞道漢家天子使， 九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊， 珠箔銀屏迤邐開。
云髻半偏新睡覺， 花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉， 猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干， 梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王， 一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛絕， 蓬菜宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處， 不見長(zhǎng)安見塵霧。
唯將舊物表深情， 鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇， 釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅(jiān)， 天上人間會(huì)相見。
臨別殷勤重寄詞， 詞中有誓兩心知。
七月七日長(zhǎng)生殿， 夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥， 在地愿為連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡， 此恨綿綿無(wú)絕期。
白居易《長(zhǎng)恨歌》 篇15
一、教學(xué)要求：
1、了解白居易的生平和詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)。
2、了解《長(zhǎng)恨歌》本事及其在文學(xué)史上的重大影響。
3、分析李、楊愛情悲劇的深刻歷史教訓(xùn)。
二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
1、題解關(guān)鍵詞：
《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”。“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫出來(lái)，而是通過(guò)筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去感受。
2、內(nèi)容提示：
本篇是白居易根據(jù)唐玄宗和楊妃的愛情悲劇所創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與陳鴻的傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》互相映襯，各具特色。
３、詩(shī)篇可分為四個(gè)層次：
（1）楊妃入宮受寵，明皇迷色誤國(guó)。
（2）馬嵬生離死別，蜀中傷心斷腸。
（3）還都觸景生情，回宮綿綿相思。
（4）仙山尋得楊妃，遙寄信物誓詞。
詩(shī)篇既有對(duì)李、楊真摯愛情的歌頌，也有對(duì)明皇迷色誤國(guó)的諷喻。敘事曲折婉轉(zhuǎn)，抒情纏綿悱惻，移情入景，情景交融，烘托氣氛，刻劃心理，是古代杰出的敘事詩(shī)篇。全詩(shī)語(yǔ)言流麗，聲調(diào)和諧，適于反復(fù)吟誦。
三、作者生平：
白居易（772—846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，今陜西渭南人。倡導(dǎo)新樂(lè)府，作品有諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)等，風(fēng)格平易自然、淺切流暢。作品多收錄于《白氏長(zhǎng)慶集》。白居易出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父、父親都是朝廷官員。他自幼聰明，五六歲便學(xué)寫詩(shī)，九歲便能夠辨別聲韻，讀書也特別刻苦。他出生的年代是“中唐”時(shí)期，曾經(jīng)集中、統(tǒng)一而強(qiáng)大的唐帝國(guó)，已逐步滑坡。
白居易出生不久，河南一帶發(fā)生了戰(zhàn)事，他小小年紀(jì)就離家避難，南北奔走，備嘗艱辛。所以他15歲時(shí)便寫下了記錄當(dāng)時(shí)真情的一首絕句：“故園望斷欲何如？楚水吳山萬(wàn)里余。今日因君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書。”還寫過(guò)一首寄兄弟與妹妹的七律：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中，……共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”這些詩(shī)寫出了白居易當(dāng)時(shí)的生活狀況和心理感受，也反映出當(dāng)時(shí)人民流離失所的狀況。
貞元十六年（800），29歲的白居易以第四名及進(jìn)士第，結(jié)識(shí)元稹，遂成莫逆之交，他們被后人并稱為“元白”。32歲步入仕途，被授校書郎。元和三年（808）拜左拾遺。因得罪當(dāng)時(shí)的宰相李吉甫，白居易不幸陷入斗爭(zhēng)的漩渦。在此后幾十年的牛李黨爭(zhēng)中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時(shí)政，難免使得皇上或權(quán)臣不滿。后來(lái)曾被貶為江州司馬。為避嫌消災(zāi)，也為消解煩惱，白居易以妓樂(lè)詩(shī)酒放情自?shī)剩⑶议_始信佛，尋找精神倚托。雖則消極、蓄妓、耽酒、信佛，但他仍政績(jī)斐然，最為人稱道的是，他任杭州刺史時(shí)曾修筑杭州湖堤蓄水灌田。人們?yōu)榱藨涯钏堰@個(gè)湖堤命名為“白堤”。
從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂憤不安的狀態(tài)中。但作為一個(gè)詩(shī)人，他的成就卻極大。后人將他與李白、杜甫并稱為唐代三大詩(shī)人。
四、作者作品：
1、作品概述：
白居易前期的政治思想以“兼濟(jì)天下”為主，寫下了大量政治諷喻詩(shī)。但貶官江州之后，他的思想發(fā)生了重大改變，從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)為以獨(dú)善其身為主。在文學(xué)創(chuàng)作上，白居易最突出的貢獻(xiàn)是從理論和實(shí)踐上倡導(dǎo)了新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。他特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“美刺”作用，提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，詩(shī)歌要以情動(dòng)人，詩(shī)歌語(yǔ)言要“其辭質(zhì)而輕，其言直而切”等一系列觀點(diǎn)，教案《長(zhǎng)恨歌 白居易教案》。他的'詩(shī)存留下來(lái)將近3000首，詩(shī)風(fēng)淺切平易，廣為流傳的有《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等。
２、內(nèi)容分析全詩(shī)分四段：
第一段：寫李楊會(huì)合經(jīng)過(guò)及李對(duì)楊的寵幸。
第二段：寫變亂爆發(fā)，貴妃殞命，玄宗傷痛不已。
第三段：寫李重歸長(zhǎng)安后對(duì)楊的無(wú)窮思念。
第四段：寫楊對(duì)李的忠貞不渝之情。
３、詳述：
（１）第一段：
寫李楊會(huì)合經(jīng)過(guò)及李對(duì)楊的寵幸“漢皇重色思傾國(guó)”統(tǒng)攝全篇，又揭示了故事的悲劇因素。“天生麗質(zhì)難自棄”隱去了楊玉環(huán)可羞可痛的再嫁經(jīng)歷，也寫出了她后來(lái)橫遭劫難的深刻的悲劇根源──美麗。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖，”從各個(gè)不同的側(cè)面描寫楊貴妃的美麗，也奠定了李楊愛情的悲劇基礎(chǔ)。
人物的身份地位與好色的欲求形成尖銳的對(duì)峙，群體社會(huì)的秩序規(guī)范與生命個(gè)體的秀美艷麗發(fā)生激烈的沖突，這種對(duì)峙與沖突奠定了李楊愛情的悲劇基礎(chǔ)。“芙蓉帳暖度春宵”，“君王不早朝”直接導(dǎo)致了李作為皇帝的失職。“三千寵愛在一身”，“姊妹兄弟皆列土引起了世人的反感與社會(huì)心態(tài)的變異──“不重生男重生女”。“生女勿悲酸，生男勿歡喜”；“男不封侯女作妃，看女卻為門上楣”。（《長(zhǎng)恨歌傳》）在對(duì)楊氏得寵與兄弟姐妹高官厚祿不無(wú)貶刺的描寫中，已隱約揭示了李楊愛情的悲劇根源。
（２）第二段：
寫變亂爆發(fā)，貴妃殞命，玄宗傷痛不已“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。”“夜雨聞鈴腸斷聲”李楊在馬嵬坡生離死別，留下不可挽回的終身恨事。
（３）第三段：
寫李重歸長(zhǎng)安后對(duì)楊的無(wú)窮思念“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉”寫白日里因環(huán)境的觸發(fā)而睹物思人，充分展示了玄宗復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”從黃昏寫到黎明，抒寫玄宗在夜間萬(wàn)籟俱寂之中難以成眠的相思情懷。用心理時(shí)間與心理色彩來(lái)寫悄然思戀的漫漫長(zhǎng)夜，真切感人。在這一段里，詩(shī)人自白天到黑夜，自春天到秋日，自現(xiàn)實(shí)到魂夢(mèng)，以豐富的想象與虛構(gòu)，從各個(gè)不同側(cè)面?zhèn)魃竦孛鑼懥诵谙嗨嫉目嗤础?/p>
（４）第四段：
寫楊對(duì)李的忠貞不渝之情從“臨邛道士鴻都客”到“梨花一枝春帶雨”，寫道士到海上仙山找到楊貴妃，美在已經(jīng)幻化仙化的彼岸世界得到復(fù)現(xiàn)與升華。作者沒(méi)有讓李楊二人在仙國(guó)來(lái)一個(gè)庸俗的大團(tuán)圓結(jié)局，而是將美與愛情不能并存的矛盾問(wèn)題留給讀者去咀嚼，去思索。從“含情凝睇謝君王”到“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫楊貴妃托物寄情，點(diǎn)明“長(zhǎng)恨”。詩(shī)歌敘述的是一出美化了的宮廷愛情悲劇。對(duì)李早先的耽樂(lè)誤國(guó)，作者不無(wú)諷刺。對(duì)李、楊后來(lái)的生死相隔，作者懷有憐憫。對(duì)李楊不顧人天相隔、依然苦苦相思的那份深情，作者則深表同情。
五、對(duì)詩(shī)主旨理解差異的原因：
《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情性很濃的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名作，對(duì)于《長(zhǎng)恨歌》主旨的理解，歷來(lái)有不同的認(rèn)識(shí)。或說(shuō)諷刺荒淫? 或說(shuō)歌頌愛情，或說(shuō)雙重主題?產(chǎn)生分歧原因：
1、詩(shī)歌素材介于歷史與傳說(shuō)之間。
馬嵬驛事變的翌年，杜甫寫《北征》詩(shī)：“不聞夏殷衰，中自誅褒妲。周漢獲再興，宣光果明哲。”稱肅宗李郭為明哲的周宣王、漢光武，把楊玉環(huán)比作褒姒、妲己。杜甫的看法代表了儒家正統(tǒng)思想對(duì)這一史實(shí)的價(jià)值取向，女色禍水。
白居易時(shí)代，民間的傳說(shuō)對(duì)楊貴妃的故事作了較大的改造，突出了李楊之間的愛情悲劇。白居易借著史實(shí)的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)，創(chuàng)作出《長(zhǎng)恨歌》，詩(shī)歌自然會(huì)具有這雙重的價(jià)值取向。
2、在情感態(tài)度上，作者的儒家思想觀念與詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心的情感之間存在著矛盾。
一方面白居易是一位有著正統(tǒng)儒家思想的文人，所以，在《長(zhǎng)恨歌》的第一層，作者對(duì)楊貴妃有所貶刺，認(rèn)為她是恃媚邀寵，要負(fù)一定的誤國(guó)責(zé)任。而在《胡旋女》中更是將楊貴妃與安祿山并舉，斥之為安史之亂的兩大罪魁禍?zhǔn)祝骸暗撋胶跃郏^(guò)黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。”
同時(shí)，白居易又是一位詩(shī)人，追求美，謳歌美，汲汲追尋藝術(shù)的直覺，視至尊至貴的君王貴妃為普通的人，并將他們置于被憐憫的地位。所以，《長(zhǎng)恨歌》便以無(wú)限深情的筆觸禮贊“褒妲之色”，歌頌美在彼岸世界的復(fù)現(xiàn)與升華，對(duì)美的毀滅傾注一腔同情。從而突破了儒家正統(tǒng)與欽定史學(xué)的樊籬。以上兩方面的原因，形成了作品內(nèi)容在國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人愛情之間的內(nèi)在張力。
六、藝術(shù)特色：
1、采用了歷史事實(shí)的描寫和浪漫的想象相結(jié)合的創(chuàng)作手法。
前半部重在寫實(shí)，描寫了玄宗重色輕國(guó)、楊妃恃寵惑主導(dǎo)致安史之亂，以及玄宗出逃、楊妃死于軍中與玄宗在蜀和歸京的過(guò)程，基本上是對(duì)歷史事實(shí)的敘述，當(dāng)然也有想象性的描寫和抒情。
后半部重在虛構(gòu)，先寫回京后觸景傷情、睹物思人，貌似寫實(shí)，其實(shí)也是作者的虛構(gòu)生發(fā)，然后轉(zhuǎn)入方士的致幻，引出幻境中楊妃的百般情態(tài)的細(xì)膩描寫和思念之情，最后以“長(zhǎng)恨”點(diǎn)明題旨。
2、將敘事、寫景和抒情和諧地融合在一起。
它以敘事作為故事情節(jié)展開的基本手段，以景物和環(huán)境描寫來(lái)烘托氣氛，濃烈的抒情貫穿于敘事的全過(guò)程。
3、充分發(fā)揮了樂(lè)府七言歌行體的語(yǔ)言形式特點(diǎn)，語(yǔ)言優(yōu)美明麗，精確生動(dòng)；音節(jié)和諧流暢，婉轉(zhuǎn)自然；運(yùn)用對(duì)偶、排比、頂真等修辭手法嫻熟圓美，造成了優(yōu)美的藝術(shù)境界。
4、將筆觸深入到人物的內(nèi)心深處，人物形象栩栩如生。對(duì)唐玄宗，主要突出了他的耽樂(lè)誤國(guó)和晚來(lái)對(duì)楊的苦苦相思；對(duì)楊貴妃，則著重描繪了她的美麗風(fēng)姿和身登仙界后依然對(duì)玄宗忠貞不渝。作者將筆觸深入到兩個(gè)人物的內(nèi)心深處，生動(dòng)地寫出了他們的心理活動(dòng)。
白居易《長(zhǎng)恨歌》 篇16
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙(pí）鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿（diàn）委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬（wéi）坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？
春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內(nèi)（一本作“苑”）多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共？
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之偏（同“遍”）。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
云鬢半偏新睡覺（jué），花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。
惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教(語(yǔ)文選修課本上為“令”）心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。