山東嘉祥民間嗩吶音樂(lè)的調(diào)查報(bào)告
山東嘉祥民間嗩吶音樂(lè)的調(diào)查報(bào)告
摘要：每個(gè)民族都有自己的特色文化,音樂(lè)作為人類精神文化的一葉扁舟,在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。民間音樂(lè)文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其長(zhǎng)號(hào)嗩吶有著獨(dú)特的魅力。通過(guò)對(duì)長(zhǎng)號(hào)嗩吶的調(diào)查研究，透視現(xiàn)存民間音樂(lè)文化保護(hù)傳承現(xiàn)狀以及文化變遷,增進(jìn)我們對(duì)民間音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化保護(hù)在民間音樂(lè)方面的實(shí)踐。
關(guān)鍵詞： 長(zhǎng)號(hào)嗩吶 民間文化 文化生活 傳承方式
Abstract：Each nation has its own characteristic, music as human cultural spiritual culture of the boats, a leaf in the river of history plays a very important role. YinJiang music culture of tujia people folk art has long history, especially the trombone suona has its charms. Through the YinJiang close water trombone suona field research, folk music culture protection perspective the existing status and cultural change, inheritance of folk music culture advance our understanding of intangible cultural protection so as to promote the practice of folk music aspects in.
Keywords： trombone suona; Folk Cultures; cultural life; Inheritance way
合水鎮(zhèn)民間音樂(lè)文化——長(zhǎng)號(hào)嗩吶，是合水民族文化的重要組成部分。合水長(zhǎng)號(hào)嗩吶的演奏，起到凝聚族群、增進(jìn)團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧的積極作用。近年來(lái)，長(zhǎng)號(hào)嗩吶在縣委縣政府對(duì)外宣傳地方民間文化的過(guò)程中得到了進(jìn)一步發(fā)展。長(zhǎng)號(hào)嗩吶屬于中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化的一部分，但隨著社會(huì)發(fā)展，人民的生活日新月異。長(zhǎng)號(hào)嗩吶這一傳統(tǒng)民間音樂(lè)還是避免不了有走向衰落的趨勢(shì)，前喻文化在年輕人中的缺失也已成為普遍現(xiàn)象。前喻文化指的是晚輩向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)，長(zhǎng)輩潛移默化的把自己的價(jià)值取向傳給晚輩。通過(guò)對(duì)印江合水長(zhǎng)號(hào)嗩吶實(shí)地調(diào)查，找出其衰落原因，進(jìn)一步尋求長(zhǎng)號(hào)嗩吶的發(fā)展之路。
一、合水鎮(zhèn)概況
合水鎮(zhèn)隸屬于黔東銅仁地區(qū)，是1992年“撤、并、建”后的一個(gè)新建制鎮(zhèn)，與朗溪、永義、木黃、板溪、天堂、新業(yè)6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)接壤。因發(fā)源于梵凈山的木黃、永義兩河流域在此交匯而得名——合水。
合水鎮(zhèn)土家花燈富有特色，合水鎮(zhèn)半數(shù)以上的人都是土家族人，每年春節(jié)初三到十五，各地花燈班此來(lái)彼往。每年秧苗返青到孕穗前，野間有唱花燈的，稱“蟲蝗燈”，意在祛蟲消災(zāi)，祈保豐收。金錢桿是合水土家族的一種民間歌舞藝術(shù)形式。這種藝術(shù)是隨著茶燈（花燈）的流傳而興起。金錢桿作為一種花燈道具，其制作一般是用黑竹和紫竹，取其兩尺余，兩頭對(duì)稱鏤空，嵌進(jìn)數(shù)枚銅錢而成。為此，金錢桿又稱為“打洋錢”。銅錢之間能活動(dòng)自如，舞者跳動(dòng)時(shí)金錢桿拍打自己或舞伴身體能發(fā)出銅錢金屬的聲音。嵌進(jìn)的銅錢如不同朝代的越多就越顯示吉祥和富有。在合水鎮(zhèn)有一依山傍水的村莊，叫蔡家坳。蔡倫古法造紙文化村位于此地，在村莊的沿河兩岸，有傳統(tǒng)造紙工具器皿，有古老水車、水槽、烤料窯、一百多個(gè)老作坊、從事造紙生產(chǎn)百多戶人家，年產(chǎn)白皮紙約三百噸這個(gè)傳統(tǒng)的造紙工藝流程復(fù)雜，有說(shuō)法造紙不輕松，七十二道工，道道需用功，外加一道口吹風(fēng)可以欣賞這個(gè)古造紙工藝 。
二、長(zhǎng)號(hào)嗩吶
“長(zhǎng)號(hào)嗩吶”這個(gè)稱謂，是印江縣委縣政府、合水鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府對(duì)外宣傳民間文化的一個(gè)統(tǒng)稱，是打造合水地方文化品牌的一個(gè)文化符號(hào)。是構(gòu)建合水鎮(zhèn)形象的一個(gè)文化名片。合水鎮(zhèn)長(zhǎng)號(hào)嗩吶源于明、清護(hù)國(guó)禪寺佛樂(lè)和都司衙門軍樂(lè)。在傳承和發(fā)展上有一批著名的優(yōu)秀老藝人，嗩吶、長(zhǎng)號(hào)、鑼鼓配合，組成6—8人吹打樂(lè)演奏隊(duì)伍，為百姓的婚嫁、生老病死等民俗文化服務(wù)。合水鎮(zhèn)大多數(shù)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人稱長(zhǎng)號(hào)嗩吶為“八音師”，而當(dāng)?shù)厝罕姺Q“八仙師”。
1、“長(zhǎng)號(hào)嗩吶”的構(gòu)成
由八種樂(lè)器組成，有八音，故稱八音師。八種樂(lè)器分別為，長(zhǎng)號(hào)、嗩吶、鉤鑼、大鼓、蘇鉸(鈸的一種,亦稱釵),尺口(類似鼓板)、二胡、笛子。據(jù)實(shí)調(diào)查長(zhǎng)號(hào)、嗩吶也不一定是八種樂(lè)器八個(gè)音同時(shí)存在才行。八音師的演奏團(tuán)體最少可由4人組成，4人組成的團(tuán)體經(jīng)常受到當(dāng)?shù)厝罕姷难?qǐng)參加各種小型慶典。4人團(tuán)隊(duì)用到的4種樂(lè)器分別是長(zhǎng)號(hào)、嗩吶、蘇鉸、鼓。最多人數(shù)團(tuán)隊(duì)由幾百人組成，由政府組織。通常都受邀參加大型節(jié)目表演。
長(zhǎng)號(hào) 長(zhǎng)號(hào)嗩吶主要樂(lè)器長(zhǎng)號(hào)（見(jiàn)圖-2）全長(zhǎng)155厘米。上節(jié)長(zhǎng)30 厘米，頂端號(hào)嘴直徑5厘米、深0.8厘米，下端銅圓包直徑6厘米。中節(jié)長(zhǎng)61 厘米，喇叭節(jié)長(zhǎng)64厘米、喇叭口直徑22厘米。演奏時(shí)，上、中兩節(jié)拉出，左手伸直托扶管身 ，右手持握上節(jié)，管體略傾向左側(cè)，口貼鍋形號(hào)嘴吹氣發(fā)音，多為基音和第一、第二泛音， 聲音低沉、深厚，音量洪大，聞及數(shù)里。一般不單獨(dú)吹奏。所奏樂(lè)曲，均為八音曲牌。
嗩吶 長(zhǎng)號(hào)嗩吶中的嗩吶（見(jiàn)圖-3）樂(lè)器起主導(dǎo)作用，各個(gè)地方的嗩吶都有所不同，嗩吶分為大、中、小。合水的嗩吶屬于中嗩吶，
管體桿長(zhǎng)約32-40厘米，最常用的桿長(zhǎng)約37厘
米。音色柔和。嗩吶樂(lè)器均由藝人就地取材自制，主要部件木管用檀木、黃楊木或桐子木鏤空；平均開(kāi)孔，沒(méi)有半音程，相鄰兩孔音都是大二度，共開(kāi)8個(gè)孔，正面7孔，后面一孔開(kāi)在最上面兩孔之間，平均開(kāi)孔的好處是便于轉(zhuǎn)調(diào)。
合水鎮(zhèn)有“長(zhǎng)號(hào)嗩吶之鄉(xiāng)”之稱，是印江土家人民 喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，具有濃郁的民族特色和鄉(xiāng)土氣息。演奏適用面廣。民族民間節(jié)日、做齋、辦道場(chǎng)、祭祖、祭土老師、接親、祝壽、遷居、建房上梁彩門、朝山、民俗活動(dòng)、大型祭祀活動(dòng)等，都以請(qǐng)有八音師為榮，以示隆重?zé)狒[和富有。1993年3月，印江合水鎮(zhèn)被貴州省文化廳命名為全省第一批藝術(shù)鄉(xiāng)和“民族長(zhǎng)號(hào)嗩吶之鄉(xiāng)”。
2、長(zhǎng)號(hào)嗩吶演奏
長(zhǎng)號(hào)嗩吶是一種傳統(tǒng)民間音樂(lè)藝術(shù)形式，演奏者需要較強(qiáng)的專業(yè)技能才能演奏。一般以長(zhǎng)號(hào)、嗩吶為主，鑼、鼓、蘇鉸、尺口、二胡、笛子等為配樂(lè),全套為“一撥”或“一堂”。稱“八音師”或“八仙師”,俗稱為“喇叭客”。嗩吶聲清脆圓潤(rùn),長(zhǎng)號(hào)高亢渾厚。長(zhǎng)號(hào)、嗩吶、加上鼓、蘇鉸打擊樂(lè)的使用,相得益彰。它的演奏形式比較靈活，可一、二人吹奏，叫“雙吹雙打”。可坐堂吹奏,也能行進(jìn)演奏,不受場(chǎng)地、時(shí)間、氣候的限制。長(zhǎng)號(hào)
嗩吶的組成隊(duì)伍既緊密又松散。一撥班子大都由本村寨或近鄰組成,有“父子兵”、“兄弟兵”或由至親組成的“一家班”。由于有比較固定的曲牌和鑼鼓譜,撥與撥之間可以聯(lián)合或相互調(diào)配。
演奏技術(shù)上一人能吹雙號(hào)，兩人能互相按住嗩吶音孔吹奏，放松和收緊兩唇可分別平吹低音和超吹高音；用舌尖速打哨口而產(chǎn)生吐音；手指直按直放音孔而發(fā)生保持音；手指在音孔上抹動(dòng)產(chǎn)生滑音效果；音孔按半孔得半音程；手指不斷速打音孔產(chǎn)生顫音效果。
長(zhǎng)號(hào)嗩吶是印江土家人民常見(jiàn)的一種藝術(shù)形式,有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在普及的基礎(chǔ)上有提高,有發(fā)展。為適應(yīng)群眾對(duì)文化生活的需求,一些藝人在實(shí)踐中摸索,演奏形式由一人吹奏一支長(zhǎng)號(hào)或瑣吶,提高到一人同時(shí)吹奏兩支。還可二人分別一只手交叉,相互用手指按吹。由坐堂、行進(jìn)吹奏發(fā)展到邊吹邊跳,或在地上邊吹邊做翻滾動(dòng)作的嗩吶舞,或按套路在場(chǎng)壩表演一些節(jié)目。藝人中的多面手能吹能打,能拉能奏。有的藝人在諸多曲調(diào)中去粗取精,結(jié)合民間習(xí)俗,編譜新的曲調(diào),如“上山調(diào)”、“賀新郎”、“迎新娘”等。長(zhǎng)號(hào)嗩吶的應(yīng)用越來(lái)越廣泛,演賽地域越來(lái)越寬廣。除傳統(tǒng)事項(xiàng)外,重大節(jié)日,重要集會(huì),重大事件,重要慶典,迎送貴賓,參軍入伍,高考升學(xué),慶祝游行,都無(wú)不以長(zhǎng)號(hào)嗩吶的演奏制造壯觀場(chǎng)面,以示其熱鬧氣氛。長(zhǎng)號(hào)嗩吶是表現(xiàn)百姓喜怒哀樂(lè)情緒，營(yíng)造和渲染氣氛的吹打樂(lè)曲。常以坐堂吹奏形式表演。長(zhǎng)號(hào)沒(méi)有樂(lè)曲，只能吹一低一高的八度泛音；嗩吶有曲牌近100曲。鑼鼓在樂(lè)曲演奏中“小打”，在樂(lè)曲前后“大打”。嗩吶曲牌有兩類。一類是不拘場(chǎng)合隨時(shí)可吹的“散曲”，曲目量多，每曲都可以獨(dú)立演奏。譬如接新娘所吹奏的《小堂紅》、《繁字調(diào)》、《四字調(diào)》、《小調(diào)》等。另一類是具有一定規(guī)模的成大型組曲的《放牌》，常在迎賓客和晚宴后演奏，每一牌是由若干“散曲”組成的，屬聯(lián)曲體裁。一般喜事演奏五牌，喪事演奏七牌。每一牌都可獨(dú)立，又可幾牌串起來(lái)成為一個(gè)完整的組曲�！斗排啤肥菃顓惹浦凶钊A彩的民族吹打交響樂(lè)曲。每牌的結(jié)構(gòu)為：吹長(zhǎng)號(hào)→打鑼鼓＋嗩吶長(zhǎng)音引子→若干散曲→絲竹樂(lè)曲“細(xì)吹”→吹長(zhǎng)號(hào)→打鑼鼓和放鞭炮。嗩吶曲牌大部分是以工尺調(diào)命名的，用“567123（4）”六聲音階，徵調(diào)式和羽調(diào)式較多，也有結(jié)束在宮、商、角等音的調(diào)式。曲式結(jié)構(gòu)常見(jiàn)A+B+A（或A′）的三段式，各曲各段很少轉(zhuǎn)調(diào)，但有調(diào)性的轉(zhuǎn)換，反復(fù)較多。旋律進(jìn)行中七度（5—4）（5—6）、六度（5—7）、五度（3—6、2—5）、四度（3—7）等大跳音程較多。樂(lè)曲沒(méi)有復(fù)調(diào)、和聲，只有兩支嗩吶在筒音上奏成一個(gè)簡(jiǎn)單的同度或八度和聲，在段落的終止音上，明亮的嗩吶與深沉的大號(hào)兩種音色對(duì)比配合，才有一點(diǎn)復(fù)調(diào)效果。樂(lè)句以規(guī)則和不規(guī)則的兩種結(jié)合，以不規(guī)則樂(lè)句為多。
3、長(zhǎng)號(hào)嗩吶調(diào)查
在合水鎮(zhèn)一帶，有許多民間藝人以長(zhǎng)號(hào)嗩吶為職業(yè)。筆者走訪了與合水鎮(zhèn)相鄰20里遠(yuǎn)的清岡彎組。那里有一位在當(dāng)?shù)乇容^有名的的民間藝人，他就是代傳信，年紀(jì)48歲。經(jīng)他口述，他從小耳濡目染，慢慢的就對(duì)長(zhǎng)號(hào)嗩吶產(chǎn)生了興趣。18歲時(shí)就拜了一位師傅。他比較擅長(zhǎng)嗩吶的吹奏，能自由變換音調(diào)。筆者問(wèn)他為什么長(zhǎng)號(hào)嗩吶能夠從明、清時(shí)候傳承到現(xiàn)在，他說(shuō)：“這是我們的民間民俗文化，長(zhǎng)號(hào)嗩吶承載了我們的民間信仰，每逢傳
統(tǒng)節(jié)日、慶典、接親、升學(xué)時(shí)長(zhǎng)號(hào)嗩吶都會(huì)作為獨(dú)立的角色起不同的作用，而不同的節(jié)日慶典所演奏的曲調(diào)也都不相同，而且曲調(diào)之多，譬如接新娘所吹奏的《迎賓曲》不低于20個(gè)調(diào)”。通過(guò)藝人的口述，筆者分析整理了比較具有代表性的曲目《迎賓曲》。接新娘各個(gè)階段所吹奏的曲調(diào)都不盡相同，以下為接新娘不同階段的曲調(diào)。
《齊天調(diào)》接新人之前吹奏的曲調(diào)意思是以此音樂(lè)集中鄉(xiāng)里幫忙婚禮的人商量婚禮事宜。
《安鼓樓》忙人員集中后吹奏的曲調(diào)意思是指幫八音師找地方演奏，八音師要祭祖師爺、燒香、燃紙。叩請(qǐng)師傅保佑主（主人家）家一切順利。
《小堂紅》（見(jiàn)圖-10）第二天去女方家接新娘子吹奏的曲調(diào)是一種慢調(diào)。表示讓接親的隊(duì)伍要慢慢的、比較舒緩的感覺(jué)去接新娘。更多的是要讓鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們感受到婚禮的濃重氛圍。以下記譜為《小堂紅》部分片段。以下記譜均為低八度記譜。
《繁徵調(diào)》在接親途中還有一種曲調(diào)表示集中人們的精神，給抬轎和抬禮品的人鼓勁。 《離娘調(diào)》（見(jiàn)圖-11）新娘要離開(kāi)娘家，向親人告別。
4、長(zhǎng)號(hào)嗩吶傳承
人類學(xué)家瑪格麗特·米德寫過(guò)一本書《文化與承諾》，其中講到前喻文化；“前喻文化，是指晚輩要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)”。前喻文化對(duì)長(zhǎng)號(hào)嗩吶的傳承是極為重要的。合水長(zhǎng)號(hào)嗩吶的師承關(guān)系可以上溯到明代洪武年間。據(jù)上世紀(jì)90年代初合水鎮(zhèn)新臺(tái)村82歲的老藝人喻應(yīng)富說(shuō):我們的祖師從江西遷到這里,長(zhǎng)號(hào)嗩吶傳了21代了。這藝術(shù)遍及各地,據(jù)調(diào)查,全縣有約200撥(支),近800名藝人。僅合水鎮(zhèn)就有24撥(支),紫臺(tái)一個(gè)寨子有8撥(支)班子,該鎮(zhèn)馬桑村100余人的寨子就有20多人能吹奏。藝人中最大年齡80多歲,最小年齡僅8歲。這充分說(shuō)明前喻文化從明代到上世紀(jì)90年代的影響。
合水鎮(zhèn)長(zhǎng)號(hào)嗩吶在傳承和發(fā)展上有一批著名的優(yōu)秀老藝人，嗩吶、長(zhǎng)號(hào)、鑼鼓配合，逢年過(guò)節(jié)，演出一般由鎮(zhèn)上與村里面技術(shù)最好的演奏者演奏，不管你是否年長(zhǎng)，只要你技藝夠精湛，就有演出的機(jī)會(huì)。有時(shí)候會(huì)老中青三代同時(shí)演出。演奏隊(duì)伍，為百姓的婚嫁、生老病死等民俗文化服務(wù)，演奏者在不斷地練習(xí)與實(shí)踐中，不斷地提高了長(zhǎng)號(hào)、嗩吶的技藝
深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)與推崇。
演奏禮儀非常講究,禁忌較為嚴(yán)格。八音師受請(qǐng),除喪事外,經(jīng)過(guò)的村寨都要吹奏。每從事一堂吹奏,主家先給八音師掛紅,以鞭炮迎送。擺上好的煙、茶、糖果和有象征意義的毛蓋茶(形似嗩吶口)、笛子肉等佳肴款待。安席時(shí)每一輪要給八音師上一道好菜。喜事結(jié)束,八音師走到主家門口回頭邊吹邊行禮,向主家道謝。喜事方面,長(zhǎng)號(hào)嗩吶都“吹進(jìn)不吹出”,表示把福祿壽喜吹進(jìn)來(lái)。喪事時(shí)“吹出不吹進(jìn)”,表示把邪瘟吹走。
三、長(zhǎng)號(hào)嗩吶調(diào)查的啟示
經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查讓我們對(duì)長(zhǎng)號(hào)嗩吶有了深層的了解，長(zhǎng)號(hào)嗩吶感覺(jué)上是兩種樂(lè)器組成的一個(gè)樂(lè)種，由長(zhǎng)號(hào)、嗩吶構(gòu)成，殊不知，這一感覺(jué)是片面的。這個(gè)稱謂只是當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府對(duì)水平，
外宣傳的一個(gè)統(tǒng)稱。而長(zhǎng)號(hào)嗩吶的專業(yè)名稱為八音師，由八種不同音色的樂(lè)器構(gòu)成，主要的樂(lè)器是長(zhǎng)號(hào)與嗩吶。
目前能掌握長(zhǎng)號(hào)嗩吶演奏的人多為年長(zhǎng)的人，而且數(shù)量漸漸的減少，年輕人又不太愿意繼承老藝人的衣缽。長(zhǎng)號(hào)嗩吶這種民間音樂(lè)文化只有少數(shù)高齡人才喜歡，比較潮流的年輕人不在對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)感興趣。究竟是什么原因讓曾流行一時(shí)的民間音樂(lè)文化開(kāi)始走向衰落呢？長(zhǎng)號(hào)嗩吶屬于民間音樂(lè)文化范疇，傳統(tǒng)的傳承方式是長(zhǎng)輩將技藝傳給晚輩。前喻文化中長(zhǎng)輩的價(jià)值取向?qū)ν磔叺挠绊懯潜容^大的，所以長(zhǎng)號(hào)嗩吶才能一代代傳下來(lái)。但由于社會(huì)的發(fā)展，年輕人與老一輩的價(jià)值取向慢慢的發(fā)生了變化。長(zhǎng)號(hào)嗩吶開(kāi)始慢慢走向衰落�？梢�(jiàn)前喻文化也慢慢的在年輕人中缺失。
長(zhǎng)號(hào)嗩吶的存在歷來(lái)已久，有很多的東西還需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它，挖掘它，利用它，使其得到更好的發(fā)展。通過(guò)對(duì)長(zhǎng)號(hào)嗩吶的調(diào)查，對(duì)構(gòu)建當(dāng)?shù)厣鐣?huì)精神文明有一定的促進(jìn)作用。只要屬于音樂(lè)范疇的音樂(lè)都具有它的價(jià)值與意義。
結(jié)語(yǔ)
每一個(gè)樂(lè)種，從古發(fā)展至今，必然會(huì)經(jīng)歷興盛、衰落再到興盛。但不管是興盛也好、衰落也罷。如果沒(méi)有很好的保護(hù)措施，終究有一天這個(gè)樂(lè)種是會(huì)消亡的。所以，制定相應(yīng)的保護(hù)措施刻不容緩。長(zhǎng)號(hào)嗩吶音樂(lè)有著豐富的地域文化和民俗文化，加強(qiáng)音樂(lè)文化的保護(hù)，更有利于長(zhǎng)號(hào)嗩吶的發(fā)展。而在這當(dāng)中，政府絕對(duì)是主導(dǎo)力量。政府應(yīng)發(fā)揮其職能大力宣揚(yáng)長(zhǎng)號(hào)嗩吶的傳承與保護(hù)，挖掘出長(zhǎng)號(hào)嗩吶的音樂(lè)價(jià)值與人文價(jià)值，讓更多的人欣賞、學(xué)習(xí)、研究并傳承。長(zhǎng)號(hào)嗩吶發(fā)展至今已有幾百年歷史，在它消失之前，我們要進(jìn)行對(duì)它的音樂(lè)資料進(jìn)行收集、整理、記錄、保存，從而保證我們文化的完整性。保護(hù)好長(zhǎng)號(hào)嗩吶民族音樂(lè)應(yīng)是每一個(gè)家鄉(xiāng)人應(yīng)盡的義務(wù)。每一項(xiàng)民族民間音樂(lè)文化保護(hù)措施都不是一朝一夕能夠完成的，要從現(xiàn)在做起。這樣我們的民族民間音樂(lè)才能走得更遠(yuǎn)。
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