莊子在我們無路可走的時候教學設計（精選5篇）
作為一名默默奉獻的教育工作者，往往需要進行教學設計編寫工作，教學設計把教學各要素看成一個系統(tǒng)，分析教學問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學效果最優(yōu)化。如何把教學設計做到重點突出呢？下面是小編精心整理的莊子在我們無路可走的時候教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。
莊子在我們無路可走的時候教學設計 1
教學目標：
1、了解課文的主要不得內(nèi)容。
2、整體把握把握文章的基本觀點。
3、體會優(yōu)美的的語言。
4、領悟莊子的精神。
教學重難點：
領悟莊子的精神實質(zhì)。
教學課時：
一課時。
教學方法：
討論法。
點撥法。
教學用具：
一些圖畫和文章。
預習要求：
自讀課文，摘錄優(yōu)美詞句；找出莊周的精神世界和生活態(tài)度。分析莊子的“哲學困境”，進而理解莊子的思想。
一、導語設計：
著名學者南懷瑾曾說過這樣一段話：（出示投影）儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃，沒有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市里的百貨公司，各式各樣的日用品具備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔。但里面所有，都是人生來必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。
老師：這些比喻有些深奧，誰能對這一段話作通俗的解釋？
生：儒家是正統(tǒng)思想，所以是每天的精神糧食，不能打倒。
師：哦，五四時打倒孔家店，我們就缺少精神糧食，怪不得現(xiàn)代中國人大多人營養(yǎng)不良。佛家你可以隨意施舍，有一分錢捐一分錢，如果你想捐多少也是可以的。
生：道家就是人生病了，就要去藥店，道家可能類似于心理咨詢吧。
師：當然，今天老師帶領大家要逛的可不是糧食店，也不是百貨店，而是——
生（集體）：藥店。
師：藥店中首席老板就是——
生（大聲）：莊子
師：對，當代作家鮑鵬山以滿懷崇敬之情熱烈的贊頌了心中的偶像——莊子。集體朗讀標題（生朗讀標題）
二、作者簡介：
鮑鵬山，男。1963年生于安徽六安，1985年畢業(yè)于安徽師大中文系，曾在任教于青海教育學院，青海師范大學。現(xiàn)供職于上海電視大學。主要從事中國古代文學、古代文化的教學與研究。主要著作與論文有：《寂寞圣哲》、《論語導讀》、《中國古代文學作品選》、《中國古代文學通論》（主編）、《再讀詩經(jīng)》、《遙遠的星空——再讀諸子》、《中國古典詩歌內(nèi)部結(jié)構(gòu)之變遷》、《道德譖越與道德廉價》、《曹丕受禪：描述與闡釋》、《論先秦私學》、《論莊子“小大之辯”》、《永恒的鄉(xiāng)愁：莊子其人其書》、《論諷刺》、《論習俗》等等。作品被選入多種文集，及人民教育出版社的全國統(tǒng)編高中語文教材。
三、分析探討：
一讀《莊子》
說到莊子，有這樣幾幅畫圖，我們來看看。（出示莊子夢蝶、秋水、濮水垂釣的漫畫。）（讓學生自由評論。）
1、莊子的外貌如何？用文章中的一個詞語來回答.
生（集體）：槁項黃蜮
明確：即面黃肌瘦，再加上莊子頭上生了個腫瘤，樣子很嚇人。
2、盡管莊子樣子很嚇人，但鮑鵬山這篇美文明顯是受其中一幅畫圖的啟示。哪一幅畫圖？
生（集體）：璞水垂釣。
師：我們把這幅畫圖文字化，其實就區(qū)區(qū)七十幾個字：（出示投影《莊子秋水》：
“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境內(nèi)累矣。’莊子持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中。’莊子曰：‘往矣，吾將曳尾于涂中。’”朗讀一遍（學生朗讀）
3、同學們讀了之后，談談你有何心理體驗？（隨便學生怎么談。）
生：很不錯，很有哲理性。
生：寫得通俗易懂，把莊子的神態(tài)寫活了,很妙。
4、這是我們讀了垂釣之后的第一感覺，鮑鵬山讀了莊子后的感覺是否跟我們一樣？能否用一個字把這種感覺說出來？用書本上的一字？
生（集體）：美
師：對，一言以蔽之，美啊。當一種美美得讓我們無所適從時，說到底，美是一種抽象的感覺，
5、作者是怎樣具體化的來描寫這種美的？
生：撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之，這就是么美。
6、為何用撥弄這一詞？
生：就是迷惑的意思，強調(diào)美得驚艷。
生：撥弄說明完全被征服，他撥向哪里，你就到哪里。
師：你們回答地很好。比如還說《莊子》幻化無方，鬼話連篇，奇怪迭出，他總在一些地方嚇著我們。
7、請談一談你們對“嚇”字的理解。
生：“嚇”是說莊子的想法很另類，很奇怪。
生：是說他的想法大逆不道，有叛逆思想。
明確：莊子“嚇著我們”其實是說他的想法是很叛逆的，其實這就是特立獨行的美啊！所以一讀《莊子》，我們讀出的是美。
二讀莊子
1、假如老師把莊子的書名號去掉，二讀莊子，讀出了什么？讀莊子這個人，讀出了他哪些精神？集體朗讀第七自然段找出其中的關(guān)鍵詞——（生朗讀）
生：大智慧
生：清潔精神
2：“精神”前加“清潔”就很另類，一般我們怎么說的？
生（集體）：高尚的精神
3：跟清潔相對應的是什么？
生（部分）：污濁。
生（部分）：齷齪
4：誰齷齪？誰污濁？有哪些人？
生：先秦諸子兩位大夫
生：姜太公，還有許由。
5：為什么提到這些所謂的賢人呢？
生（部分）：起到襯托作用。
明確：下文中的兩位大夫恭敬不怠，顛沛以之，襯拖出莊子的灑脫。莊子釣魚和姜太公釣魚境界不一樣。莊子是為釣魚而釣魚，而太公是為釣人而釣魚。
6、（老師問）：在他眼中，誰是魚？
生（集體）：文王
師：文中說此刻的莊子面臨著兩種誘惑，讀一讀（生讀課文）
7、濮水前面有個修飾詞，叫清波粼粼。游魚前也有修飾詞，叫從容不迫，能去掉這些修飾詞嗎？
生：當然不能。清波粼粼說明水質(zhì)好，無污染。
生：有象征意思。象征莊子內(nèi)心的品質(zhì)的高尚和清淳。內(nèi)心就像湖水一樣清澈見底，從容不迫的游魚是說莊子對自由生活的追求，希望自己就是一條自由的游魚。
師：這兩個詞語說明了莊子徹頭徹尾的純潔。然而只要他點一點頭，權(quán)勢就屬于他，也用不著為魚為肚子而擔憂了，但莊子居然——
生（集體）：持竿不顧。
師：作者怎么評介？
生（集體有感情的）：好一個持竿不顧
師：這是莊子留給世人的經(jīng)典的招牌動作。這也是人世間極為瀟灑，讓人極為仰望的一個動作。他闡釋什么才是真正的與世無爭，什么才是真正的孤傲蔑視，什么才是真正穿越時空的美麗，假如讓另一位賢人許由聽到：許先生，請以國家之事相累——，
生（集體）：洗耳——
師：所以用隱者許由襯托了莊子的寧靜和安詳。
這里二讀莊子，我們讀出了一個有清潔精神的莊子，清潔精神就是不為智累，不被情牽，不為物惑，不被名擾。
三讀“莊子”
1、莊子這種現(xiàn)象，到底怎么產(chǎn)生的？朗讀課文最后四個自然段，劃出你印象最深的句子，自己品味。（生自由朗讀）
生：有一句話寫的特好：“一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可奇跡的'嫵媚”。特有意境。
2、請學生談談對孤獨嫵媚的理解
生：孤獨是說莊子的思想奇特，不為常人理解，缺少知音。嫵媚是說莊子的思想精神高尚，并且能堅持自己的情操，是個大寫的人物。
師：對，這是側(cè)重于精神世界的評論。
3、我們感覺莊子似乎是一個冷冰冰的人物？對人世漠不關(guān)心，是這樣嗎？作者怎么認為？
生：不是這樣，一言以蔽之，是對人類的憐憫，因為當時世界不太平，天下大亂
師：原文中怎么說，讀一讀？
生（集體朗讀）：隨著諸侯們的劍峰殘忍到極致，他的態(tài)度也偏激到了極致，天下污濁，不能用莊重正派的語言與只對話，…
師：聽了同學們的朗讀，老師想到了曹雪芹在《紅樓夢》中的一句話，滿紙荒唐言——
生（集體）：一把辛酸淚
師：滿紙荒唐言是說莊子對世界的冷眼旁觀。而一把辛酸淚寫出了對世人的憐憫，作者用包含激憤的語調(diào)寫出了滿紙荒唐言，集體朗讀。（他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關(guān)愛，……無方向，無心肝，學生朗讀時氣勢澎湃，令小劉激動萬分）
師：這里用大量的貶義詞表達了作家寫作時的沖動，貶詞褒用啊，這寫活了莊子的特性。及鮑鵬山對他的仰慕，當我們面對莊子時，怎能不——
生（集體）：悚然面對，肅然起敬，油然生愛。
明確：這三個詞語當然不能調(diào)換。有先后的邏輯順序。其實就是三讀莊子的經(jīng)典概括。
一讀《莊子》，里面是目不暇接的奇異之美，自然就嚇，悚然，驚訝。
二讀莊子，被他的清潔精神所感動，一個字敬。
三讀“莊子”，看到最本質(zhì)的東西，那就是對人類的憐憫，對苦難的同情，對污濁的痛斥。三次“讀”自然就愛上莊子。莊子對社會現(xiàn)實的批判——荒唐、怪誕、放蕩不羈，都是源于對世俗丑惡的洞察，源于莊子對人類、對生命的熱愛。從而對莊子由驚到敬再到愛。愛莊子，無話可說。
當我們陷入困境，無路可走的時候，人們自然會想起兩千多年那個特立獨性的老頭，他以一種前所未有的方式固執(zhí)的守護著自己的精神高地，辛勤的開墾著人們的精神荒漠，試圖把一切在痛苦災難中的人們拯救出來，使我們在浮躁的塵世間獲得心靈的自由，如今，莊子過時了嗎？請大家在課外思考這個問題。
板書設計：
莊子：在我們無路可走的時候
鮑鵬山
一讀《莊子》：美驚
二讀莊子：清潔精神敬
三讀“莊子”：嫵媚憐憫愛
莊子在我們無路可走的時候教學設計 2
教學目標
1、進一步了解莊子的精神世界；
2、體會莊子思想在現(xiàn)實生活中的積極意義；
3、訓練質(zhì)疑——探究——歸納的閱讀方法。
教學步驟
一、整體把握
1、通讀全文，思考
（1）馮友蘭先生在《人生的境界》中告訴我們，中國的圣賢是既“出世”又“入世”的。莊子為什么拒絕“出世”？
（2）莊子用什么方法來表達與世道的對立的？
（從文中找出答案，進而把握文章內(nèi)容）
2、分析思路
（1）閱讀《莊子》的感受
（2）解讀《秋水》中的故事
（3）用莊子的心靈和歷史背景解釋《莊子》
二、亮點探究
1、“這位‘天仙才子’，他幻化無窮，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。”怎么理解？文中哪些話是對此句的詮釋？
2、莊子用“烏龜”的比方意在說明什么？
3、莊子的“清潔的精神”是指什么？
4、怎么理解莊子是“一株孤獨的樹”？
5、品味“一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚”的詩般的意境和深刻的內(nèi)涵。
三、歸納莊子的精神境界
莊子的精神境界是矛盾的雙方不斷沖突的內(nèi)心世界。一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對污濁的黑暗世界，冷眼看穿，冷酷犀利。他在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。在污濁的人世間保持著清潔的精神，超凡脫俗，拒絕誘惑，以整個生命追求人生境界的`自由，不屑與統(tǒng)治階級同流合污。
四、拓展聯(lián)想
1、今天的現(xiàn)實社會中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無路可走”的具體體現(xiàn)嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學習莊子。——這是作者的寫作意圖！你覺得怎樣把莊子的精神與現(xiàn)實結(jié)合起來才有積極的意義？
2、從孔子周游列國與莊子“持竿不顧”的對比中談談你看法。
莊子在我們無路可走的時候教學設計 3
一、學習目標
1.積累文中詞語，掌握并熟練運用成語。
2.深入研究關(guān)鍵語句，整體把握文章的基本觀點。
3.體會優(yōu)美的語言。
二、整體把握
思路：
1.閱讀《莊子》的感受
2.解讀《秋水》中的故事
3.用莊子的心靈和歷史背景解釋《莊子》
歸納整合
（一）研潦錐危？
1．作者認為莊子的意象是怎樣的？
2．作者認為莊子的作品有著怎樣的意蘊？
3．具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？
4．作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？
（二）研讀2～7段：
1．譯讀文段：
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”
2．莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的`是什么？
3．作者所說的“清潔的精神”的含義是什么？
4．“當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。”其中“月亮”比喻什么？你對這句話如何理解？
（三）研讀8～10段：
1．怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？
2．怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋？
三、探究質(zhì)疑
1．作者何以將題目命名為“莊子：在我們無路可走的時候”？
2．作者引述莊子拒聘的故事，從中穿插進不少內(nèi)容。這里化簡為繁，是行文不當，還是繁得其宜？
3．莊子用“烏龜?shù)倪x擇”設喻，向楚大夫表示“吾將曳尾于涂中”，課文作者稱贊這是“清潔的精神”。對此有人說，這里反映了莊子的精神和他的“行為”之間存在著巨大的“反差”，是不是有點“圓滑主義”？到底該怎樣理解？
4．揣摩下列句子，回答句后問題。
(1)讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措……他總在一些地方嚇著我們……“撥弄”“嚇”都表示讀莊的感受，二者能否互換？為什么？
(2)同時，他永遠有著我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明；永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。“山重水復，柳暗花明”和“仰之彌高，鉆之彌堅”都是用的現(xiàn)成詞語，取義有變化的是前者還是后者？有什么變化？
(3)“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚集在這個“槁項黃馘”的哲人身上啊!
這一句里有兩個明引，是一個不能少，還是可以去其一或同時去掉？
(4)對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？
“悚然面對”“肅然起敬”“油然生愛”三個短語的順序能否變動？為什么？
莊子在我們無路可走的時候教學設計 4
［教學目標］
1、領會作者對莊子精神世界的解讀；
2、把握作者寫作本文的意圖；
3、品位文章的語言美
［教學重點］
1、莊子為什么拒絕禮聘及作者對此所作的評價。
2、莊子的精神世界及作者寫作本文的意圖。
3、理解課文中一些重要語句的含義。
［教學方法］
以自讀理解課文，以問題及其解答完成對課文內(nèi)容的理解。
［教學過程］
一、導入：
齊背《逍遙游》。
二、自由朗讀全文，把重要字詞摘錄在書右。
三、再默讀，理出結(jié)構(gòu)層次。
（全文分三部分。第一部分即第1段，寫讀《莊子》的特殊感受，反映了莊子這位天才圣哲在學術(shù)上無與匹敵的驚人成就。
第二部分包括2—7六個自然段，通過莊子拒絕楚王禮聘(“許以為相”)的故事，反映了莊子對權(quán)勢利祿的鄙棄和對自由人生的追求，表現(xiàn)了他固守自己的處世準則，自覺拔于流俗、堅決擺脫自私網(wǎng)絡的“清潔的精神”。
第三部分即第8段至結(jié)束，對《莊子》一書中展現(xiàn)的“哲學困境”進行概括分析，揭示出莊子精神世界的實質(zhì)，與第二部分點面結(jié)合、表里生輝，完成了對哲人莊于和莊子哲學完整的勾勒，并與第一部分形成因果呼應，從而使?jié)摬赜谧掷镄虚g的寫作意旨在讀者心目中更加明朗化。）
讀莊子的感受：天才哲人在學術(shù)上無人匹敵（1）
用《秋水》的故事講述莊子的“清潔精神”（2－8）
解讀《莊子》：哲學困境，精神實質(zhì)（9－10）
四、討論回答四個問題（學生可任選一個思考回答）：
1、題目是什么意思？
2、“清潔的精神”是什么意思？
3、如何理解“看守心靈月亮的樹”？
4、第17頁的“哲學困境”如何理解？
1、題目理解
明確：本文引用莊子故事，概述《莊于》內(nèi)容，有分析，有評價，看似讀莊解莊的學術(shù)筆記，然而作者又似乎并非真的屬意于莊學的發(fā)展或研討、爭鳴，否則，他為什么給文章冠以《莊子：在我們無路可走的時候》這么個“不對路”的題目呢？懷著“奇怪”的感覺再來讀讀文章，揣摩揣摩，我們便會發(fā)現(xiàn)作者命筆的真意所在。文章對莊子的評價，理據(jù)俱在，并非主觀臆測，但《莊子》一書“汪洋捭闔，儀態(tài)萬方” (魯迅語)，有價值的`材料很多很多，作者為什么取此而不取彼？他特別肯定莊子拒絕禮聘的“清潔的精神”，歌頌他在“文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中”“看守，心靈月亮”的“孤獨”，顯然不是無端地發(fā)思古之幽情，而是有感于現(xiàn)實生活中的物欲橫流、人文精神失落。假如我們能夠不在“無路可走”的字面上斤斤計較，而只把這個標題看作一種警示、一種啟迪，我們便會將課文讀懂并理解作者的寫作意圖：今天，我們不是迫切需要重建精神家園嗎？哲學大師莊子的著作就是一座思想資源豐富的寶山，只要我們誠心誠意努力開發(fā)，大膽“拿來”為我所用，我們就澮縮短家園重建的進程，找回失落的精神、人格并使之更新更美。
2、關(guān)于“清潔的精神”的含義。
明確：“清潔的精神”是作者對“莊子拒聘”的一種解讀。作者認為，這種精神“由超凡絕俗的大智慧中生長出來”，又能“滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力”。王叔岷在《莊學管窺》中將人生境界分為三類：“常人迷我”、“智者為我”、“大智忘我”。結(jié)合“拒聘”故事思考，所謂“清潔的精神”就是追求絕對自由、絕對獨立的精神。這種精神不僅否定流俗的利欲之心，而且否定把自己作為思考問題的出發(fā)點，要讓個人生命從惡俗的自私網(wǎng)絡中分離出來，還歸于生命本來的自然意義上的簡樸，不為智累，不被情牽，不為事物變化迷惑，不被權(quán)勢名利攪擾，行為順隨委曲，內(nèi)心則純正不化。這也就是莊子的清新明澈的“忘我” “無我”的境界。
3、關(guān)于“月亮”和“看守心靈月亮的樹”。
明確：這是詩的語言，意象鮮明，內(nèi)涵豐厚，感人服人。是的，在文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，不論環(huán)境多么險惡，命運多么悲苦，莊子都堅持不讓內(nèi)心受到干擾搖動，保持著一種天崩地裂、生死禍福不能打破的意識上的獨立性，堅決不與權(quán)勢者同流合污，維護著做人的自由和尊嚴，看守著人類“精神家園”的一方凈土。在漫長的歷史發(fā)展進程中，由于物質(zhì)繁榮和權(quán)勢者的撥弄，社會上物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，人類的“精神家園”受到被擠占侵吞的嚴重威脅，然而我們還沒有完全迷失方向不知所歸。今天，我們的“精神家園”或者說我們的人文理想的標準之所以還沒有丟失，就是因為有幾位像莊子這樣的哲學大師，他們的思想、智慧和人格的光芒，一直穿透時空在我們的心目中閃耀。
4、關(guān)于莊子的“哲學困境”及其自由觀的現(xiàn)代意義。
明確：莊子的“哲學困境”，是指莊子精神世界的深刻矛盾。以往，否定莊子及其學說的人大都抓住莊文中一些非主流、非本質(zhì)的東西孤立地分析渲染，以致在一定時期一定范圍內(nèi)“談‘莊’色變”。課文第3段，作者在引述胡文英“說莊”的基礎上，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，結(jié)合莊子著作中“汪洋捭闔，儀態(tài)萬方”的實際，對“困境”和造成“困境”的緣由，作了進一步的描述和揭示，驅(qū)散了蒙在莊子及其學說上的迷霧。這樣，我們從所謂的“哲學困境”中看到的最基本的東西，就不是莊子精神或莊學體系上存在著什么嚴重的缺憾，而是這位思想大師的大關(guān)愛、大智慧和他卓犖獨立的個性。
人腦不是藏書樓。大凡獨樹一幟的歷史大家，無論古今中外，總難免有其一定的偏頗和不足，莊子當然也不例外。偶像崇拜，生搬硬套，任何時候都不可取。但是，假如我們真正信奉魯迅先生倡導的“拿來主義”，對我們的這位先人、這位世界級哲學大師——莊子，我們就不應該過多地挑剔，而應該誠心誠意地從他留下的思想寶庫里尋找值得我們借鑒、對我有著啟迪作用的東西。拿莊子的自由觀來說，到底該怎樣看待？以往人們多說莊子追求絕對的精神自由，導致逃避現(xiàn)實和虛無主義，是應該批判剔除的“糟粕”，現(xiàn)在或許還有人持這種觀點；其實，莊子的自由觀內(nèi)容非常豐富，包含著眾多積極因素，譬如莊子精神自由在維護人格的獨立和保身全性方面的作用，莊子的自由觀里還有普愛萬物的大人文精神，不僅推崇人，而且普照人類生存環(huán)境等。這些不僅是中外文化學術(shù)界和社會上有識之士們的熱門話題，而且逐漸形成了共識：有志于到“莊”山探寶的，你將滿載而歸！
莊子在我們無路可走的時候教學設計 5
［教學目標］
1、領會作者對莊子精神世界的解讀；
2、把握作者寫作本文的意圖；
3、品位文章的語言美
［教學重點］
解讀莊子的精神世界。
［教學難點］
解讀莊子的精神世界。
［教學過程］
一、導入新課
我們學習過莊子的《逍遙游》，誰來說說莊子的思想及《莊子》書的特點？
明確：莊子：追求精神的絕對自由。
《莊子》：想象豐富奇特，文勢汪洋肆意，具有濃郁的浪漫主義色彩。
今天就讓我們再一次走進莊子的精神世界。
二、閱讀課文
自由朗讀。
1、體味語言美
2、思考：
（1）練習二；
（2）梳理思路；
（3）作者是就莊子寫莊子，發(fā)思古之幽情嗎？是不是有別的意圖？
三、研究課文
（一）課文語言
提問：你認為文中哪些語句優(yōu)美？
明確：由學生自由討論。但是要突出課文第7段有關(guān)“月亮”的語句，這是詩的`語言，意象鮮明，內(nèi)涵豐富。
（二）文章中心
思考：作者所揭示的莊子的精神世界是怎樣的？完成練習二1-2題。
明確：鄙視功名利祿，追求精神的自由，人格的獨立。不論環(huán)境多么險惡，命運多么悲苦，莊子都堅持不讓內(nèi)心受到干擾搖動，保持著一種天崩地裂也不能打破的意識上的獨立性，堅決不與權(quán)勢者同流合污。
（三）寫作意圖
思考：我說，本文是作者有感而發(fā)，你同意我的觀點嗎？從哪兒可以看出作者的寫作意圖？
明確：作者特別肯定莊子的“清潔的精神”，歌頌他在“文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中”“看守心靈月亮”的“孤獨”，顯然不是無端地發(fā)思古之幽情。為什么？標題含蓄地告訴了我們！什么是“無路可走”，“在我們無路可走的時候”怎么樣？這難道不需要我們?nèi)ニ伎紗幔?/p>
今天的現(xiàn)實社會中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無路可走”的具體體現(xiàn)嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學習莊子。——這就是作者的寫作意圖！
好在我們的精神家園還沒有完全丟失，就是因為有莊子這樣的幾位哲學大師，他們的思想、精神、智慧和人格的光芒，穿越時空在我們的心目中閃耀！
找回失落的精神，使之更完美！重建我們的精神家園吧！
四、布置作業(yè)
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我們的身體的教學設計06-21
《我們贏了》教學設計06-08
《我們的畫》教學設計06-13
《我們在成長》的教學設計07-19
我們的民族小學教學設計06-26