《故鄉的榕樹》的教學反思

《故鄉的榕樹》的教學反思

　　面向新世紀的普通高中新課程從20**年秋在四個省區試點，隨后在全國范圍內逐步展開，這是在1997年開始的上一輪高中新課程改革取得顯著實效并已經在全國普遍實施的基礎上，為銜接義務教育新課程改革而設計的。新課改既為普通高中教育帶來新的理念和方式，也使我國普通高中教育面臨巨大的挑戰。新一輪的課改和舊課程的本質區別就在于理念的不同，新課改受多種理念的指導，其中最重要的是當代人文主義教育思想的影響，并且 確定了六大教育新理念。現以1996年課改前朱宗明的《故鄉的榕樹》教案，與2005年課改后李鎮西《給女兒的信》教學實錄進行比較，看課改前后教學理念和教學內容選擇的不同。具體在總結為如下幾點：

　　一、 課程觀不同

　　李鎮西的教學設計追求課程教學的整體價值，上《給女兒的信》是不僅教給學生知識，培養學生能力，還注重學生的體驗過程，指導閱讀方法。在教學過程中注重學生的情感態度價值觀的發展，體現工具性與人文性的統一。在教學上，每一個學生都有發言的機會，尊重每一個學生的個性，一切為了每一個學生的發展。并且超越單一的認知性課程觀，確立生成的、整合的、實踐的課程觀，李鎮西認為教案很難寫，因為他也預知不了課堂上會發生什么，他認為語文教學內容不是給定的，而是動態生成的，師生都可能成為教學內容的研究者，因為語文課上學生不僅僅是學習知識，而且是對學習過程的經驗。語文課的學習是學生在教師引導下進行的反思性、批判性、建構性的實踐活動，因此李老師在上課前并不設定問題的具體答案，在學生提出問題后并不是像傳統老師那樣明確預先設計好的答案，而是讓學生去思考去建構，從而解決問題。而朱宗明的教案《故鄉的榕樹》雖然具有一定的開放性，但所體現的仍是較為傳統的課程觀。教學中注重培養學生的認知能力，三維只講一維，設置的問題表面是面向全體學生的，但是事實上只會有少數語文水平較好的學生能打出來，事實上并沒有給全體學生發表自己看法的機會，并且答案是事先預定的，并不能充分發展學生的個性。其課程是給定的而不是動態生成的，教學內容有老師來定，依然是在強調“精英教育”和“缺乏個性”的樊籬內徘徊。

　　二、 教師觀學生觀不同

　　李鎮西老師的教學實錄體現了新課程強調教師地位和角色的轉換。傳統教學強調老師的“教”，而現代教學強調的是學生的“學”。李老師啟發學生質疑探索，與學生一起合作解決問題，引導學生深入挖掘，沒有教師權威，師生之間沒有距離，教師不是知識被動的傳授者，而是一個主動的課程研究者、開發者、創造者。教師不再是學生學習的規定者，而是學生學習的指導者、幫助者、合作者,他是積極的、能動的教師形象而不是消極的被動的教師形象。學生在課上能夠積極主動的思考，勇于質疑與探索，而且會覺得學習是一種愉悅的是一種享受，在這樣的課堂上學生是學習和發展的主體。而朱宗明的《故鄉的榕樹》，只是允許學生自圓其說，但并沒有激發學生學習的主動性，教師在教學中依然是主角，學生依然依然是被動的，學生的思考與探究缺少主觀動機，是為完成任務而思考，因此很難發揮學生的創新性，學生的主體地位不夠突出。

　　三、 教學觀和學習方式不同

　　1、在教學方式上。李鎮西教學實錄體現的是注重反思的建構的教學觀，在談論父親如何回答女兒什么是愛情時，引導學生自己感悟到什么是真正的愛情。沒有苦口婆心的說教也沒有嚴厲的命令，卻讓學生自己感悟到愛情的美和力量。他的課不僅讓學生有所知，更重要是讓學生有所悟，而且這個過程是學生自己自主建構的。李老師語文教學方式是新課改倡導的與學生“平等對話”的方式， 教師和學生是兩個獨立、互為存在、發展的主體，強調的是師生之間的“主體間性”，完全不同于傳統語文教學的滿堂灌一言談，改傳話為對話，采用談話式、討論式啟發式等教學方式進行教學，營造一種平等的和諧民主的師生關系，發揮學生學習的積極性主動性，確立的學生主體性地位。他強調是學生的個性化閱讀，不以教師的分析代替學生的閱讀實踐，讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，重視學生的獨特感受、體驗和理解。師生之間有信息的溝通，有情感的交流，有心靈的碰撞。朱宗明的《故鄉的榕樹》則是較為傳統的教師引導學生進行思考給出答案完成教學任務的模式，是一種重視結果單一的認知性教學，課堂比較機械缺乏互動交往，這種教學模模式中學生的學習是被動的，思考是受到束縛的，閱讀不是學生的個性化行為，容易造成以教師的分析代替學生的閱讀實踐，忽略了學生的理解和體驗，不利于學生個性的發展和語文素養的全面提高。

　　2、在教學資源的利用與開發上。李鎮西老師的教學不僅涉及到課內的知識而且涉及的課外，在大家被真正的愛情感動時，李老師讓學生唱起了《最浪漫的是》，把課堂的氣氛推向頂峰，加深學生的個人體驗。在這里流行歌曲就是課外資源，學生和老師都是資源的開發者。事實上一切有利于實現課程目標的各種因素和條件都可以被引入課堂，為我們建立“開放而有活力的語文課程”創造了條件，為學生走出課堂，走向社會、走向生活、走向自然奠定了基礎，為培養學生具有創新精神、合作意識、開放視野和實踐能力建立了教育平臺。而朱宗明的《故鄉的榕樹》開發的依然是課文資源，不是開放的資源觀，教學視野較狹窄。

　　3、在學習方式上。在當代課程知識觀看來，為了培養學生的創新精神和創新能力，課堂教學應該努力轉變學生的學習方式。 1989年11月，澳大利亞的埃利雅德博士在“面向21世紀教育國際研討會”上認為，一個人要想在未來獲得成功，必須掌握三張教育“通行證”：一是學術性的，二是職業性的，三是證明一個人的事業心和和開拓能力的。李鎮西的教學實錄中然學生把自己喜歡的語句勾出來并交流感想提出問題，學生提出問題他并不直接回答，而是讓別的同學去思考討論幫助解決問題，學生給出的回答他也不輕易否定，而是讓大家補充，這里體現的的學習方式是新課改倡導的自主、合作、探究的學習，研究性學習、開放性學習、個性化學習，充分發揮學生學習的主體性、創造性，提倡自主意識合作精神，并尊重學生的個性發展。朱宗明的《故鄉的榕樹》教案中，提出問題或者讓學生直接回答，或者讓學生前后位討論，老師巡視啟發點撥，但是這樣的討論式的學習并不是自主的，也算不上是合作探究，教師在實際教學中也起不到對學生啟發點撥的作用，這種討論往往最后變成了一種形式，在學生的學習中并沒有什么真正的意義,很大程度上還是傳統的接受學習、書本學習、個別學習合同步學習，不利于學生的創新。

　　四、 生活觀不同

　　所謂生活觀，即語文教學對語文與生活關系的基本態度、看法。李鎮西教《給女兒的一封信》，首先問學生一個問題，有沒想父母問過：愛情是什么，他們是怎么回答的。這個問題一下子就扣住了十四歲學生的心，而且愛情正是學生都會想卻不敢提及的問題，這一課上的很成功的原因之一就是教學回歸生活，聯系社會，不僅聯系到學生的生活，而且聯系了自己的生活以及作者的生活，因為“面對火熱的社會生活，語文與生活的關系似乎從來沒有像現在這么密切。----只有充分認識語文與生活的密切聯系，才能克服語文學習的長期性、普遍性與事實上課時有限之間的矛盾，把學生的語文學習引向廣闊的社會生活。”語文教育與個人生活具有天然的本質的聯系，語文是個體生活最重要的工具和生存方式。李老師通過生活進行語文教育，在語文教育中走向自然、走入社會、走向生活。因此沒有將語文教學純粹“學科化”絕對“課堂化”，而主張生活化、實踐化、活動化。在生活中學語文，體驗語文與生活的密切聯系，感悟語文對學生認識自然、認識社會、認識人生，以及對促進學生的全面發展有獨特價值。朱宗明的《故鄉的榕樹》，更多的是限于課堂限于書本，對學生的思想情感的的體驗不夠重視，這樣的教學重在學生認知能力的培養，卻忽視了情感態度價值觀的發展，學生的學習脫離生活，就變成了無源之水，無本之木。

　　五、 教學內容的選擇上不同

　　語文教學內容的選擇問題就“教什么”的問題，這與教學目標和課程目標有關，根據我國《基礎教育課程改革綱要》對課程改革目標的規定，以及義務教育語文課程標準和普通高中語文課標對語文課程基本理念的表述，我們可以把“語文課程內容”界定為：在語文課程中學生需要學習的事實、概念、原理、技能、策略、觀點和態度等。另外“教什么”要根據學生應該“學什么”，是依據學生的實際和現有的知識、技能、動機、態度、情感特征等等來確定。上述所選文章都是現代文，教學內容應注重文章內容知識，閱讀技能，閱讀策略和情感態度價值觀方面的選擇。這兩篇文章的教學都涉及到了文章內容知識，閱讀技能，閱讀策略，且不做比較。但是李鎮西的教學在情感態度價值觀方面的內容選擇上做的很好，聯系學生生活，讓學生自己感悟到什么才是真正的愛情，讓學生的學習來源于生活但又高于生活，能夠以學習來指導生活，對愛情形成正確的態度，促進學生樹立良好的愛情觀。在閱讀技能上重在學生對文章語言的感悟及思想的理解，在閱讀策略上重在培養學生對文章的評價與鑒賞能力，比較符合高一學生的起點狀態的需求。朱宗明的《故鄉的榕樹》教案，對學生情感態度價值觀方面內容選擇的較少不夠重視，在閱讀技能上更注重語感的訓練，這屬于現代文閱讀的基本技能，在閱讀策略上一朗讀為主。重在認知教學，局限于傳統的狹義的知識觀，教學內容選擇的人文性不夠，在學生學習知識和形成能力的過程中不能重構個體的精神世界。

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