《慢慢走，欣賞啊》教案分析

時(shí)間：2024-09-10 18:10:50

《慢慢走，欣賞啊》教案分析

　　在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，時(shí)常要開(kāi)展教案準(zhǔn)備工作，通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編幫大家整理的《慢慢走，欣賞啊》教案分析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《慢慢走，欣賞啊》教案分析

　　《荷塘月色》描寫荷塘（月下的荷塘）、月色（荷塘上的月色）的美景，抒發(fā)了心不寧?kù)o——獨(dú)處求靜——一無(wú)所有——惦念江南的感情，表達(dá)了不滿現(xiàn)實(shí)、幻想超脫卻又無(wú)法超脫的心境。全篇的“文眼”是開(kāi)頭的“心里頗不寧?kù)o”一句，以此統(tǒng)攝全篇。文中清雅朦朧的景色極好地體現(xiàn)了作者心中淡淡的喜悅和淡淡的哀愁，構(gòu)成了一幅和諧的、情景交融的藝術(shù)畫(huà)面。

　　《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》以作者在不同地方聽(tīng)雨、看雨、感悟雨串起了一系列人生的感悟，表達(dá)了游子對(duì)祖國(guó)、對(duì)故鄉(xiāng)的深深的眷戀。這篇詩(shī)質(zhì)的散文，以聽(tīng)雨（清明時(shí)節(jié)的雨）為主線，將橫的地域感（從美國(guó)，到臺(tái)灣，到大陸）、縱的歷史感（從太初有字，到亡宋之痛，到公寓時(shí)代）縱橫交錯(cuò)的現(xiàn)實(shí)感（人到中年滄桑過(guò)后的洞明人生，現(xiàn)代都市對(duì)傳統(tǒng)意趣的破壞，對(duì)永恒的理想追求）交織成一個(gè)形像密集、述寫瑰麗、情切意濃的美的境界。

　　《金岳霖先生》是一篇回憶性散文。“西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”這是全文的核心句，其中“有趣”二字是“文眼”，全文就是圍繞這兩個(gè)字生發(fā)、展開(kāi)的。“有趣”的字面義可以理解為“怪”、“好玩”、“風(fēng)趣”、“幽默”等，是全篇之“眼”，其實(shí)質(zhì)卻表現(xiàn)了人物獨(dú)具魅力的真性情。

　　《亡人逸事》，是痛定思痛的作品。將生離死別之痛作了一種客觀的觀照之后寫入詩(shī)文，就將個(gè)人的情感向人類普遍情感作了一種擴(kuò)展，形成了一種“情感的概念”（蘇珊·朗格語(yǔ)）。雖然孫犁選擇了一些“不太使人感傷的斷片”，但那哀念之情卻深深地滲透在字里行間，強(qiáng)烈地打動(dòng)著讀者。全文融寫人記事抒情于一爐，作者寫似淡淡，讀者讀也凄凄，思念亡妻之情深深嵌入讀者心的沃野。

　　《祝福》反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會(huì)在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。全文按照小說(shuō)中的空行，自然分為四個(gè)部分：第一部分，寫“‘我’與祥林嫂的故事”。第二部分，寫祥林嫂一到魯鎮(zhèn)；第三部分，寫祥林嫂二到魯鎮(zhèn)。第二、三部分合在一起，即祥林嫂與魯鎮(zhèn)，也就是“祥林嫂的故事”。第四部分，寫祝福景象和“我”的感受。第一、四部分，貫穿了“‘我’與魯鎮(zhèn)的故事”。“‘我’與祥林嫂的故事”和“‘我’與魯鎮(zhèn)的故事”合成“‘我’的故事”；“‘我’的故事”和“祥林嫂的故事”便構(gòu)成《祝福》的故事。

　　文章采用倒敘手法，以祥林嫂的“半生事跡”為縱線展開(kāi)情節(jié)，揭示了廣大勞動(dòng)?jì)D女低下社會(huì)地位和悲慘的命運(yùn)遭遇。其中，“兩次微笑”、“三寫眼睛”、“四場(chǎng)飛雪”和“五處寫錢”等精彩細(xì)節(jié)，對(duì)刻畫(huà)人物、描摹環(huán)境、渲染氣氛等都有著重要的作用。

　　《邊城》主人公翠翠是作者筆下“愛(ài)”與“美”的化身。沈從文筆下的湘西山城充滿了安靜活潑、生機(jī)盎然的風(fēng)景美：天朗，風(fēng)輕，水清。這個(gè)健康、自然、優(yōu)美的世界，寄托了沈從文深沉而真摯的愛(ài)，寄托著他的哀愁、憐憫和希望。表現(xiàn)了一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。作者采用散文化的敘事筆調(diào)，生活化的人物語(yǔ)言，對(duì)邊城的風(fēng)景美、風(fēng)俗美與人情美作了理想化的表現(xiàn)。小說(shuō)靈氣四溢，宛如一支優(yōu)美的田園牧歌，一段古老人性的絕響。

　　《林黛玉進(jìn)賈府》通過(guò)林黛玉進(jìn)賈府的所見(jiàn)所聞，展示了賈府豪華的環(huán)境、奢侈的生活、森嚴(yán)的等級(jí)禮法；傳神地描繪了林黛玉、王熙鳳、賈寶玉的性格特征。

　　。《金岳霖先生》和《亡人逸事》通過(guò)誦讀鑒賞寫人記事類散文傳神寫照的細(xì)節(jié)美。

　　鑒賞初期，應(yīng)以強(qiáng)化對(duì)文學(xué)作品的感性體悟?yàn)橹鳎S著能力的不斷提高，逐步向?qū)ψ髌返睦硇缘姆治鲈u(píng)價(jià)提升。

　　比較法《金岳霖先生》和《亡人逸事》盡管一篇寫的是大學(xué)者，一篇寫的是普通婦女，但在共同具有打動(dòng)人心的“細(xì)節(jié)之美”這一點(diǎn)上，是非常值得求同探異的比較的。

　　《慢慢走，欣賞啊》教參

　　一、專題內(nèi)涵解說(shuō)

　　走進(jìn)文學(xué)作品這片激情的森林、詩(shī)化的王國(guó)，我們忽聆泉聽(tīng)松，忽迷花倚石，不禁意蕩心馳，目眩神迷。文學(xué)鑒賞的核心就是美的探尋——感悟美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美：通過(guò)活潑流轉(zhuǎn)的美的體驗(yàn)，將文學(xué)作品這塊感情的結(jié)晶重新熔化，重新奔涌，匯進(jìn)我們的生命之流；通過(guò)富于靈性的美的發(fā)現(xiàn)，使文學(xué)作品這抔“美的息壤”，煥發(fā)出生生不息、歷久彌新的生命力。

　　本專題分為三個(gè)部分：“一花一世界”、“永遠(yuǎn)新的舊故事”和“總借黛玉一雙俊眼”。第一部分活動(dòng)體驗(yàn)的重點(diǎn)是鑒賞散文的意境美或細(xì)節(jié)美，第二部分活動(dòng)體驗(yàn)的重點(diǎn)是鑒賞小說(shuō)的情節(jié)美或環(huán)境美，第三部分活動(dòng)體驗(yàn)的重點(diǎn)是鑒賞小說(shuō)的人物形象美。

　　通過(guò)本專題的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生能概括提煉鑒賞方法，運(yùn)用鑒賞方法參加鑒賞活動(dòng)，在鑒賞活動(dòng)中進(jìn)行個(gè)性解讀、多元解讀，開(kāi)拓創(chuàng)新閱讀的空間。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)生通過(guò)對(duì)文本后面鏈接的學(xué)習(xí)資料的研讀，能夠提煉概括出鑒賞意境美、細(xì)節(jié)美、情節(jié)美、環(huán)境美和人物性格美的鑒賞方法。

　　2、學(xué)生運(yùn)用提煉概括的鑒賞方法進(jìn)行審美的活動(dòng)體驗(yàn)，能充分感受作品的意境美、細(xì)節(jié)美、情節(jié)美、環(huán)境美和人物性格美。

　　3、學(xué)生通過(guò)自主地、個(gè)性化地閱讀鑒賞，能初步實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的多元解讀、創(chuàng)新閱讀。

　　三、專題內(nèi)容解析

　　荷塘月色

　　《荷塘月色》是朱自清散文代表作之一。荷塘，是指作者任教的北京清華大學(xué)鏡春園里的荷花池，表明所要描繪的特定處所。“荷塘月色”這里是一個(gè)并列詞組，兩者都是文章描繪的中心。文中描寫荷塘（月下的荷塘）、月色（荷塘上的月色）的美景，抒發(fā)了心不寧?kù)o——獨(dú)處求靜——一無(wú)所有——惦念江南的感情，表達(dá)了不滿現(xiàn)實(shí)、幻想超脫卻又無(wú)法超脫的心境。

　　第1節(jié)為第一段——點(diǎn)名心境，交代緣由。為了排遣內(nèi)心的煩惱，尋找片刻的安靜，作者想起了荷塘。第一句是全文的“文眼”，它像是一支樂(lè)曲中的主旋律，在全曲中回蕩。第三句前半句反襯作者連日來(lái)的苦情，后半句寫烘托環(huán)境的靜謐以及自己在這種環(huán)境中獨(dú)處的心境。全段創(chuàng)造出孤寂的氛圍，一開(kāi)頭就在字里行間流露出淡淡的哀愁。

　　第2、3小節(jié)為第二段——小徑漫步，抒發(fā)感受。第2節(jié)寫在小徑漫步，勾勒荷塘輪廓。主要寫景：曲折幽僻的路、蓊蓊郁郁的樹(shù)、淡淡的月光，既簡(jiǎn)括地復(fù)述荷塘周圍的情景，也進(jìn)一步烘托了作者的內(nèi)心——苦悶與哀愁。第3節(jié)寫?yīng)毺帟r(shí)的心境。“像今晚上……現(xiàn)在都可不想”，突出“自由”二字，聯(lián)系文章的寫作背景（“這幾天似乎有些異樣，……”），表達(dá)了作者對(duì)自由寧?kù)o生活的向往和對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，進(jìn)一步點(diǎn)明了夜間出游的原因。“我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”流露出作者從壓抑不自由中暫得寬余，欣賞荷塘月色的淡淡喜悅。這淡淡喜悅和上文流露出來(lái)的淡淡哀愁，籠罩在下文那清幽美妙的“荷塘月色圖”上。

　　第4至6節(jié)為第三段——荷塘月色，景語(yǔ)情語(yǔ)。第4節(jié)運(yùn)用比喻、擬人、博喻、通感等手法，依次寫了月下荷塘中荷葉、荷花、荷香和流水，突出了它們的茂密、潔白裊娜、幽微清雅和飽含深情。寫景緊扣景物特點(diǎn)，文辭清麗脫俗。這一節(jié)沒(méi)有談月，但處處有月，這些景物都是在月光照耀下，淡淡月色下的荷塘美景。第5節(jié)先寫月光如流水一般靜靜地瀉在荷葉上的景色，作者活用“瀉”、“浮”、“洗”、“籠”等動(dòng)詞，勾勒出十分迷人的夢(mèng)一般的幻景，這是靜態(tài)動(dòng)寫的方法，把畫(huà)面寫活了。接著一段抒情的插筆，是用對(duì)比手法來(lái)寫。先用朗照與淡月相比，再用酣眠和小睡相比，指出美是有多種情態(tài)的，而這種朦朧的夢(mèng)幻般的美，適應(yīng)于作者當(dāng)時(shí)的心境。接下去寫月光下的樹(shù)影，有灌木叢落下的班駁的黑影，有楊柳的稀疏的倩影，都如畫(huà)一般。最后總寫荷塘中的月色，采用通感的修辭手法。月色淡淡朦朧蒼茫，和作者心境相吻合。第6節(jié)照應(yīng)第二段，再寫荷塘四周的環(huán)境，其中著重寫樹(shù)。荷塘四周，樹(shù)多而密，將荷塘重重圍住，形成一方清凈幽僻的小天地。先總寫，然后寫樹(shù)色、樹(shù)姿、樹(shù)梢上的遠(yuǎn)山、樹(shù)縫里的燈光、樹(shù)上的蟬鳴和水里的蛙聲。再一次展示出清淡朦朧、寧?kù)o深遠(yuǎn)的環(huán)境特點(diǎn)。但末尾筆鋒一轉(zhuǎn)，透露出“寧?kù)o”的環(huán)境并未能排除內(nèi)心的哀愁與苦悶——“但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”，仍然擺脫不了那綿綿的愁緒。

　　第7、8節(jié)為第四段——江南采蓮，向往憧憬。景中人——作者觸景生情，由眼前景物聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗，表現(xiàn)作者對(duì)美好生活的向往。作者聯(lián)想古代采蓮的盛況，繼而引起對(duì)故鄉(xiāng)的惦念，無(wú)非是想把自己從“頗不寧?kù)o的心情”中解脫出來(lái)。但現(xiàn)實(shí)終究是現(xiàn)實(shí)，是無(wú)法超脫的。正當(dāng)作者沉浸在遐想之中時(shí)，“猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門前，……”作者又回到現(xiàn)實(shí)，并與開(kāi)頭相呼應(yīng)。全文在特有的孤寂的氛圍中結(jié)束。

　　《荷塘月色》寫的是一個(gè)夏夜，作者為了排解苦悶，去觀賞月下荷塘所見(jiàn)到的景色和此時(shí)此際的心情。全篇的“文眼”是開(kāi)頭的“心里頗不寧?kù)o”一句，以此統(tǒng)攝全篇。文中清雅朦朧的景色極好地體現(xiàn)了作者心中淡淡的喜悅和淡淡的哀愁，構(gòu)成了一幅和諧的、情景交融的藝術(shù)畫(huà)面。這是朱自清先生散文特有的風(fēng)格。

　　聽(tīng)聽(tīng)那冷雨（節(jié)選）

　　余光中散文的重要主題是他在詩(shī)歌中反復(fù)吟唱的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁、故國(guó)之戀，他的散文以其獨(dú)特的體驗(yàn)，濃濃的鄉(xiāng)思，淡淡的鄉(xiāng)愁，撥動(dòng)著讀者的心弦，表達(dá)了強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情思。《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》以作者在不同地方聽(tīng)雨、看雨、感悟雨串起了一系列人生的感悟，表達(dá)了游子對(duì)祖國(guó)、對(duì)故鄉(xiāng)的深深的眷戀。

　　這篇詩(shī)質(zhì)的散文，以聽(tīng)雨（清明時(shí)節(jié)的雨）為主線，將橫的地域感（從美國(guó)，到臺(tái)灣，到大陸）、縱的歷史感（從太初有字，到亡宋之痛，到公寓時(shí)代）縱橫交錯(cuò)的現(xiàn)實(shí)感（人到中年滄桑過(guò)后的洞明人生，現(xiàn)代都市對(duì)傳統(tǒng)意趣的破壞，對(duì)永恒的理想追求）交織成一個(gè)形像密集、述寫瑰麗、情切意濃的美的境界。人生的感喟，歷史的呢喃，文學(xué)的情致，浪漫的懷想，都深蓄著蒼涼與感傷，一同流入讀者的心靈深處。

　　《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》是一篇感覺(jué)性的文章，“直接用文字的雨珠，聲色光影，密密麻麻，縱橫交織而成”（柯靈語(yǔ)），需要讀者運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)，同時(shí)參與享受。第3節(jié)的“聽(tīng)聽(tīng)，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧那冷雨”指出雨是冷的，訴諸觸覺(jué)。冷雨可以“聽(tīng)、看、嗅、舔”，便是訴諸聽(tīng)、視、嗅、味等感覺(jué)。第1節(jié)“先是料料峭峭，繼而雨季開(kāi)始，時(shí)而淋淋漓漓，時(shí)而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕”和第3節(jié)“空氣空蒙而迷幻，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一點(diǎn)點(diǎn)薄荷的香味”句，“空蒙而迷幻”可以訴諸視覺(jué)，“薄荷的香味”可以訴諸嗅覺(jué)，“料峭”、“淋漓”、“潮濕”固然是訴諸觸覺(jué)的描寫，但運(yùn)用疊字“料料峭峭”、“淋淋漓漓”、“天潮潮地濕濕”便同時(shí)錄下了風(fēng)聲雨聲的聲響了。同樣的，用“細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新”造成細(xì)碎的聲音，也極富聽(tīng)覺(jué)的刺激力。像這樣感覺(jué)交通，一語(yǔ)兼攝，既寫實(shí)境，又描聲態(tài)，給讀者感官以豐富而鮮明的印象。

　　《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》文字幾近奢華，充滿了漢語(yǔ)的魅力，不僅染人以目，感人于心，而且還易誦之于口，悅之于耳：“譬如憑空寫一個(gè)‘雨’字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了”，疊字連綿，表形、表態(tài)、表聲，把“雨”字的質(zhì)感寫足了；“即使有雨，也隔著千山萬(wàn)山，千傘萬(wàn)傘”，“山”、“傘”相諧，寄予了無(wú)盡的憂思與感慨；“聽(tīng)聽(tīng)，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧那冷雨”，短句參差跳躍，產(chǎn)生了珠落玉盤的效果；“回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲”長(zhǎng)句一氣呵成，仿佛如歌的行板。

　　全文融匯古典現(xiàn)代，兼擅知性感性，表現(xiàn)了作者深厚的學(xué)養(yǎng)、生命的激情和開(kāi)闊的胸襟。

　　金岳霖先生

　　《金岳霖先生》是一篇回憶性散文。

　　第一節(jié)總領(lǐng)全文。“西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”這是全文的核心句，其中“有趣”二字是“文眼”，全文就是圍繞這兩個(gè)字生發(fā)、展開(kāi)的。“金先生是我的老師沈從文先生的好朋友……關(guān)于金先生的事，有一些是沈先生告訴我的”這表明了材料的真實(shí)性，因?yàn)榛貞浶陨⑽囊浴罢妗睘槠渖?/p>

　　“有趣”的字面義可以理解為“怪”、“好玩”、“風(fēng)趣”、“幽默”等，是全篇之“眼”，其實(shí)質(zhì)卻表現(xiàn)了人物獨(dú)具魅力的真性情。作者選擇了多件事件，從外到內(nèi)，由形及神，反反復(fù)復(fù)，不厭其繁地來(lái)突出金岳霖先生的率真：第2節(jié)寫他古怪的樣子（常年戴一頂呢帽進(jìn)教室不脫下，腦袋總是微微仰著，眼鏡鏡片一只白一只黑，經(jīng)常穿一件皮夾克），令人忍俊不禁；第3節(jié)寫他別出心裁的提問(wèn)方式（請(qǐng)穿紅毛衣的女同學(xué)回答問(wèn)題，以至穿紅毛衣成了一種風(fēng)氣）和第4節(jié)寫幽默的答問(wèn)（以希奇古怪的問(wèn)題回答林國(guó)達(dá)希奇古怪的問(wèn)題）、對(duì)話式教學(xué)（和王浩的隨堂交流），表現(xiàn)了他的民主平等；第6節(jié)寫對(duì)陳蘊(yùn)珍為什么學(xué)邏輯的“我覺(jué)得它好玩”的回答，可見(jiàn)其風(fēng)趣可愛(ài)；第9節(jié)寫講座時(shí)停下來(lái)捉跳蚤把玩，不拘小節(jié)，大有六朝名士“捫虱而談”的遺風(fēng)；第10節(jié)寫他和云南斗雞同桌用餐，和教授孩子比試水果大小，孩子氣十足，充滿了赤子之心；第12節(jié)寫他坐在平板三輪上逛王府井大街“接觸社會(huì)”，更是人雖老而心性依然自由活潑……

　　文章還通過(guò)金岳霖先生重于情、深于情的細(xì)節(jié)進(jìn)一步表現(xiàn)了他的真性情。第5節(jié)寫林國(guó)達(dá)溺水而亡后，一向“有趣”的金岳霖先生嘆惋“林國(guó)達(dá)死了，很不幸”之余竟然一堂課都一直沒(méi)有笑容，表現(xiàn)了誠(chéng)摯的師生之情。第11節(jié)寫金岳霖在北京飯店請(qǐng)客，疑惑不解的賓客到了以后他才宣布“今天是徽因的生日”。聯(lián)系金岳霖追求林徽因，后因林徽因嫁給梁?jiǎn)⒊恿核汲啥鴮?ài)情升華為友情并終身未娶之事，足見(jiàn)其深情厚誼。

　　文章最后兩節(jié)中說(shuō)“希望熟知金先生的人把金先生好好寫寫”，“聯(lián)大的許多教授都應(yīng)該有人好好地寫寫”，與開(kāi)頭“有些事情在那篇文章里沒(méi)有寫進(jìn)，覺(jué)得還應(yīng)該寫一寫”遙相呼應(yīng)，首尾圓合，淺白的文字背后隱含了一種淡淡的“苦味”。呂冀平先生在張中行先生《負(fù)暄瑣話》序言中說(shuō)：“作者對(duì)他所談的人和事傾注了那么深沉的感情，而表現(xiàn)出來(lái)的卻又是那樣地沖淡雋永。我們常能常能夠從這沖淡雋永中咀嚼出一種苦味，連不時(shí)出現(xiàn)的幽默里也有這種苦味。這苦味大概是對(duì)那些已成廣陵散的美好的人、美好的事的傷感，也是對(duì)未來(lái)的人、未來(lái)的事虔誠(chéng)而殷切的期待。”這一評(píng)價(jià)移來(lái)評(píng)價(jià)汪曾祺此文，是再恰當(dāng)不過(guò)的了。

　　全文以恬淡作底蘊(yùn)，透了空靈氤氳，克制而有神采，內(nèi)斂而不宣泄，“一位一肚子學(xué)問(wèn)，為人天真、熱愛(ài)生活的大哲學(xué)家”活靈活現(xiàn)地站在了我們的面前。文中時(shí)有興之所至、信手拈來(lái)的“閑筆”，例如聞一多穿一身過(guò)時(shí)的灰色舊夾袍，朱自清披一件云南趕馬人穿的藍(lán)色氈子，王浩剪一個(gè)大光頭之類，這些閑筆，增添了文章的意趣，體現(xiàn)了散文的散之美。

　　亡人逸事

　　孫犁的《亡人逸事》，是痛定思痛的作品。痛定而思痛，則有了“距離”。將生離死別之痛作了一種客觀的觀照之后寫入詩(shī)文，就將個(gè)人的情感向人類普遍情感作了一種擴(kuò)展，形成了一種“情感的概念”（蘇珊·朗格語(yǔ)）。因此，雖然孫犁選擇了一些“不太使人感傷的斷片”，但那哀念之情卻深深地滲透在字里行間，強(qiáng)烈地打動(dòng)著讀者。

　　文章由序號(hào)自然分成四個(gè)部分。

　　第一部分從“天作之合”的婚姻說(shuō)起。其實(shí)就婚姻而言，對(duì)于從未謀面交談的新婚男女來(lái)說(shuō)，“天作之合”不過(guò)是一句虛言。然而在這里，“天作之合”簡(jiǎn)直就有了一種神話色彩：確實(shí)如妻所言：“假如不是下雨，我就到不了你們家來(lái)！”在這一則逸事的字句間，作者對(duì)那天的雨懷著深深的感激之情。大凡人們感謝天時(shí)，都是因?yàn)樗淼昧俗约阂庀氩坏交螂y以承受的幸福。作者特記“天作之合”，正是因?yàn)槠拮訛樗麕?lái)了愛(ài)、幸福、寬慰，甚至寫作的靈感、語(yǔ)言的源泉。在這里，與其說(shuō)作者在謝天，毋寧說(shuō)是在謝妻；對(duì)天的感念，其實(shí)就是對(duì)妻的感念。

　　第二部分著重寫了自己和妻子的初次見(jiàn)面。四十多年相濡以沫，如今天人相隔，在記憶之海的深處，作者最難忘未婚妻的初次印象：“我看見(jiàn)站在板凳中間的那個(gè)姑娘，用力盯了我一眼，從板凳上跳了下來(lái)，走到照棚外面，鉆進(jìn)了一輛轎車。”“盯”、“跳”、“走”、“鉆”極其生動(dòng)傳神地刻畫(huà)出了未婚妻深情而靦腆的神情姿態(tài)。結(jié)婚多年后她回娘家，作者路過(guò)她娘家，叫她順便一同回家，她卻“嚴(yán)肅地說(shuō)：‘你明天叫車來(lái)接我吧，我不能這樣跟著你走。’”這一令人忍俊不禁的細(xì)節(jié)，突出了她濃重的禮教觀念。

　　第三部分作者用了更多的文字寫妻子如何從一個(gè)嬌慣女兒變成一個(gè)吃苦耐勞的妻子與母親。這可以說(shuō)是他們精神之愛(ài)的基石。烏納穆諾說(shuō)：“人之所以能彼此以精神相愛(ài)，必得是他們一起領(lǐng)受同樣的悲苦，而且在悠長(zhǎng)的時(shí)間里，肩負(fù)著共同的愁苦之束縛而攜手越過(guò)頑強(qiáng)的大地。因此，他們才得以彼此認(rèn)識(shí)，相互感通，而在共同的痛苦里覺(jué)知彼此的存在，他們相互憐惜而相愛(ài)。”（《生命的悲劇意識(shí)》）作者對(duì)孩子們說(shuō)的話，正是他們夫妻精神上彼此認(rèn)識(shí)、相互感通的寫照。

　　第四部分是文章最感人之處。妻子臨終時(shí)仍記著若干年前丈夫在北平做小職員時(shí)，寄至她家兩丈花布的事。兩句看似平常的問(wèn)答，將夫妻恩愛(ài)之情寫到極處。中國(guó)傳統(tǒng)講究得一還兩，薄施厚報(bào)，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》有“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也”的句子。我們可以想見(jiàn)，因?yàn)槟莾烧苫ú迹瑐鹘y(tǒng)觀念較強(qiáng)的妻子對(duì)丈夫不知付出了多少愛(ài)與體貼。文章以妻子“閉上眼睛，久病的臉上，展現(xiàn)了一絲幸福的笑容”作結(jié)，使讀者看到了一個(gè)辛勞一生、溫柔善良卻又不乏堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)婦女形象。人至思念之極，往往愧悔之心生。所以作者愧疚地寫道：“我們結(jié)婚四十年，我有許多事情對(duì)不起她，可以說(shuō)她沒(méi)有一件事情是對(duì)不起我的。”作者對(duì)亡人的愧疚與自責(zé)，深摯地表達(dá)了對(duì)亡人的極度思念：人雖如風(fēng)后入江之云飄搖而去，情卻永遠(yuǎn)印在自己的心田，吹不走，抹不去，不思量，自難忘。

　　全文融寫人記事抒情于一爐，作者寫似淡淡，讀者讀也凄凄，思念亡妻之情深深嵌入讀者心的沃野。

　　祝福

　　《祝福》是魯迅的小說(shuō)代表作之一，是魯迅小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。小說(shuō)反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會(huì)在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。

　　全文按照小說(shuō)中的空行，自然分為四個(gè)部分：第一部分，寫“‘我’與祥林嫂的故事”。第二部分，寫祥林嫂一到魯鎮(zhèn)；第三部分，寫祥林嫂二到魯鎮(zhèn)。第二、三部分合在一起，即祥林嫂與魯鎮(zhèn)，也就是“祥林嫂的故事”。第四部分，寫祝福景象和“我”的感受。第一、四部分，貫穿了“‘我’與魯鎮(zhèn)的故事”。“‘我’與祥林嫂的故事”和“‘我’與魯鎮(zhèn)的故事”合成“‘我’的故事”；“‘我’的故事”和“祥林嫂的故事”便構(gòu)成《祝福》的故事。

　　第一部分中，“魯鎮(zhèn)過(guò)年氣象”為序幕，“慘死于祝福時(shí)”為結(jié)局。本文在序幕之后就寫出故事的結(jié)局，采取了倒敘手法。小說(shuō)開(kāi)頭從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)諸角度，將魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛寫得使人如見(jiàn)其景，如聞其聲。“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”一句點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。開(kāi)頭的描寫，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。“我”看到淪為乞丐的祥林嫂“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”，表明這時(shí)的祥林嫂處在“最底層的位置”，對(duì)生活已失去希望，精神已完全麻木。祥林嫂問(wèn)了“我”關(guān)于靈魂的有無(wú)的問(wèn)題，問(wèn)題的核心就是死掉的一家在地獄能否見(jiàn)面。她希望其有，這樣就可以和阿毛見(jiàn)面；又希望其無(wú)，因?yàn)楹ε卤讳彸蓛砂搿＿@是比貧窮、比體弱多病、比無(wú)依無(wú)*更加折磨她的心靈的精神痛苦。對(duì)祥林嫂的“靈魂拷問(wèn)”，“我”是意外、躊躇、吃驚，吞吞吐吐、支支吾吾。作品中的“我”是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無(wú)能，疏于行動(dòng)。在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)反映，“我”是事件的見(jiàn)證人。

　　第二部分中，“外逃幫傭魯家”為開(kāi)端，“遭劫被賣改嫁”為發(fā)展。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)“順著眼”的肖像描寫，突出了她安分守己的性格。魯四老爺對(duì)雇用祥林嫂最初態(tài)度是皺眉，討厭她是寡婦。聽(tīng)說(shuō)祥林嫂被搶時(shí)，魯四老爺“皺一皺眉”表示反感，尋人時(shí)仍然是“踱”，發(fā)現(xiàn)祥林嫂已被搶走只是說(shuō)了兩次“可惡”、“然而”，絲毫沒(méi)有對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩。“然而”表語(yǔ)意轉(zhuǎn)折，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然。表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹５诙握f(shuō)“可惡”是針對(duì)衛(wèi)老婆子，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，使魯家有失體面而感到不快。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。他的“可惡”、“然而”表現(xiàn)了封建禮教奴役人、愚弄人的特點(diǎn)。魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型，他的代表性既不是主要表現(xiàn)在他的經(jīng)濟(jì)地位上，也不是主要表現(xiàn)在他的政治地位上，而是主要表現(xiàn)在頑固維護(hù)封建禮教的思想統(tǒng)治上，他以頑固、虛偽、自私、冷酷的一系列表現(xiàn)，迫使祥林嫂一步步地走向死亡，他是導(dǎo)致祥林嫂悲劇的重要人物。

　　作品中一共寫了祥林嫂的兩次反抗。第一次是當(dāng)婆婆要賣她的時(shí)候，她出逃，被抓回去；第二次是把她賣給賀老六時(shí)拼命反抗，撞香案。她的反抗，是自發(fā)的而不是自覺(jué)的，是要為祥林守節(jié)。她的反抗是孤獨(dú)的，是不可能有結(jié)果的，作者寄予了極大的同情。這部分最后交代祥林嫂嫁了勤勞樸實(shí)的賀老六，并有了一個(gè)兒子，似乎命運(yùn)有好轉(zhuǎn)了。

　　第三部分中“喪親再到魯家”為發(fā)展，“備受凌辱行乞”為高潮。祥林嫂二到魯鎮(zhèn)時(shí)“眼角帶著淚痕”，“沒(méi)有先前那樣精神”，表現(xiàn)了她夫死子亡后的極度悲傷。極度痛苦、寂寞的祥林嫂希望通過(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄心中的痛苦，得到人們的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫：在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對(duì)象。在魯鎮(zhèn)，她已被剝奪了做人的權(quán)利，已經(jīng)淪落到了最底層。這時(shí)柳媽出現(xiàn)了。祥林嫂原先的生活不過(guò)是沒(méi)有地位，是柳媽告訴她死了以后要鋸成兩半，使她恐懼；而“捐門檻贖罪”客觀上起到了愚弄的作用：給了她一絲希望，然后毀滅了她。柳媽的愚昧無(wú)知給祥林嫂造成了更大的精神痛苦。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。捐了門檻以后她“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，以為從此可以擺脫厄運(yùn)、歧視了。但四嬸在祭祀時(shí)的一句“你放著罷，祥林嫂！”使祥林嫂陷于絕境。其實(shí)，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑挘骸皞L(fēng)敗俗”，“祭祀的時(shí)候可用不著她幫手”。正是魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去”一句，是她精神崩潰后痛苦心靈的寫照。最后，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開(kāi)而淪為乞丐。祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們），無(wú)不一步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。

　　第四部分“祝福聲中感慨”為尾聲，由回想到現(xiàn)實(shí)。這一段描寫與開(kāi)頭的景物描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句以反諷之語(yǔ)收束，蘊(yùn)涵著無(wú)限的激憤：那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會(huì)賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無(wú)限的痛苦和悲哀。這一節(jié)以“我”的感慨來(lái)寫景，深化了舊社會(huì)封建禮教吃人的本質(zhì)，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)完善。

　　邊城（節(jié)選）

　　《邊城》是沈從文最具盛名的代表作。小說(shuō)取材于地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，寫了老船夫的孫女翠翠與當(dāng)?shù)卮偟膬鹤印鞂殹托值軅z純凈的愛(ài)情糾葛、凄美的愛(ài)情悲劇，展現(xiàn)了一幅古樸又絢麗的湘西風(fēng)俗畫(huà)卷。“邊城”不只是一個(gè)地理概念，即邊地的小城，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)間概念、文化概念。《邊城》是一個(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊作品；《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感。

　　本文節(jié)選自《邊城》第三至六節(jié)。第三節(jié)敘述了第三個(gè)端午節(jié)，邊城人們緊鑼密鼓地籌備著龍舟競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面。第四節(jié)追述了兩年前第一個(gè)端午節(jié)，翠翠在河邊看龍舟，巧遇二老儺送時(shí)的情形。英俊勇敢又關(guān)心體貼人的儺送占據(jù)了翠翠的心。她和儺送相識(shí)時(shí)儺送說(shuō)的“大魚(yú)咬你”的玩笑話深深地印在她的心里，從此象征著愛(ài)情的“魚(yú)”的意象維系著儺送與翠翠的關(guān)系。第五節(jié)回到現(xiàn)在，補(bǔ)敘上一年端午節(jié)翠翠和外祖父看競(jìng)渡時(shí)巧遇大老天寶的情景。祖父拿天寶試探翠翠，但翠翠心念所系，全在儺送身上，以至魂不守舍。祖父猜到了翠翠的心愿，看到了翠翠對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。這種情感上的執(zhí)著，以及拒絕其他選擇和外來(lái)誘惑，讓爺爺擔(dān)心會(huì)導(dǎo)致不幸。第六節(jié)又回到現(xiàn)在，重點(diǎn)寫迎婚送親的花轎來(lái)到渡口渡河，撩撥著翠翠內(nèi)心深處的情思，引發(fā)了她對(duì)愛(ài)情的美好憧憬。這四節(jié)小說(shuō)，時(shí)間的回環(huán)往復(fù)銜接地天衣無(wú)縫，情節(jié)鋪設(shè)更是跌宕起伏、引人入勝。

　　沈從文筆下的湘西山城充滿了安靜活潑、生機(jī)盎然的風(fēng)景美：天朗，風(fēng)輕，水清。這個(gè)健康、自然、優(yōu)美的世界，寄托了沈從文深沉而真摯的愛(ài)，寄托著他的哀愁、憐憫和希望。《邊城》對(duì)湘西的民俗風(fēng)習(xí)作了細(xì)致的描繪，具有風(fēng)俗美：青年男女用對(duì)歌的方式在月夜傾吐愛(ài)慕之情；每到端午節(jié)，家家鎖門閉戶到河邊、上吊腳樓觀賞年輕小伙龍舟競(jìng)賽；端午節(jié)在河中捉鴨子；中秋夜晚，舞龍，耍獅子，放煙火，使小小的山城沉浸在一片歡樂(lè)之中……這些山花流水般的風(fēng)俗畫(huà)筆，散發(fā)著泥土的清香，顯示了湘西山城獨(dú)特的地方色彩。《邊城》中洋溢著人情美。湘西民風(fēng)古樸而淳厚，老船夫，翠翠，天保，儺送，還有士兵，水手，過(guò)往的商旅，盡管物質(zhì)條件并不相同，但質(zhì)樸、純真、善良的品性卻是相同的，都具有一種單純的善良、原始的可愛(ài)，如祖父、儺送、天寶等，他們表現(xiàn)了一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。這里的一切，沒(méi)有受到都市物質(zhì)文明的污染，單純寂寞，如夢(mèng)一般寧?kù)o美好。

　　小說(shuō)中的主人公翠翠是作者筆下“愛(ài)”與“美”的化身，作者在她身上傾注了全部的感情。在在處處的語(yǔ)言描寫（如她和儺送的對(duì)話）、心理描寫（如第六節(jié)最后她望云遐想），無(wú)不細(xì)膩逼真地刻畫(huà)出一個(gè)情竇初開(kāi)的山村少女豐富美好的內(nèi)心世界，從而給人一種詩(shī)意般的回味和審美感受。

　　作者采用散文化的敘事筆調(diào)，生活化的人物語(yǔ)言，對(duì)邊城的風(fēng)景美、風(fēng)俗美與人情美作了理想化的表現(xiàn)。小說(shuō)靈氣四溢，宛如一支優(yōu)美的田園牧歌，一段古老人性的絕響。語(yǔ)言文白雜糅，豐富多變，古樸而典雅，流暢而清新，“每一句都‘鼓立’飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺(tái)瑪瑙櫻桃”（汪曾祺《又讀邊城》）。

　　林黛玉進(jìn)賈府

　　本文通過(guò)林黛玉進(jìn)賈府的所見(jiàn)所聞，展示了賈府豪華的環(huán)境、奢侈的生活、森嚴(yán)的等級(jí)禮法；傳神地描繪了林黛玉、王熙鳳、賈寶玉的性格特征。賈寶玉和林黛玉初次見(jiàn)面，互相愛(ài)慕，暗示了以后清潔的發(fā)展。

　　本文以林黛玉的見(jiàn)聞為線索可分為四部分。

　　第一部分（從開(kāi)頭到“王夫人一笑，點(diǎn)頭不語(yǔ)”），寫林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)的情狀。這一部分可分為三層。第一層，即第一小節(jié)，寫林黛玉入賈府的所見(jiàn)。林黛玉告誡自己“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被他人恥笑了去”，奠定了林黛玉多愁善感的性格基調(diào)。這是一個(gè)寄人籬下又心地孤傲的孤女特有的心理。正因如此，她進(jìn)賈府后用嘴少，用眼多，才使作者借黛玉的眼，詳細(xì)地描寫賈府的環(huán)境、人情。第二層（從“黛玉方進(jìn)入房時(shí)”到“叫他們多配一料就是了”），寫黛玉與賈母、兩位舅母、李紈和眾姐妹見(jiàn)面。賈母是被人“攙”著出來(lái)的，一個(gè)“攙”字一方面寫出賈母年紀(jì)已大，另一方面也顯示了賈母在這個(gè)家庭中至高無(wú)上的地位。賈母與黛玉見(jiàn)面，作者抓住“摟”、“叫”、“哭”這些動(dòng)作，傳神地寫出了賈母對(duì)黛玉的疼愛(ài)。接著寫黛玉與三個(gè)姐妹見(jiàn)面，只抓住她們的相貌特征，寥寥數(shù)筆，就寫出了迎春的溫柔、探春的精干和惜春的柔弱。作者又通過(guò)眾人的眼睛，對(duì)黛玉的外貌作了簡(jiǎn)略描寫，突出她的“怯弱”和病態(tài)。第三層（從“一語(yǔ)未了”

　　到“王夫人一笑，點(diǎn)頭不語(yǔ)”），寫黛玉初見(jiàn)王熙鳳。王熙鳳的出場(chǎng)，未見(jiàn)其人先聞其聲。作者對(duì)其服飾、姿容進(jìn)行了靜態(tài)寫生式的描繪，從頭到腳，精細(xì)入微，直至“最后的紐扣”（易卜生）。她一出場(chǎng)，滿屋子便只有她一個(gè)人談話，她時(shí)而笑，時(shí)而哭，忽又轉(zhuǎn)悲為喜，安慰黛玉，吩咐婆子，逢迎賈母，顯要自己，面面俱到，處處討好，每句話、每個(gè)動(dòng)作都玲瓏剔透、恰倒好處。這一層，通過(guò)王熙鳳的服飾、外貌、言行的描寫，寫出了王熙鳳在賈府的特殊地位，傳神地表現(xiàn)出她恃寵放誕、善于討好、慮事周到、精明能干的性格特征。

　　第二部分（從“當(dāng)下茶果一撤”到“只休信他”），寫黛玉拜訪兩位舅舅，并從側(cè)面簡(jiǎn)介寶玉。這一部分可分為兩層。第一層（從“當(dāng)下茶果一撤”到“眼看著車去了方回來(lái)”），寫黛玉拜訪大舅，虛寫賈赦。寧國(guó)府不是《紅樓夢(mèng)》中人物的主要活動(dòng)環(huán)境，作者只簡(jiǎn)筆略寫了寧國(guó)府。隨著黛玉“出角門”，“至儀門”，“進(jìn)入院中”，展現(xiàn)在面前的是“廂廡游廊，悉皆小巧別致”，幾筆就寫出了寧國(guó)府的特點(diǎn)。邢夫人苦留吃飯，黛玉委婉推辭的幾句話傳神地描繪出她的細(xì)心、謹(jǐn)慎、慮事周到。第二層（從“一時(shí)黛玉進(jìn)了榮府”

　　到“只休信他”），寫黛玉拜見(jiàn)賈政，借王夫人之口交代寶玉。這一層，寫榮國(guó)府的環(huán)境與寫寧國(guó)府不同，作者潑墨淋漓，對(duì)榮國(guó)府作了詳細(xì)的描繪。因?yàn)闃s國(guó)府是《紅樓夢(mèng)》中人物的主要活動(dòng)環(huán)境，而且這“四通八達(dá)，軒昂壯麗”的“正經(jīng)正內(nèi)室”又最能表現(xiàn)出賈府“與別家不同”的特點(diǎn)。“內(nèi)室”中“榮禧堂”的大匾，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”的對(duì)聯(lián)，顯示出主人的顯赫地位。王夫人臥室的各種用品、擺設(shè)都體現(xiàn)出這個(gè)家庭百年望族、世祿之家的特點(diǎn)。接著作者通過(guò)王夫人的介紹寫賈寶玉，用“混世魔王”、“瘋瘋傻傻”概括出賈寶玉的性格特征，為寶玉的出場(chǎng)作了鋪墊。

　　第三部分（從“黛玉一一的都答應(yīng)著”到“也就不生別論了”），寫黛玉陪賈母吃飯，與賈寶玉相見(jiàn)。這一部分可分為兩層。第一層（從“黛玉一一的都答應(yīng)著”到“不是睜眼瞎子罷了”），寫黛玉陪賈母吃飯。作者不厭其詳，從“安設(shè)桌椅”、“捧飯”、“安箸”、“進(jìn)羹”、告座、“布讓”，直到飯后漱口、“盥手”、吃茶，再次顯示了這個(gè)家庭處處講“禮節(jié)”，處處講“排場(chǎng)”。第二層（從“一語(yǔ)未了”到“也就不生別論了”），寫黛玉與寶玉相見(jiàn)。作者在這一層中詳細(xì)描寫了寶玉的服飾、外貌，都為了突出寶玉在賈府的地位。接著作者用兩首《西江月》概括賈寶玉的叛逆性格。第一首是說(shuō)他不通仕途經(jīng)濟(jì)，第二首是寫他對(duì)封建制度的危害，是一個(gè)“與國(guó)與家無(wú)望”的不肖子孫。然后作者才讓寶玉與黛玉正式見(jiàn)面。這時(shí)才通過(guò)寶玉的眼睛，詳細(xì)描寫黛玉的外貌。寶玉、黛玉這對(duì)生死戀人初次相見(jiàn)之時(shí)，就產(chǎn)生了一種驚異奇妙的心靈感應(yīng)，都有似曾相識(shí)之感。林黛玉進(jìn)賈府，與賈母見(jiàn)面，牽動(dòng)的是“親情”，是令人心顫的“淚”；與王熙鳳見(jiàn)面，牽動(dòng)的是“交情”，是頗有意味的“笑”；與寶玉見(jiàn)面，牽動(dòng)的是朦朧的愛(ài)情，是石破天驚的“驚”！寶玉“走近黛玉身邊坐下”、“細(xì)細(xì)打量”、“送字”這一系列的行動(dòng)都表現(xiàn)了他在賈母心目中的地位和毫不掩飾對(duì)這個(gè)妹妹的喜愛(ài)。“摔玉”的情節(jié)是全文的高潮，既表現(xiàn)了他在家中的嬌慣，也透露出他要尋求知音的迫切心情。這一部分，黛玉與寶玉的見(jiàn)面初步顯示了寶玉的叛逆性格，是故事情節(jié)的高潮。

　　第四部分（從“當(dāng)下”到結(jié)束），寫賈母對(duì)黛玉的安排，是故事的結(jié)局。寶玉一聽(tīng)說(shuō)賈母要將他“挪出來(lái)”，心中十分不愿。他無(wú)視封建社會(huì)男女之大防的禮法，堅(jiān)決要求和黛玉住在一起。這一安排，為他們以后的愛(ài)情萌生、發(fā)展創(chuàng)造了條件。

　　全文以黛玉進(jìn)賈府的所見(jiàn)所聞為線索，寫了賈府的環(huán)境和賈母、王熙鳳、賈寶玉等人物。作者把寫環(huán)境與寫人物交錯(cuò)起來(lái)，使筆勢(shì)富有變化，情節(jié)有波瀾。寫環(huán)境有詳有略，寫人物有虛有實(shí)，這些都可看出作者的巧妙構(gòu)思。

　　四、教學(xué)建議

　　1、本專題第一、第二部分設(shè)計(jì)成了具有選擇性的A案、B案兩套教學(xué)方案，教師可以根據(jù)不同的教學(xué)目的和學(xué)生的具體情況，有所選擇，進(jìn)行鑒賞教學(xué)。從不同的教學(xué)目的出發(fā)，可以從順應(yīng)學(xué)生發(fā)展趨勢(shì)的角度來(lái)選擇以提高為主的教學(xué)方案；可以從學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行補(bǔ)償和矯正的角度來(lái)選擇以裨補(bǔ)缺漏為主的教學(xué)方案。從學(xué)生的具體情況出發(fā)，如果學(xué)生基礎(chǔ)很好，A、B兩組都可以教學(xué)；基礎(chǔ)較好，可以從A、B兩組中任選一組進(jìn)行教學(xué)，另一組課內(nèi)或課外安排自主解讀鑒賞；基礎(chǔ)一般，只要選擇其中任何一組教學(xué)就行。

　　2、要注意鑒賞方法的概括、提煉和積累。鑒賞初期，應(yīng)該以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感性體悟?yàn)橹鳎S著能力的不斷提高，逐步向?qū)ψ髌返睦硇缘姆治鲈u(píng)價(jià)提升。達(dá)成這一提升，必須有一定的鑒賞理論和方法作為支撐。因此，在具體的文本后面，我們鏈接了許多和鑒賞方法有關(guān)的學(xué)習(xí)資料，有的是精彩的作品節(jié)選，有的是扼要的理論闡述。對(duì)它們進(jìn)行高度的概括和提煉，就能形成一定的、具體的鑒賞方法。運(yùn)用這些鑒賞方法，結(jié)合文本進(jìn)行活動(dòng)體驗(yàn)，有助于深入挖掘作品所蘊(yùn)蓄的美感。

　　從更高的要求來(lái)看，要在“新課標(biāo)”的“變革學(xué)習(xí)方式”的嶄新理念觀照下嘗試文學(xué)鑒賞解讀方式的變革，破除機(jī)械反映論、庸俗社會(huì)學(xué)的觀念。我們傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中許多鑒賞方法，比如涵泳法、吟唱法、評(píng)點(diǎn)法、批注法等，都是古色古香、很有價(jià)值的方法。《林黛玉進(jìn)賈府》的鑒賞教學(xué)，就是借鑒評(píng)點(diǎn)批注法進(jìn)行的。《林黛玉進(jìn)賈府》文本后面鏈接的脂硯齋和王蒙的評(píng)點(diǎn)，眉批旁注，點(diǎn)破機(jī)關(guān)，三言兩語(yǔ)，直抵要害，都有助于為學(xué)生的多向交流、多元解讀提供范本，打開(kāi)思路。另外，在傳統(tǒng)的詩(shī)話、詞話、曲話、文論、畫(huà)論甚至建筑理論中，在在處處是彬彬有禮的、充滿詩(shī)化色彩的解讀理論，它們可以巧妙地運(yùn)用到文學(xué)鑒賞中去。我們對(duì)《荷塘月色》和《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》的鑒賞是從“意境之美”的角度切入的，而“意境”就是不折不扣的傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)。其次，就是大量的西方的理論，諸如精神分析學(xué)批評(píng)、神話—原型批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、解釋學(xué)批評(píng)、接受美學(xué)和讀者反映批評(píng)、解構(gòu)主義批評(píng)、女性主義批評(píng)等，盡管只是“片面的深刻”，但都是人類智慧的成果，都有助于打開(kāi)思想的空間，同樣可以“拿來(lái)”運(yùn)用到文學(xué)鑒賞中去。鑒賞《祝福》、《邊城》、《林黛玉進(jìn)賈府》等作品后探討“由女性的命運(yùn)可以觀照出文明的程度”這一命題，多少帶有女性主義批評(píng)的色彩。縱植傳統(tǒng)文論，橫移西方理論，貴在妙合無(wú)垠，深入淺出，不能生搬硬套，牽強(qiáng)附會(huì)。

　　3、要注意強(qiáng)化個(gè)性化鑒賞、多元化解讀。閱讀是一種個(gè)性化的行為，是讀者與文本、與歷史、與人生的對(duì)話。文學(xué)作品作為一個(gè)立體多維的美的世界，從不同的角度、層次切入，能獲得不同的美感；文學(xué)作品在審美中也存在著許多審美的“未定點(diǎn)”，完全可能因?yàn)樽x者不同的素養(yǎng)、體驗(yàn)而獲得“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的審美感悟。因此，在本專題的活動(dòng)體驗(yàn)中，我們應(yīng)該讓學(xué)生在貼近文本的基礎(chǔ)上，嘗試個(gè)性化、多元化的閱讀鑒賞：尊重學(xué)生的個(gè)性差異，傾聽(tīng)他們發(fā)出的自己的聲音，開(kāi)拓創(chuàng)新閱讀的空間。要允許學(xué)生“誤讀”，“誤讀”可以通過(guò)機(jī)智的引導(dǎo)轉(zhuǎn)化為正確的解讀。要重視學(xué)生的“創(chuàng)造性誤讀”，有些貌似錯(cuò)誤的解讀可能就是新穎獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)！我們?cè)谖谋竞竺骀溄恿嗽S多名家對(duì)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等評(píng)說(shuō)的學(xué)習(xí)資料，有的是作家現(xiàn)身說(shuō)法，有的是學(xué)者鑒賞分析；有的是褒揚(yáng)性的，有的則是商榷性的。提供這些資料，只是為了讓學(xué)生個(gè)性化、多元化的創(chuàng)造性解讀有一個(gè)高起點(diǎn)的基礎(chǔ)和平臺(tái)。要防止讓鏈接材料束縛學(xué)生個(gè)性化鑒賞、多元化解讀的做法。

　　4、在具體的文學(xué)鑒賞過(guò)程中，在從感性到理性、從低級(jí)到高級(jí)的不同階段，可采取不同的方式：

　　（1）涵泳法。是指讀者沉潛到作品的深處，對(duì)作品進(jìn)行整體的反復(fù)的感受和體味，從而最終獲得對(duì)作品深層審美韻味的把握。涵泳法是開(kāi)放所有的感官，做到眼觀其文領(lǐng)略其視覺(jué)美，口誦其聲領(lǐng)略其音韻美，心惟其意領(lǐng)略其情理美，因此其審美體驗(yàn)是多維立體的。在文學(xué)鑒賞的起始階段里、感性階段中，同學(xué)們完全可以根據(jù)自己的情況，采取較靈活的方式，或閉目品味，悉心感受；或擊案嘆服，盛贊“名篇”；或聲情并茂，高聲吟哦，逐步進(jìn)入閱讀感受階段，體驗(yàn)品味階段，領(lǐng)悟判斷階段……鑒賞散文的意境美、細(xì)節(jié)美，鑒賞小說(shuō)的情節(jié)美、環(huán)境美和人物美，都可以通過(guò)涵泳品味獲得對(duì)作品美感的把握。

　　（2）美讀法。就是學(xué)生在初步理解作品的基礎(chǔ)上，通過(guò)反復(fù)誦讀，有聲有色地把作者的思想感情恰如其分地傳達(dá)出來(lái)。關(guān)鍵要做到情隨聲出，聲情并茂。學(xué)生可以通過(guò)語(yǔ)音輕重、高低、長(zhǎng)短的把握，“激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉”（葉圣陶語(yǔ)），曲曲傳達(dá)出作品蘊(yùn)蓄的美感。《荷塘月色》如小夜曲般寧謐優(yōu)美，《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》如琵琶曲般頓挫峭拔，都非常適宜于涵泳、美讀。像《亡人逸事》那樣語(yǔ)淺而情深的作品，更是非美讀法不足以達(dá)其意、傳其情。

　　（3）比較法。比較，是確定事物同異關(guān)系的一種思維過(guò)程和方法。所謂比較閱讀，是把兩篇或兩篇以上彼此有某種聯(lián)系的文章或選段放在一起，要求閱讀者對(duì)于文章（選段）的主題、結(jié)構(gòu)、人物、表達(dá)技巧及語(yǔ)言風(fēng)格等項(xiàng)中的若干點(diǎn)進(jìn)行比較，指出同異，進(jìn)行鑒賞或分析。通過(guò)反復(fù)比較，同學(xué)們學(xué)到的知識(shí)才是完整的，而不是零碎的；才是有聯(lián)系的，而不是孤立的；是靈活的，而不是呆板的。《金岳霖先生》和《亡人逸事》盡管一篇寫的是大學(xué)者，一篇寫的是普通婦女，但在共同具有打動(dòng)人心的“細(xì)節(jié)之美”這一點(diǎn)上，是非常值得求同探異的比較的。

　　（4）探究法。同學(xué)們可以根據(jù)興趣性、典型性、創(chuàng)造性、可行性等原則，在老師的指導(dǎo)和幫助下，確立“小”且“好”的選題，盡可能全面地收集資料，并運(yùn)用歸納法、演繹法、類比法，定性分析法、定量分析法、比較分析法、因果分析法等方法處理信息，去偽存真，去粗存精，得出本質(zhì)性的、規(guī)律性的結(jié)論，最后以感想文、小論文等方式呈現(xiàn)探究結(jié)果。鑒賞《祝福》時(shí)，將它和《藤野先生》、《孔乙己》、《藥》等作品比較，探討“看”和“被看”的實(shí)質(zhì)，就具有深層次探究的性質(zhì)。在通讀《祝福》的基礎(chǔ)上，稍微指導(dǎo)一下“日記”、“小傳”、“年譜”和“分析報(bào)告”的一般寫作要求，讓學(xué)生寫作《“我”的日記》、《祥林嫂小傳》、《祥林嫂年（年齡）譜》、《關(guān)于祥林嫂死因的分析報(bào)告》等文章，既有活動(dòng)體驗(yàn)，又有探究色彩，易于收到良好的教學(xué)效果。本專題“積累與應(yīng)用”中的許多問(wèn)題，著眼于橫向打通，側(cè)重深度鑒賞解讀，都可以作為探究的小課題。

　　五、參考答案

　　（一）活動(dòng)體驗(yàn)一

　　第一題

　　朗讀《荷塘月色》、《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》時(shí)要注意聲調(diào)和節(jié)奏。

　　表喜之情態(tài)，語(yǔ)氣宜氣滿聲平，語(yǔ)調(diào)宜平穩(wěn)舒緩；表哀之情態(tài)，語(yǔ)氣宜氣緩聲柔，語(yǔ)調(diào)宜平穩(wěn)舒緩；表樂(lè)之情態(tài)，語(yǔ)氣宜氣快聲高，語(yǔ)調(diào)宜逐漸上升；表憂之情態(tài)，語(yǔ)氣宜氣短聲細(xì)，語(yǔ)調(diào)宜升降曲折。《荷塘月色》一至三節(jié)寫淡淡的哀愁，朗讀時(shí)語(yǔ)氣宜氣緩聲柔，語(yǔ)調(diào)宜平穩(wěn)舒緩；四至六節(jié)寫淡淡的喜悅，朗讀時(shí)語(yǔ)氣宜氣滿聲平，語(yǔ)調(diào)宜平穩(wěn)舒緩；第七節(jié)寫愉悅之情，語(yǔ)氣宜氣快聲高，語(yǔ)調(diào)宜逐漸上升。《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》全篇以抒發(fā)游子思鄉(xiāng)之情為主，朗讀時(shí)語(yǔ)氣宜氣短聲細(xì)為主，語(yǔ)調(diào)宜升降曲折為主。

　　整篇的朗讀節(jié)奏大致有輕快、沉穩(wěn)、舒緩和強(qiáng)疾四種。輕快節(jié)奏，一般語(yǔ)速較快，氣快聲清，表示歡快、幽默；沉穩(wěn)節(jié)奏，一般語(yǔ)速較緩，氣足聲強(qiáng)，表示莊重、壓抑、悲痛；舒緩節(jié)奏，語(yǔ)速較慢，氣緩聲柔，表示舒坦、悠閑；強(qiáng)疾節(jié)奏，一般語(yǔ)速較快，氣促聲強(qiáng)，表示激動(dòng)、緊張。《荷塘月色》全篇朗讀以輕快、舒緩節(jié)奏為主，《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》全篇朗讀以輕快、舒緩節(jié)奏為主，適當(dāng)加入沉穩(wěn)、強(qiáng)疾節(jié)奏。

　　第二題

　　意境是中國(guó)古代文論術(shù)語(yǔ)，指抒情詩(shī)及其他文學(xué)創(chuàng)作中一種藝術(shù)境界，這種藝術(shù)境界是由主觀思想感情和客觀景物環(huán)境交融而成的意蘊(yùn)或形象，其特點(diǎn)是描述如畫(huà)，意蘊(yùn)豐富，啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，有著超越具體形象的更廣的藝術(shù)空間。

　　《荷塘月色》中作者從各個(gè)方面，運(yùn)用各種方法，突出與渲染月色的淡雅、靜謐、朦朧和純凈，勾畫(huà)出光與影在荷塘及其附近織成的奇妙圖案，進(jìn)而使整個(gè)荷塘籠罩著一層濃厚的撲朔迷離、超世脫俗的氛圍，為主體形象的荷花，創(chuàng)造出一個(gè)凈化和升華了的典型環(huán)境，一個(gè)通體澄清、略帶幾分冷漠氣氛的藝術(shù)境界。這一典型環(huán)境和藝術(shù)境界，與作者內(nèi)在的、自由的、無(wú)聲的、一個(gè)人靜靜的、不受干擾的、甚至孤獨(dú)的情懷取得了和諧的統(tǒng)一。

　　《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》運(yùn)用物象羅列的散點(diǎn)鋪排手法，立體交構(gòu)起朦朦愁云，蒙蒙雨幕，從淋淋漓漓的臺(tái)北春雨到大陸江南的杏花春雨，從美國(guó)的丹佛山到基隆港，從米芾父子的山水畫(huà)到王禹偁的“聽(tīng)雨竹屋”……全由一條雨網(wǎng)編織，全憑千傘萬(wàn)傘裝點(diǎn)。無(wú)論是“看看”、“聽(tīng)聽(tīng)”、“嗅嗅”，還是“聞聞”、“舔舔”；也“無(wú)論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉”，“總有一點(diǎn)凄涼，凄清，凄楚，凄迷”。時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，或今或昔；時(shí)而敘述，時(shí)而抒懷，滲透入滿心的傷感，滿紙的離愁，熔鑄成一個(gè)典雅細(xì)膩、極富詩(shī)情畫(huà)意的境界。

　　第三題

　　對(duì)《荷塘月色》的重新閱讀、鑒賞，可以從命題立意入手，可以從謀篇布局入手，也可以從遣辭造句入手；可以是談作品的佳妙之處，也可以談它的不足之處。只要是從文本出發(fā)，言之有據(jù)，言之成理即可。即便學(xué)生可能是誤讀，也要特別留心他的誤讀是不是創(chuàng)造性誤讀。誤讀要引導(dǎo)，創(chuàng)造性誤讀要鼓勵(lì)。

　　（二）活動(dòng)體驗(yàn)二

　　第一題

　　細(xì)節(jié)是文藝作品中細(xì)膩地描繪人物性格、事件發(fā)展和自然景物等的最小組成單位；人物性格等的具體表現(xiàn)，由許多細(xì)節(jié)描寫所組成；細(xì)節(jié)用于刻畫(huà)人物，或點(diǎn)畫(huà)肖像，或描寫動(dòng)作，或烘托心理，運(yùn)用得當(dāng)，具有傳神寫照的藝術(shù)效果；細(xì)節(jié)描寫要具有真實(shí)性，要服從藝術(shù)形象的塑造、故事情節(jié)的展開(kāi)和主題思想的表達(dá)的需要；選擇何種細(xì)節(jié)作為表現(xiàn)對(duì)象，往往體現(xiàn)了作品的某些風(fēng)格特征；細(xì)節(jié)描寫的多少，可以調(diào)節(jié)文學(xué)敘事的速度和節(jié)奏，并表明描寫對(duì)象在作品中的地位。

　　《金岳霖先生》一文以“有趣”二字為文眼，全篇許多鮮活的細(xì)節(jié)都是圍繞這兩個(gè)字生發(fā)開(kāi)來(lái)的。譬如：上課不脫呢帽，請(qǐng)穿紅毛衣女同學(xué)回答問(wèn)題，向林國(guó)達(dá)提怪問(wèn)題，演講時(shí)捏跳蚤玩，和斗雞同桌進(jìn)食，跟小朋友比水果大小，等等。《亡人逸事》中同樣有許多精彩的細(xì)節(jié)描寫，譬如妻子禮教觀念重，沒(méi)有車接決不回夫家；妻子背筐摔倒在地，惹得母親大笑不已；妻子臨終前詢問(wèn)丈夫?yàn)槭裁丛缒臧鸦ú贾苯蛹耐遥坏鹊取＿@些樸素的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了作者對(duì)亡妻深切的懷念。

　　第二題

　　初中學(xué)過(guò)的散文中，許多作品充滿了情景交融的意境之美：《春》中生機(jī)盎然的春天景象，《濟(jì)南的冬天》中溫晴可人的濟(jì)南冬景，《鼎湖山聽(tīng)泉》中山青泉鳴的湖山勝景，《林中小溪》中美不勝收森林美景，等等。

　　初中學(xué)過(guò)的散文中，許多作品充滿了精彩的細(xì)節(jié)描寫：《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中“哥兒，有畫(huà)兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買回來(lái)了”的語(yǔ)言細(xì)節(jié)，《背影》中父親爬月臺(tái)買橘子的動(dòng)作細(xì)節(jié)，《一面》中瘦得教人擔(dān)心、頭上直豎著寸把長(zhǎng)的頭發(fā)、長(zhǎng)著隸體“一”字似的胡須的魯迅先生的神態(tài)細(xì)節(jié)，《驛路梨花》中反復(fù)描寫的潔白的梨花的景物細(xì)節(jié)，以及《藤野先生》中先生紅筆改過(guò)的講義等等細(xì)節(jié)描寫，都具有刻畫(huà)人物形象、展開(kāi)故事情節(jié)和突出作品主題等藝術(shù)效果。

　　（三）活動(dòng)體驗(yàn)三

　　第一題

　　以“太不公平了——”為開(kāi)頭說(shuō)話，可以從魯鎮(zhèn)人在祝福之夜為自己祈求來(lái)年好運(yùn)而祥林嫂卻在當(dāng)天夜里凄慘死去的角度來(lái)談；可以從祥林嫂以辛勤勞作換得安心生存卻連這一基本的人生愿望都不能實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)談；可以從同為下層百姓魯鎮(zhèn)人非但沒(méi)有同情祥林嫂反而咀嚼鑒賞她的悲哀的角度來(lái)談；可以從祥林嫂以為捐了門檻就能重新贏得做人尊嚴(yán)卻依然受到人格*視的角度來(lái)談……

　　說(shuō)話時(shí)要注意節(jié)奏鮮明，詞語(yǔ)通俗，句子簡(jiǎn)短。

　　第二題

　　學(xué)生根據(jù)虛擬的線索和情景展開(kāi)想象所編述的“故事”可能會(huì)豐富多樣，甚至五花八門。但只要和魯迅的原文進(jìn)行比較不難發(fā)現(xiàn)，那些有著圓滿結(jié)局的“故事”都只是出于一相情愿的美好愿望，和當(dāng)時(shí)冷酷麻木的社會(huì)現(xiàn)實(shí)格格不入。只有正確地認(rèn)識(shí)祥林嫂悲劇的根源，才能了解魯迅原文的深刻性。作家丁玲說(shuō)：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”

　　第三題

　　通過(guò)對(duì)甲組學(xué)習(xí)材料的交流探討，可以對(duì)情節(jié)形成以下共識(shí)：情節(jié)是敘事性文藝作品中具有內(nèi)在因果聯(lián)系的人物活動(dòng)及其形成的事件的進(jìn)展過(guò)程，由一組以上能顯示人物行動(dòng)、人物和人物、人物和環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系的具體事件和矛盾沖突所構(gòu)成，是塑造人物性格的主要手段；它以現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突為依據(jù)，經(jīng)作家、藝術(shù)家的集中、概括并加以組織、結(jié)構(gòu)而成，事件的因果關(guān)系亦更加突出；一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等組成部分，有的作品還有序幕和尾聲。

　　《祝福》的情節(jié)結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)單概括為：序幕——祝福景象與魯四老爺，結(jié)局——祥林嫂寂然死去，開(kāi)端——祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，發(fā)展——祥林嫂被賣改嫁，高潮——祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，尾聲——祝福景象和“我”的感受。

　　《祝福》除了乙組學(xué)習(xí)材料涉及的情節(jié)特點(diǎn)外，還有以下特色：

　　（1）“祝福”場(chǎng)景，一線貫穿：年底的“祝福”是一個(gè)重要的時(shí)間標(biāo)志，也是作品中重要的場(chǎng)景。文章以“祝福”起，“祝福”終，中間多次寫到“祝福”，它串聯(lián)起祥林嫂的人生悲劇，形成清晰的情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)。

　　（2）詳略相宜，精心剪裁：從對(duì)祥林嫂一生悲慘命運(yùn)的描述說(shuō)，作者并沒(méi)有事無(wú)巨細(xì)地一一正面描寫，而是作了精心的剪裁，側(cè)重寫了祥林嫂在魯鎮(zhèn)生活的幾個(gè)片斷，尤其著重寫了再到魯鎮(zhèn)和行乞慘死這兩個(gè)片斷。而對(duì)她在魯鎮(zhèn)這一環(huán)境以外的生活情狀，則寫得極為簡(jiǎn)略……或在旁人對(duì)話中悄悄帶出，或由她自己發(fā)呆時(shí)反復(fù)說(shuō)出，這樣寫既突出了主要矛盾，又能使讀者對(duì)她苦難的一生有貫通一氣的了解；在結(jié)構(gòu)的密度上做到了有詳有略、疏密相間，在節(jié)奏上則有張有弛。

　　第四題

　　《藤野先生》中看槍斃犯人的看客是“酒醉似的喝彩”，《藥》中看殺頭的看客是“頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著”，寫出了看客的麻木冷酷。《孔乙己》中對(duì)孔乙己的不幸，掌柜就像聽(tīng)一個(gè)有趣的故事，沒(méi)有半點(diǎn)同情，只是一味追求刺激；酒客輕描淡寫地講著一個(gè)與己無(wú)關(guān)的新聞，還不忘譴責(zé)被害者“發(fā)昏”，以顯示自己的高明；小伙計(jì)本是一個(gè)不相干的旁觀者，隨著不斷“附和取笑”，對(duì)孔乙己善意地問(wèn)懇切地教是不理會(huì)不耐煩，被酒客和掌柜同化為“看客”的一員；孔乙己是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的惟一的人”，他要強(qiáng)調(diào)自己的“讀書(shū)人”，是有身份的人，是國(guó)家、社會(huì)不可缺少的“君子”，他的自己評(píng)價(jià)與他的實(shí)際地位反差強(qiáng)烈。《藥》講的是一個(gè)先驅(qū)者命運(yùn)的故事，“被看”的夏瑜隱藏在文字之外，看客占據(jù)了一切：華老栓從人血饅頭上看到的是兒子“新的生命”；康大叔把出賣人血饅頭作為生財(cái)之道；茶館閑人議論夏瑜有的“氣憤”，有的“高興”，有的目光“板滯”，有的“恍然大悟”；夏母對(duì)夏瑜先是“羞愧”后是對(duì)他墳上出現(xiàn)的紅白花圈驚異得幾乎發(fā)狂。《祝福》中魯四老爺對(duì)祥林嫂先是“皺了皺眉”，“討厭她是個(gè)寡婦”，盡管她辛勤勞作，他對(duì)祥林嫂還是精神歧視，祭祀時(shí)不讓她沾手；魯鎮(zhèn)人對(duì)夫死子亡的祥林嫂“也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她說(shuō)話，但笑容卻冷冷的了”，祥林嫂反復(fù)講述悲慘的遭遇，“不久，大家也都聽(tīng)得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡。后來(lái)全鎮(zhèn)的人們都能背誦她的話，一聽(tīng)到就煩厭得頭痛”。——“看客”的種種言談舉止，展現(xiàn)了一種愚昧、殘酷、麻木的生命形態(tài)，構(gòu)成了一種極其可怕的消解力量：下層人民（孔乙己、祥林嫂們）真實(shí)的痛苦，有理想、有追求的改革者、精神界戰(zhàn)士（夏瑜們）真誠(chéng)的努力與崇高的犧牲，都在“被看”的過(guò)程中，變得無(wú)足輕重、了無(wú)意義。

　　“看/被看”是魯迅常有意采用的二項(xiàng)對(duì)立模式，它構(gòu)成了中國(guó)人的基本生存方式，也構(gòu)成了人與人之間的基本關(guān)系。其實(shí)質(zhì)是“吃/被吃”。魯迅在他的小說(shuō)中反復(fù)描寫的“看客”現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著他對(duì)中國(guó)國(guó)民性的深刻體察和深入批判。

　　（四）活動(dòng)體驗(yàn)四

　　第一題

　　用“美、真、可愛(ài)、淳樸、善良、純潔、明慧溫柔”等詞語(yǔ)都可以概括翠翠給讀者的第一印象。解說(shuō)理由時(shí)要結(jié)合文本，從翠翠的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等角度加以闡述。持之有據(jù)、自圓其說(shuō)即可。

　　第二題

　　見(jiàn)“專題內(nèi)容解析”。

　　第三題

　　汪曾祺先生在《又讀邊城》中曾說(shuō)：“《邊城》的結(jié)構(gòu)異常完美。二十一節(jié)，一氣呵成；而各節(jié)又自成起訖，是一首一首圓滿的散文詩(shī)。這不是長(zhǎng)卷，是二十一開(kāi)連續(xù)性的冊(cè)頁(yè)。”從這個(gè)角度上來(lái)看，確有必要閱讀《邊城》全書(shū)。

　　（五）活動(dòng)體驗(yàn)五

　　第一題

　　林黛玉出場(chǎng)最早，她不是一下就站到舞臺(tái)中心，而是從遠(yuǎn)遠(yuǎn)一個(gè)角落，一步步移近。直到寶玉眼中所見(jiàn)，才真正在舞臺(tái)中心第一次全身亮相。王熙鳳的出場(chǎng)，是“先聲奪人”式的出場(chǎng)。正好像角色還未出場(chǎng)，先從后臺(tái)送出一聲響亮的道白，隨著后臺(tái)“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”這一聲，濃妝的王熙鳳出場(chǎng)了。王熙鳳出場(chǎng)之精彩，只有托爾斯泰筆下的瑪絲洛娃可以比擬。賈寶玉是在一片驚奇、誤解、嫌憎、傳聞、議論……所造成的“懸念”之中“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”的。他的出場(chǎng)也是“先聲奪人”式，這和王熙鳳有同；但他是腳步聲在前，丫鬟通報(bào)在后，這就和王熙鳳又有所差別了。和林、王更加不同的是，他先后兩次出場(chǎng)，先是盛裝，后是便裝，頃刻之間在黛玉面前作了兩次不同的亮相。至此，三位主要人物，神采熠熠地站在了我們的面前。

　　就本文中人物性格而言，林黛玉敏感自尊、小心謹(jǐn)慎、隨俗乖巧，王熙鳳八面玲瓏、精明強(qiáng)干，賈寶玉熱情、率性。

　　第二題

　　脂硯齋和王蒙等人的批注，盡管不乏精言妙語(yǔ)，但畢竟只是一家之見(jiàn)，他們的評(píng)點(diǎn)中也會(huì)有評(píng)點(diǎn)不當(dāng)或不夠到位之處，學(xué)生完全可以自出機(jī)杼，另作評(píng)點(diǎn)。如王熙鳳滿房只她一個(gè)人講話時(shí)，文中插進(jìn)一句“說(shuō)話時(shí)，已擺了果茶上來(lái)，熙鳳親自布讓”，這一細(xì)節(jié)，表明了鳳姐在兩重婆婆面前雖有恃寵“放誕無(wú)禮”的一面，更有謹(jǐn)守做孫媳婦兒媳婦的規(guī)矩禮數(shù)的一面，而后一面才是最根本的。再如林黛玉拜見(jiàn)王夫人，目之所接多有“半舊的青緞*背引枕”、“半舊的青緞*背坐褥”和“半舊的彈墨椅*”，和家私全新的暴發(fā)戶、家具全舊的破落戶相比，這諸多的“半舊”才盡顯賈府“世祿之家”的尊貴身份。

　　第三題

　　曹雪芹摹寫賈府，擅長(zhǎng)運(yùn)用“多鏡頭”、“多角度”的手法。他先是從冷子興口中和賈雨村口中、耳中隱約介紹，又從林黛玉心中、目中直接來(lái)寫，以“書(shū)香之族”的視角看賈府這個(gè)“世祿之家”。劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府、二進(jìn)大觀園，其作用之一即是要再?gòu)囊粋€(gè)村囤老婆婆的眼中、心中，來(lái)顯現(xiàn)賈府這個(gè)全書(shū)中心對(duì)象。在劉姥姥兩次“陌生化”的“眼睛”的觀察下，賈家人的服妝、住處、飲食、禮教、習(xí)尚、心腸……一切都躍然紙上，一切都不離窮人對(duì)賈府的衡量和評(píng)價(jià)。從劉姥姥身上，曹雪芹既能以富者的心目去看窮人，又能以窮人的心目去看富者，真可謂一箭雙雕。

　　積累與應(yīng)用

　　第一題

　　背誦《荷塘月色》第四、五、六段時(shí)，要注意：第四段宜按照荷葉、荷花、荷香、微風(fēng)和流水的描寫順序來(lái)背誦，第五段宜按照靜態(tài)動(dòng)寫（“瀉、浮、起、籠”）、抒情插筆（“朗照”與“淡月”對(duì)比）、月下樹(shù)影和總寫月色的層次脈絡(luò)來(lái)背誦，第六段宜按照由總到分的結(jié)構(gòu)、重點(diǎn)抓住樹(shù)色、樹(shù)姿、樹(shù)梢、燈光、蟬聲、蛙聲的順序來(lái)背誦。

　　背誦《林黛玉進(jìn)賈府》中的《西江月》二首時(shí)要注意寓褒于貶、似貶實(shí)褒的寫法和每闋二、三、四句壓韻且一韻到底的特點(diǎn)。

　　第二題

　　《荷塘月色》語(yǔ)言清麗優(yōu)美，《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》語(yǔ)言峭拔頓挫，《金岳霖先生》語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，《亡人逸事》語(yǔ)言語(yǔ)淺情深，《祝福》語(yǔ)言冷峻深刻，《邊城》語(yǔ)言質(zhì)樸清新，《林黛玉進(jìn)賈府》語(yǔ)言精致典雅。

　　第三題

　　比如《祝福》和《林黛玉進(jìn)賈府》中有關(guān)眼睛的細(xì)節(jié)描寫。“畫(huà)眼睛”是《祝福》在刻畫(huà)人物方面的一個(gè)突出特點(diǎn)。魯迅先生說(shuō)：“要極儉省的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛。”(《我是怎樣做起小說(shuō)來(lái)》)《祝福》緊緊圍繞人物性格的發(fā)展，三次描寫了祥林嫂的眼睛，鮮明地表現(xiàn)了人物內(nèi)心世界的變化。她初到魯鎮(zhèn)做工時(shí)“順著限”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”，這正是她在人生道路上遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的反映。最后，“我”在河邊遇見(jiàn)祥林嫂時(shí)，只見(jiàn)她“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪還可以表示她是一個(gè)活物……”這表明她在長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內(nèi)心的痛苦已無(wú)法表露，精神已經(jīng)完全麻木了。及至當(dāng)向“我”發(fā)問(wèn)時(shí)，“那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了”。這發(fā)光是在長(zhǎng)期痛苦的思索中，她所產(chǎn)生的對(duì)靈魂的懷疑給她帶來(lái)的希望，以免除死后更大的苦痛與恐怖。《林黛玉進(jìn)賈府》對(duì)王熙鳳、賈寶玉和林黛玉三位主要人物眼睛的描寫各具特色，盡顯人物個(gè)性。“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”寫出了王熙鳳的俏美、精明。“眉如墨畫(huà)，……目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情”和“轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑。天然一段風(fēng)流，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角”則寫出了寶玉的瀟灑英俊、善良多情。脂硯齋有“總借黛玉一雙俊眼傳出來(lái)”的批語(yǔ)，《林黛玉進(jìn)賈府》選擇林黛玉獨(dú)特的眼睛，動(dòng)態(tài)的展示了賈府的環(huán)境，觀照了一個(gè)又一個(gè)人物。但這雙“俊眼”直到最后才從寶玉眼中寫出來(lái)：“兩彎似蹙非蹙罥眼眉，一雙似泣非泣含露目。”（據(jù)列寧格勒所藏舊鈔本《石頭記》）黛玉兩目常似濕潤(rùn)，如含有仙露明珠，既和她為還淚而來(lái)的絳珠仙草的身份暗合，又與后文“淚光點(diǎn)點(diǎn)”的描寫呼應(yīng)，寫出了她的嬌弱風(fēng)流、多愁善感。

　　再比如《祝福》和《邊城》中有關(guān)錢的細(xì)節(jié)描寫。《祝福》中多次提到錢，聯(lián)系起來(lái)看，能夠有力地揭示祥林嫂所受的壓迫，從而證明那個(gè)社會(huì)的不合理：祥林嫂每月工錢500文，祝福時(shí)一人干幾個(gè)人的活，“抵得上一個(gè)男人”，魯四老爺認(rèn)為合算；她本人也心甘情愿，而且還長(zhǎng)胖了，可見(jiàn)她來(lái)魯鎮(zhèn)前的生活連這種標(biāo)準(zhǔn)都達(dá)不到；她一個(gè)月的工錢不過(guò)是作品中那個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)“我”的半盤魚(yú)翅錢；廟祝從她手里弄去了兩年的工錢；婆婆把她賣了80吊，給二兒子娶媳婦還賺了十幾吊……祥林嫂在階級(jí)壓迫、族權(quán)壓迫和神權(quán)愚弄下，是不可能生存下去的。《邊城》第六章開(kāi)頭寫到老船夫和賣皮紙過(guò)渡人的爭(zhēng)持：前者不接受后者所給的錢，后者卻非把錢送給前者不可。后者只好在上岸前把錢撒在船艙，匆忙離去；前者忙于拉船，只好先叫翠翠攔住過(guò)渡人，再氣喘吁吁地趕上硬是把錢還給他并送給他一大束煙草。這種在公平買賣、等價(jià)交換的“文明社會(huì)”看來(lái)不可思議的情節(jié)，正反映了湘西邊城淳樸的民風(fēng)。

　　另外如賈府?dāng)[設(shè)和魯四老爺書(shū)房的描寫，《祝福》中魯鎮(zhèn)“祝福”和《邊城》中賽龍舟的風(fēng)俗描寫，《邊城》中對(duì)魚(yú)的描寫等等，都可以加以鑒賞。

　　第四題

　　《祝福》中魯鎮(zhèn)人“咀嚼”祥林嫂的痛苦、祥林嫂捐門檻前后的遭遇，《邊城》（節(jié)選）中翠翠和儺送的初次相見(jiàn)，《林黛玉進(jìn)賈府》中林黛玉和王熙鳳會(huì)面、和賈寶玉相見(jiàn)，等等，都具有強(qiáng)烈的戲劇性，比較適合改編。改編和演出時(shí)矛盾沖突要集中，人物性格要鮮明，人物語(yǔ)言要個(gè)性化、動(dòng)作化。

　　第五題

　　略。

　　第六題

　　略。

　　寫作實(shí)踐

　　（1）構(gòu)思時(shí)要注意題目中“瞬間”二字，不必有太多交代前因后果、來(lái)龍去脈的線性敘寫，而應(yīng)該緊扣“大自然中”“動(dòng)人心魄、令人回味的美”這一核心作“點(diǎn)”（即最富于美的感發(fā)力的“凝聚點(diǎn)”、“動(dòng)情點(diǎn)”）的刻繪；表達(dá)上要爭(zhēng)取把每一則片段都寫成清新雋永的小品。

　　（2）本次寫作，要在審題上立定腳跟：一、所寫老師必須是高中階段的教師（校內(nèi)任課和校外輔導(dǎo)的都算），但不能是初中、小學(xué)乃至幼兒園教師；二、所寫老師必須兩人或兩人以上（注意材料中反復(fù)出現(xiàn)的“他們”和題目“老師們”中的“們”），不能通篇僅寫一人；三、選材和構(gòu)思要注意寫出老師們的“獨(dú)特風(fēng)采”（如幽默的語(yǔ)言、率真的性情，淳樸的為人、機(jī)智的教學(xué)，等等）。要寫出老師們的“獨(dú)特風(fēng)采”，非有富于個(gè)性化魅力的細(xì)節(jié)描寫不可。

　　（3）鑒賞文學(xué)作品，可側(cè)重對(duì)思想情韻作深度開(kāi)掘，也可側(cè)重對(duì)表現(xiàn)手法作深入剖析；可全面賞析，也可單個(gè)突破；可對(duì)文本保持近距離的審美觀照，使得美的體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)毫發(fā)畢現(xiàn)，從而收到具體真切的效果，也可遠(yuǎn)距離觀照，使美的體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)處于一種不離不即、若即若離的彈性態(tài)勢(shì)，從而收到靈動(dòng)飛揚(yáng)的效果。

　　鑒賞《永遠(yuǎn)的蝴蝶》，可以從內(nèi)容入手（如賞析作品中感人肺腑的愛(ài)情），也可以從形式入手（如鑒賞作品中蝴蝶的意象，冷雨的作用，三次寫“站在騎樓下”的細(xì)節(jié)，結(jié)尾交代給母親信的內(nèi)容，文中似平和而極沉痛的敘述語(yǔ)言，等等）。

　　（4）《祥林嫂》、《翠翠和儺送》和《林黛玉》都是優(yōu)秀的木刻精品。魯迅小說(shuō)形象具有黑白木刻似的造型特征，這一特征是構(gòu)成魯迅小說(shuō)“表現(xiàn)的深刻和格式的特別”的重要因素。魯迅先生在《祝福》中刻畫(huà)祥林嫂最后形象時(shí)說(shuō)她“仿佛是木刻似的”。因此，用木刻的形式來(lái)表現(xiàn)魯迅筆下的祥林嫂是十分相宜的。古元的《祥林嫂》構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明了，黑白對(duì)比鮮明，線條遒勁洗練，活畫(huà)出一個(gè)即將被冷酷社會(huì)所吞沒(méi)的苦命人形象。《翠翠和儺送》以人物傳神和構(gòu)圖精巧見(jiàn)長(zhǎng)。翠翠扭身而走、閉目垂眉的神情，和似欲保護(hù)自己而又無(wú)力下垂的雙手，淋漓盡致地表現(xiàn)出了她朦朧愛(ài)情難以遏抑的萌動(dòng)。向右而吠的狗，向左凝視的儺送，向左張口的魚(yú)，向右低眉的翠翠，構(gòu)成了一個(gè)視線流動(dòng)的整體；吠叫的狗和張口的魚(yú)，把儺送對(duì)翠翠的傾心（魚(yú)在神話、詩(shī)歌中是愛(ài)情的象征）和翠翠對(duì)儺送的貌似“排斥”實(shí)質(zhì)喜愛(ài)的微妙感情表現(xiàn)了出來(lái)。造型夸張的大魚(yú)呈首尾相連的圓型構(gòu)圖，也更多地帶有裝飾意味、民間特色。《林黛玉》線條纖細(xì)流暢，塑造出了秀骨珊珊、弱不禁風(fēng)的林黛玉形象，修竹、枯石暗示了黛玉高雅脫俗的氣質(zhì)，而弄舌的鸚鵡和無(wú)語(yǔ)的黛玉之間的呼應(yīng)、對(duì)比也流露出黛玉滿腹心事無(wú)人傾訴的苦衷。

　　拓展：《童心是小鳥(niǎo)》教案分析

　　一、導(dǎo)入：情境導(dǎo)入（播放歌曲《童年》

　　師：同學(xué)們，你們正處在最快樂(lè)的童年時(shí)光，每一個(gè)季節(jié)都有自己快樂(lè)的故事。一年四季中你們最喜歡哪個(gè)季節(jié)？在這個(gè)季節(jié)里又有哪些有趣的故事呢？（播放音樂(lè)《童心是小鳥(niǎo)》音樂(lè)）

　　師：哪位同學(xué)說(shuō)說(shuō)看這首歌曲的速度和情緒是怎樣的？

　　二、學(xué)唱歌曲：

　　下面我們?cè)賮?lái)欣賞一遍這首歌曲《童心是小鳥(niǎo)》。（多媒體示問(wèn)題）

　　1、師：聽(tīng)了以后，那位同學(xué)說(shuō)說(shuō)看歌曲唱了什么內(nèi)容？你們?cè)趺蠢斫狻巴氖切▲B(niǎo)”？

　　2、師：這首歌是二拍子還是三拍子呢？

　　3、朗誦歌詞。

　　師有節(jié)奏的讀歌詞，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比跟剛才同學(xué)們讀的有哪些不一樣的地方？

　　4、學(xué)唱附點(diǎn)四分音符

　　5、教師范唱