應(yīng)有格物致知精神教學(xué)反思（精選10篇）
隨著社會一步步向前發(fā)展，教學(xué)是我們的任務(wù)之一，所謂反思就是能夠迅速從一個場景和事態(tài)中抽身出來，看自己在前一個場景和事態(tài)中自己的表現(xiàn)。反思要怎么寫呢？下面是小編為大家整理的應(yīng)有格物致知精神教學(xué)反思，僅供參考，大家一起來看看吧。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)反思 1
有人說，一堂好的語文課，存在三種境界。第一種佳境：“人在課中，課在人中。”第二種佳境：“人如其課，課如其人�！钡谌N佳境 ：“人即是課，課即是人。”細細回味此次教學(xué)基本功比賽課——《應(yīng)有格物致知精神》，勉強也只能算是第一種境界。
《應(yīng)有格物致知精神》節(jié)選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。文章的結(jié)構(gòu)層次是常見的議論文模式：提出問題——分析問題——解決問題。思路清晰，邏輯縝密。因此，我緊緊圍繞本 文的論證思路設(shè)計教學(xué)過程。教學(xué)本課之路雖已走過，但我有必要重新審視自己留下的腳印，得以教學(xué)反思如下：
一、豐富認識，集思廣益
我反復(fù)研讀教材，深入理解教輔資料。因為課堂教學(xué)重在準(zhǔn)備，做到有備而教�！皞洹辈坏滩�、備重點難點、備 教學(xué)方法，更應(yīng)該備學(xué)生。在備課過程中我們準(zhǔn)備得越充分，在課堂中應(yīng)對意料之外問題的把握就越大。不斷豐富自己，是語文教師將課上得輕松自如的必要階段。
此外，一節(jié)成功的課，無疑是集體智慧的結(jié)晶。在備課過程中，我時時征求同行的意見，尤其是在試講的時候，林志雄主任高屋建瓴，從宏觀上把握，提出了許多寶貴的建議;語文組的老師從不同的角度提出許多改進的地方，從細節(jié)上耐心指導(dǎo)，每 個環(huán)節(jié)都認真推敲，使本課生色不少。所以一節(jié)好的課一定是集體智慧的結(jié)晶。
二、精心設(shè)計，突出重點
作者開門見山提出了論題：“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?”全文就是圍繞著這個論題進行論述的。作者在文章第二自然段闡明自己的觀點，學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)該要有格物致知精神(即實驗)，因此如何“領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作 用”是本課的教學(xué)重點。我在安排教學(xué)環(huán)節(jié)時設(shè)計了“揭示題意(釋題)”，旨在讓學(xué)生理解格物致知在文中的真正含義。因為我認為儒家所說的“格物致知”是虛的，它主要是指精神方面，適用于社會科學(xué)研究，因為萬物可給人以啟迪，可陶冶人的情操;而丁教授所賦予的“格物致知”的新的含義，它是實的`，主要是指科學(xué)實驗，指靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，從而讓學(xué)生初步明確了格物致知精神在科學(xué)上的重要作用。
文章運用事實論據(jù) ，言之有據(jù)，剖之有理，有力的論證了文章論點，而且靈活地運用各種論證方法。因此在研讀課文中我設(shè)計了這樣的問題：“作者圍繞問題進行幾個方面的分析?舉了哪些事例?用了什么論證方法?”這里是文章“分析問題”的主陣地，也是突出本課教學(xué)重點的最好途徑。這個問題既涵蓋了對文中三個事實論據(jù)的分析，也讓學(xué)生掌握了各種論證方法在文中的表達效果，經(jīng)過教師引導(dǎo)、學(xué)生分析、自主回答、概括歸納，收到預(yù)期的效果。
三、凸現(xiàn)亮點，學(xué)科滲透
時間的長短并不是課上得好壞的關(guān)鍵，關(guān)鍵是在確定的時間里你怎樣展示了你的課堂。因此，我大膽利用物理實驗(生雞蛋在等量的清水和鹽水中的不同反應(yīng))來導(dǎo)入新課，達到“課伊始，趣亦生”的效果;同時，在拓展延伸環(huán)節(jié)利用多媒體演示“伽利略—— 自由落體實驗”來增強學(xué)生的感性認識，促動學(xué)生對學(xué)習(xí)和生活例子的發(fā)掘，不但能讓課堂多出一些亮麗的瞬間，也加深了學(xué)生對文本的解讀，同時也注重學(xué)科與學(xué)科之間的滲透。正所謂“紙上得來終覺淺”，對于學(xué)生而言，閱讀首先得鉆進去，但文本的字?jǐn)?shù)有限，從文本中折射出來的內(nèi)涵、價值才是無限的。
四、樂中思定，不足之處
一是對課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練。在開課前由 于自己把主要的精力都放在備課及課件上，但卻沒有系統(tǒng)的把整節(jié)課的內(nèi)容和幻燈 片的連接在腦海里多次回顧，熟記。導(dǎo)致在上課時有些環(huán)節(jié)的連接顯得很生疏，不夠自然;過渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。。
二是課堂語言還不夠精練。教師的課堂語言要走向精練，需要經(jīng)過不斷地打磨。因為廢話只會降低語文教師的教學(xué)水準(zhǔn)，只會告訴他 人你內(nèi)心世界的貧乏。本人的教學(xué)語言還有待繼續(xù)錘煉，使之言簡意賅。
三是沒能很好地調(diào)動學(xué)生回答問題的積極性。當(dāng)碰到學(xué)生在課堂上不想回答問題或回答問題聲音很小時，如何調(diào)動學(xué)生參與的積極性，使課堂走向活躍與和諧，還需認真的思索，不斷完善課堂上的各個細節(jié)。
語文課堂，一個永遠呼喚教師課堂魅力的舞臺。它最能展示一名教師的知識素養(yǎng)和精神風(fēng)采了。語文教師應(yīng)當(dāng)身配利劍，以深刻獨到的思想為質(zhì)，以精彩暢達的語言為鋒，舞出世間最美的劍花。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)反思 2
教了《應(yīng)有格物致知精神》一文，我恍然大悟，應(yīng)讓學(xué)生怎么樣獲取知識，其實我們的老祖宗很早就告訴了我們：格物致知，第一，尋求真正的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。明確的給我們指出了追求真知、增益不能的正確方向和途徑。
縱觀我國基礎(chǔ)教育優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)，缺點是忽視了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力。造成這種情況的原因當(dāng)然是多方面的，但我認為這和我們教師本身沒有格物致知地教，沒有讓學(xué)生格物致知地學(xué)有密切的關(guān)系：
1、教師跟著教參上課。
我們的許多老師是依據(jù)專家撰寫的教案、教學(xué)用書上課，專家撰寫的教案、教學(xué)用書是很好，但客觀地說，那些只是專家們格物致知的結(jié)果。能選入教材的文本本身內(nèi)涵是非常豐富的，我們教師格物致知和專家一樣嗎？其次，教案、教學(xué)用是死的，而我們的教育對象是活的，他們的心理承受力、知識基礎(chǔ)水平，我們的教學(xué)硬件、軟件都不同程度的存在差別，如果我們不格物地照搬教參上課，又如何能讓學(xué)生去致知呢？
2、教師上課為學(xué)生格物致知搭建的平臺太少。
有人用講風(fēng)不止，問風(fēng)不停，學(xué)風(fēng)不興，讀風(fēng)不起來概括我們的閱讀教學(xué)，是有一定道理的，這種教學(xué)最根本的弊端在于，為學(xué)生格物致知搭建的`平臺太少�？上驳氖�，新的課程改革為基礎(chǔ)教育如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，給出了一個全新的定位，課程標(biāo)準(zhǔn)指出閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程，閱讀教學(xué)是學(xué)生個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，這就是要求教師要充分相信學(xué)生能力，充分挖掘?qū)W生的潛力，敢干讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓他們?nèi)ジ裎镏轮@樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)反思 3
在準(zhǔn)備教學(xué)丁肇中的《應(yīng)有格物致知精神》這一課時，因為備課時間比較匆忙，我只是看了課文，參考了教參，知道了課文的層次結(jié)構(gòu)和論證方法后就去上課了。但在上課過程中，我卻不想照丁教授的說法來貶低儒家的經(jīng)典理論格物致知，我說，老師認為儒家所說的格物致知是虛的，它主要是指精神方面，因為萬物可給人以啟迪，可陶冶人的情操；而丁教授所賦予的格物致知的新的含義，它是實的，主要是指科學(xué)實驗，指靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。然后我布置了課后作業(yè)。練習(xí)二是要學(xué)生寫寫在探索客觀事物的過程中有趣的經(jīng)歷，練習(xí)三是要學(xué)生寫在人文科學(xué)和個人行動上也要重視實驗精神，我說：古代就有許多這樣的詩句，如讀萬卷書，行萬里路，如紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，請你們就此寫寫自己的看法。
但是教完之后，待我再去查看資料時，再看丁教授的論證，我有幾點自己的看法：
1、我認為《大學(xué)》所講的格物致知的范疇在社會科學(xué)領(lǐng)域，主要是講人與社會的和諧，是儒家學(xué)派為實現(xiàn)自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標(biāo)，是儒家的入世態(tài)度。而丁教授所講的格物致知則是在科學(xué)范疇，是顯微鏡下的科學(xué)世界，兩個范疇的理論怎么可以同日而語，厚此薄彼呢？我慶幸自己上課時沒有照本宣科，不然可能就會誤導(dǎo)學(xué)生了。
2、丁教授還舉了王陽明格竹的.例子，認為他是把探察外界誤認為探討自己，他認為我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它的生長過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，而不應(yīng)該袖手旁觀。但我想，這是哲學(xué)家和科學(xué)家探討世界的不同角度，他們的著重點不一樣，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比較呢？孤陋寡聞若我，也知道鄭板橋就創(chuàng)作了許多竹詩竹畫，如大家耳熟能詳?shù)囊Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。就是一首借物詠志詩，在中國文人的眼里，萬物都是有靈性的，有生命的，以我看物，物皆著我之色彩，會達到物中有我，物我兩忘的境界，所以才有李白的相看兩不厭，惟有敬亭山的詩句�？茖W(xué)給人類社會帶來進步，哲學(xué)文學(xué)給人類帶來思想和生命的色彩，孰優(yōu)孰劣真的不能妄下斷語。
3、最后，丁教授還把中國學(xué)生的高分低能歸咎于儒家思想的影響，歸咎于中國的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因還應(yīng)該歸咎于考試制度，它剝奪了學(xué)生的實踐時間削弱了學(xué)生的實踐能力，使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需求。
當(dāng)然，我還是非常贊同丁教授提出的要讓實踐精神真正成為中國文化的一部分，可能有國外學(xué)習(xí)研究經(jīng)歷的人對中國學(xué)生的動手能力弱有更深的感受，有更強的急迫感。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)反思 4
文章的結(jié)構(gòu)層次是常見的議論文模式：提出問題——分析問題——解決問題。思路清晰，邏輯縝密。更重要的是作者針對中國傳統(tǒng)教育重理論、輕實踐的弊端，指出了"實驗"精神在學(xué)習(xí)中的重要性。我緊緊圍繞本文的論證思路和內(nèi)容重點確定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計教學(xué)過程。
對于九年級學(xué)生來說，議論文的閱讀，重點是把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點的同時，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，并形成學(xué)生自己的能力，強調(diào)學(xué)會運用，強調(diào)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實際。因此，教學(xué)中，我從具體的'事例入手，讓學(xué)生感知課文，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)并抓住提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點作精要的概括，使學(xué)生學(xué)有所獲。同時，將"情感、態(tài)度、價值觀"目標(biāo)貫穿于整個教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)"格物致知"的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。
但在具體的教學(xué)實施過程中，我感覺自己對課文的處理過于傳統(tǒng)，放不開。教師在課堂上還是講的過多，教師的角色把握不夠準(zhǔn)確，學(xué)生的主體地位不夠突出，課堂氣氛顯得有點沉悶。課后我想：在議論文教學(xué)中除了重點把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高的同時，能否多在形象性上去做文章，學(xué)會解讀議論文中的一些抽象和概括的判斷，使議論文教學(xué)不至于味同嚼蠟，從而有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)生的能力。在這一點上，我覺得我做的很不好。現(xiàn)將本課教學(xué)設(shè)計附上，以供各位專家、同仁批評指教。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)反思 5
之前，學(xué)生已學(xué)過講讀課文《事物的正確答案不止一個》，已有一定的基礎(chǔ)。另外學(xué)習(xí)小組由分工，有合作，有記錄員，就不存在思考題太多使學(xué)生沒辦法一下子把五個問題合作完成這一問題，當(dāng)然也要根據(jù)學(xué)生情況而定，如果學(xué)生缺乏合作探究的'能力也可把合作探究中的問題分兩次完成。除了在合作探究時忘了讓點評小組進行點評這個環(huán)節(jié)不足外．另外一個就是張雪同學(xué)在接受采訪時說到“高才低能”這個有語病的詞時，李老師本想著在張雪同學(xué)說完之后給予糾正．可當(dāng)時張雪同學(xué)被采訪時那種氣氛包圍著，滿臉的喜悅，因而她沒有及時糾正，事后想這是對的，這也是作為老師不可忽視的地方。
今后，我們每一位教師要認真反思自己的教學(xué)理念和教學(xué)行為，探究先進的教學(xué)模式、教學(xué)策略和課堂結(jié)構(gòu)．把課堂的主體地位和學(xué)習(xí)過程還給學(xué)生，真正體現(xiàn)課堂教學(xué)的價值和作用．讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)反思 6
在教授“應(yīng)有格物致知精神”這一課程時，我深感其內(nèi)涵豐富，意義深遠。我試圖通過引導(dǎo)學(xué)生深入理解格物致知的含義，使他們能夠體會到科學(xué)探索的精神和方法。然而，在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對于這一抽象概念的理解存在困難。為了讓學(xué)生更好地掌握這一知識點，我應(yīng)該在課前做好充分的準(zhǔn)備，通過更多的實例和案例來幫助學(xué)生理解。
同時，我也應(yīng)該更加注重與學(xué)生的`互動，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和主動性。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)反思 7
反思“應(yīng)有格物致知精神”的教學(xué)過程，我認為我在引導(dǎo)學(xué)生理解格物致知精神方面做得還不夠深入。雖然我已經(jīng)盡力通過講解和討論來幫助學(xué)生理解這一精神，但仍有部分學(xué)生表現(xiàn)出迷茫和困惑。
這可能是因為我在教學(xué)中沒有充分考慮到學(xué)生的實際情況和認知特點。在未來的教學(xué)中，我將更加注重因材施教，根據(jù)學(xué)生的'實際情況來制定教學(xué)計劃和教學(xué)策略，以便更好地幫助學(xué)生掌握這一知識點。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)反思 8
在教授“應(yīng)有格物致知精神”這一課程時，我嘗試通過多種方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。我利用多媒體課件、實物展示等方式來輔助教學(xué)，使學(xué)生能夠更加直觀地了解格物致知精神的內(nèi)涵。
同時，我也注重與學(xué)生的互動，鼓勵他們積極發(fā)言、提問和討論。然而，我也發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出消極的態(tài)度，缺乏主動參與的精神。這可能是因為我在教學(xué)中沒有充分考慮到學(xué)生的個體差異和興趣點。因此，在未來的教學(xué)中，我將更加注重學(xué)生的`個性化和差異化教學(xué)，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)反思 9
在“應(yīng)有格物致知精神”的教學(xué)中，我深感培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新精神的重要性。然而，在實際教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生習(xí)慣于被動接受知識，缺乏主動思考和探索的精神。
為了改變這一現(xiàn)狀，我需要在教學(xué)中更加注重培養(yǎng)學(xué)生的.思維能力和創(chuàng)新精神。我可以通過設(shè)計一些具有啟發(fā)性和挑戰(zhàn)性的問題來引導(dǎo)學(xué)生主動思考和探索，鼓勵他們提出自己的見解和想法。同時，我也可以通過開展一些實踐活動和小組討論來培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神和創(chuàng)新能力。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)反思 10
在教授“應(yīng)有格物致知精神”這一課程時，我深刻體會到教學(xué)方法和策略的重要性。我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方式很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，因此我嘗試采用更加靈活多樣的教學(xué)方式來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。例如，我通過組織小組討論、角色扮演等活動來讓學(xué)生積極參與課堂互動，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和參與度。
同時，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的.自主學(xué)習(xí)能力，鼓勵他們通過自主閱讀、網(wǎng)絡(luò)搜索等方式來拓寬知識視野和提高綜合素質(zhì)。這些教學(xué)方法和策略的實施取得了一定的效果，但仍有待進一步改進和完善。
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