《念奴嬌昆侖》賞析

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《念奴嬌昆侖》賞析

《念奴嬌昆侖》賞析1

　　《念奴嬌昆侖》主題的豐富性會使細心的讀者應接不暇，而又撲朔迷離。這是一首十分復雜的詩，詩人的胸懷在這首詩中不僅僅是容納了祖國河山，而且容納了整個人類世界，即氣魄之大僅祖國山川已不能容納，它必向外奔溢，窮盡八荒，涵蓋環(huán)宇。

　　關于它的主題，作者已在1958年12月21日為這首詩的`批注中揭開了謎底：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的。”

《念奴嬌昆侖》賞析2

　　橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。

　　飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。

　　夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。

　　千秋功罪，誰人曾與評說？

　　而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。

　　安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？

　　一截遺歐，一截贈美，一截還東國。

　　太平世界，環(huán)球同此涼熱。

　　【原注】前人（編者按：指宋張元，見《詩人玉屑·知音·姚嗣宗》）所謂"戰(zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛"，說的是飛雪。這里借用一句，說的是雪山。夏日登?山遠望，群山飛舞，一片皆白。老百姓說，當年孫行者過此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇滅了火，所以變白了。

　　【注釋】念奴嬌：詞牌名，念奴是唐朝天寶時歌女。昆侖：是我國最大的山脈之一，西起帕米爾高原，沿新疆西藏邊界向東延伸。東端分為北中南三支。南支可可西里山，是長江上游通天河的一些支流的源頭。南支東延為青海境內(nèi)的巴顏喀拉山，是黃河的源頭。巴顏喀拉山東接四川的.岷山和邛崍山處，是一片海拔六千公尺的雪原，xxx在岷山所看到的就是昆侖山的這片余脈。倚天抽寶劍：宋玉《大言賦》，"方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外?李白《大獵賦》，"于是擢倚天之劍"。遺：贈送之意。

　　【作法】連著三個"一截"，只為立意新奇，平仄破了又何妨？

《念奴嬌昆侖》賞析3

　　作品原文

　　念奴嬌·昆侖

　　橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？

　　而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱。

　　作品注釋

　　⑴橫空出世：橫空，橫在空中；出世，超出人世。形容山的高大和險峻。

　　⑵莽：莽莽，狀高大。《小爾雅》：莽，大也。后世引申有魯莽、莽撞、猛健諸義。

　　⑶昆侖：即昆侖山，又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山。

　　⑷閱盡人間春色：閱盡，看足、看盡、看遍。人間春色，不止指大地春光，而且指人世衰盛。

　　⑸飛起玉龍三百萬：玉龍，白色的龍；三百萬是形容其多。

　　⑹攪得：鬧得、搞得。今語的“搞”，早期白話作品中都作“攪”。周天寒徹：滿天冷透。

　　⑺消熔：積雪消融、融化。

　　⑻江河橫溢：長江黃河都發(fā)源于昆侖山脈，所以昆侖山積雪消融，江河水量大增，都會泛濫起來。橫溢：就是橫流，即泛濫。

　　⑼人或為魚鱉：江河橫濫，洪水成災，人也許為魚鱉所食。《左傳·昭公元年》：“微（沒有）禹，吾其魚乎!”

　　⑽千秋：千年。功罪：昆侖山給長江黃河輸送的水源給人民帶來了許多好處，孕育了中華民族的文化，這是功；造成洪水泛濫，因而給人民帶來災禍，這是罪。在這里，罪是實寫，功是虛寫。

　　⑾誰人：何人。曾與：曾給、曾為。《詩詞曲語詞匯釋》：“與，為也，給也。”

　　⑿安得：怎得、哪得。倚天抽寶劍：傳楚宋玉作《大言賦》：“方地為車，圓天為蓋。長劍耿介，倚天之外。”倚天，形容寶劍極長和帶劍的人極高大。

　　⒀遺（wèi）：贈與。

　　⒁還東國：首次發(fā)表時原作“留中國”，一九六三年版《毛主席詩詞》改為“還東國”。

　　⒂環(huán)球：一作寰球，整個地球。

　　作品譯文

　　破空而出了，莽莽昆侖山，你已看遍人世間的春秋風云。你雪山般的身軀飛舞起千百萬冰棱，滿天被你攪得寒入骨髓。夏天你的冰雪在溶化，江河縱橫流淌，有些人或許葬于魚腹。你的千年功過是非，究竟何人曾予以評說？

　　今天我要來談一談昆侖：不要你如此高峻，也不要你這么多的雪花。怎樣才能背靠青天抽出寶劍，把你斬為三片呢？一片送給歐洲，一片贈予美洲，一片留給日本。在這和平世界里，整個地球?qū)⑾襁@樣感受到熱烈與涼爽。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞毛澤東作于1935年。當時中央紅軍走完了長征最后一段行程，即將到達陜北。毛澤東登上岷山峰頂，遠望青海一帶蒼茫的昆侖山脈有感而作。

　　作品鑒賞

　　這首詞里，毛澤東成功地表達了他的思想，他把昆侖裁為三截后，“一截遺歐，一截贈美”，好使“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。讀者立即知道這是“大同”理想；聯(lián)系到他的事業(yè)，這大同理想還不是《禮記》里幻想的那種，而是馬克思設計的那種。當然，馬克思得以在中國傳播、托根，很可能與《禮記》那個古老理想深入民族心靈有關，康有為曾依傍那個理想，直到近來講“小康”，名字還從《禮記》那段里摘出來的。叫人驚異這個以流變不居著名的世界上，會有那樣頑固的繼承性；我也隱隱由此想到，一個學說在民眾間的傳播，往往不在于它論證得使人信服，而別有更深微幽隱的因素，任何時代，群眾都沒有從學理上了解過自己所信奉的理論。當然，詞不是政治學說的論文，它也不可能向我們介紹大同理想的細節(jié)，所以，通過昆侖這個意象傳達的大同理想，其實還是個兩面派、具有兼容性，既適合《禮記》那個本土的型號，也適合馬克思那個舶來的型號。我們得參照作者的平生、思想，才能給這個理想貼上特別的標簽——這是文藝寫作天生具有含糊性、作者的限制不可能天網(wǎng)恢恢的一個例子，同時也是讀者具有理解主動性的一個例子。

　　上半闋寫昆侖山之壯麗從冬天一直寫到夏日，冬天的酷寒、夏天的水禍，功過是非，誰曾評說。詩人在此以昆侖象征祖國，并站在一個高度評說祖國歷史的功過是非。氣勢流暢，有一瀉千里之感，從大象入物，又有細節(jié)描繪，“飛起玉龍三百萬”化用前人“戰(zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”二句，正如作者所說借此一句來形容雪山。此句用得靈妙自然、恰切精當。再有“人或為魚鱉”一句，意象突兀，如超現(xiàn)實主義詩歌中的奇異比喻，指夏日從此昆侖橫流下來的江河湖水已泛濫成災，加害于人，同時又暗指中國舊社會的黑暗之云。然后破空斗膽一句提問：“千秋功罪，誰人曾與評說？”

　　下半闋，詩人挺身而出，直面昆侖道，今天我要來談一談你了，這高度，這大雪都不需太多。“這高”、“這多雪”中的“這”字用得簡省好看，顯得詩人內(nèi)心篤定大氣，僅兩個“不要”就解決了。接著是“安得倚天抽寶劍”一句，令人聯(lián)想到稼軒的《水龍吟·過南劍雙溪樓》中二句“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。”以及李白《臨江王節(jié)士歌》中二句：“安得倚天劍，跨海斬長鯨。”甚至還令筆者想到金庸一部武俠小說的名字《倚天屠龍記》。而詩人毛澤東不正是在1935年10月倚天拔劍斬玉龍嗎？

　　最后二行帶有預言性質(zhì)，在未來的和平世界里，全人類將共享一個冷暖適應的氣候，這是字面之意，但它的潛在之意是詩人堅信他所捍衛(wèi)及奉行的理想屬大道中正，必將普行于全人類。這理想是世界革命進行到最后勝利，徹底埋葬帝國主義。

　　最后一行的“涼熱”二字極富詩意，前者清涼后者熱烈，放在一塊加以辯證綜合就調(diào)出一個恰切的溫度，另外，這二字的象征意義也極為精蘊，含而不露，輾轉(zhuǎn)達意，卻又一語中的，最后應了作者自己所層層推出的`主題：反對帝國主義而不是別的。

　　作品點評

　　近、現(xiàn)代歷史學家、思想家、教育家侯外廬說：《念奴嬌·昆侖》詞語雄渾，氣勢磅礴。運用描寫、抒情、議論相結(jié)合的藝術(shù)手法而寫成。既有現(xiàn)實巍峨、雄偉昆侖山的真實的描寫，又有浪漫主義的“飛起玉龍三百萬”豐富想象和極度的夸張，并賦予深刻的象征意義。詩人以無產(chǎn)階級革命家的博大胸懷，借助昆侖山雄奇高大的形象，表達了改造舊世界，埋葬帝國主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會遠大理想。

　　作者簡介

　　毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤之（原作詠芝，后改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國人民的領袖，偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，詩人，書法家。主要著作《毛澤東選集》（四卷）、《毛澤東文集》（八卷）、《毛澤東詩詞》（共43首）。

《念奴嬌昆侖》賞析4

　　《念奴嬌·昆侖》的豐富性可能會使細心的讀者應接不暇，而又撲朔迷離。嚴格地說這是一首十分復雜的詩，詩人的胸懷在這首詩中不僅僅是容納了祖國河山，而且容納了整個人類世界，即氣魄之大僅祖國山川已不能容納，它必向外奔溢，窮盡八荒，涵蓋環(huán)宇。那么我們在此再追問一句，它的主題到底是什么？作者已在1958年12月21日為這首詩的批注中向我們揭開了謎底：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的。”接著作者繼續(xù)批注道：“改一句，‘一截留中國’，改為‘一截還東國’。忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了。”

　　我想讀者在讀到“把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國”時，一定要問毛主席為什么要把昆侖一分為三贈予英、美、日呢？根據(jù)作者的解釋是反對帝國主義，我們循著這一思路向前，就會豁然開朗了。

　　縱觀毛主席的一生從來都是“胸懷祖國，放眼世界”的，不屑于一寸一地之得失，他輸?shù)闷鹨糙A得起。他胸懷世界的抱負是從時代就開始的，他讀過世界上眾多的傳記并以此激勵自己的壯志。他在長沙還是一英俊書生時就指點祖國江山，創(chuàng)辦新民學會及稍后的《評論》。時的抱負隨著歲月的流逝沒有絲毫減退，反而越來越高漲，一浪高過一浪，終于在1935年10月，借昆侖山為著眼點或壯志之出發(fā)點，一舉表達了他對于全世界的義務、責任及抱負，這一切都是很具體的，說到底就是要把世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級革命進行到底，而且要鋪開到世界的每個一角落，形成燎原之勢，從東到西、從南到北。毛主席對于世界革命的整套思想體系露出了最初的光芒，從這一天開始，直到后來他提出了第一、第二、第三世界學說，在最大范圍內(nèi)團結(jié)了不同膚色、不同民族的革命同志，共同反對帝國主義。為此，“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”即是把中國革命的經(jīng)驗以及毛澤東思想傳送給他們，而不是真的把昆侖砍成三段送給他們。

　　前面談了此詩的思想境界之美，這里轉(zhuǎn)談一下此詩的藝術(shù)之美。

　　因為我們知道如此復雜的主題本身要表達清楚已不容易，而且要同藝術(shù)相結(jié)合就更非易事了，但天公（即昆侖）出來幫忙了，詩人“橫空出世”般的勝任了。

　　詩之上半闋寫昆侖山之壯麗從一直寫到夏日，的酷寒、的水禍，功過是非，誰曾評說。詩人在此以昆侖象征祖國，并站在一個高度評說祖國幾千年歷史的功過是非。氣勢流暢，有一瀉千里之感，從大象入物，又有細節(jié)描繪，“飛起玉龍三百萬”化用前人“戰(zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”二句，正如作者所說借此一句來形容。此句用得靈妙、恰切精當。再有“人或為魚鱉”一句，意象突兀，如超現(xiàn)實主義詩歌中的奇異比喻，指夏日從此昆侖橫流下來的江河湖水已泛濫成災，加害于人，同時又暗指中國舊社會的黑暗之云。然后破空斗膽一句提問：“千秋功罪，誰人曾與評說？”

　　下半闋，詩人挺身而出，直面昆侖道，今天我要來談一談你了，這高度，這都不需太多。“這高”、“這多雪”中的“這”字用得簡省好看，顯得詩人內(nèi)心篤定大氣，僅兩個“不要”就解決了。接著是“安得倚天抽寶劍”一句，令人聯(lián)想到稼軒的《·過南劍雙溪樓》中二句“舉頭浮云，倚天須長劍。”以及《臨江王節(jié)士歌》中二句：“安得倚天劍，跨海斬長鯨。”甚至還令筆者想到金庸一部武俠小說的名字《倚天屠龍記》。而詩人毛澤東不正是在1935年10月倚天拔劍斬玉龍嗎？

　　最后二行帶有預言性質(zhì)，在未來的和平世界里，全人類將共享一個冷暖適應的.氣候，這是字面之意，但它的潛在之意是詩人堅信他所捍衛(wèi)及奉行的理想屬大道中正，必將普行于全人類。這理想是世界革命進行到最后勝利，徹底埋葬帝國主義。

　　最后一行的“涼熱”二字極富詩意，前者清涼后者熱烈，放在一塊加以辯證綜合就調(diào)出一個恰切的溫度，另外，這二字的象征意義也極為精蘊，含而不露，輾轉(zhuǎn)達意，卻又一語中的，最后應了作者自己所層層推出的主題：反對帝國主義而不是別的。

　　這首詞里，毛成功地表達了他的思想，他把昆侖裁為三截后，“一截遺歐，一截贈美”，好使“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。讀者立即知道這是“大同”理想；聯(lián)系到他的事業(yè)，這大同理想還不是《》里幻想的那種，而是克思設計的那種。當然，克思得以在中國傳播、托根，很可能與《禮記》那個古老理想深入民族心靈有關，康有為曾依傍那個理想，直到近來講“小康”，名字還從《禮記》那段里摘出來的。叫人驚異這個以流變不居著名的世界上，會有那樣頑固的繼承性；我也隱隱由此想到，一個學說在民眾間的傳播，往往不在于它論證得使人信服，而別有更深微幽隱的因素，任何時代，群眾都沒有從學理上了解過自己所信奉的理論。當然，詞不是政治學說的論文，它也不可能向我們介紹大同理想的細節(jié)，所以，通過昆侖這個意象傳達的大同理想，其實還是個兩面派、具有兼容性，既適合《禮記》那個本土的型號，也適合克思那個舶來的型號。我們得參照作者的平生、思想，才能給這個理想貼上特別的標簽——這是文藝寫作天生具有含糊性、作者的限制不可能天網(wǎng)恢恢的一個例子，同時也是讀者具有理解主動性的一個例子。

《念奴嬌昆侖》賞析5

　　原文：

　　念奴嬌·昆侖

　　[近現(xiàn)代]毛澤東

　　橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？

　　而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱。

　　譯文

　　破空而出了，高大險峻的昆侖山，你已看遍人世衰盛。終年積雪，山脈蜿蜒不絕，好像無數(shù)的白龍正在空中飛舞，攪得天地一片冰寒。夏天冰雪消融，江河縱橫流淌，人也許為魚鱉所食。你的千年功過是非，究竟何人曾予以評說？

　　今天我要來說一說昆侖：不要你如此高峻，也不要你這么多的積雪。怎樣才能背靠青天抽出寶劍，把你斬為三片呢？一片送給歐洲，一片贈予美洲，一片留給日本。在這和平世界里，整個地球?qū)⑾襁@樣感受到熱烈與涼爽。

　　注釋

　　橫空出世：橫空，橫在空中；出世，超出人世。形容山的高大和險峻。

　　莽：莽莽，狀高大。《小爾雅》：莽，大也。后世引申有魯莽、莽撞、勐健諸義。

　　昆侖：即昆侖山，又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山。

　　閱盡人間春色：閱盡，看足、看盡、看遍。人間春色，不止指大地春光，而且指人世衰盛。

　　飛起玉龍三百萬：玉龍，白色的龍；三百萬是形容其多。

　　攪得：鬧得、搞得。今語的“搞”，早期白話作品中都作“攪”。周天寒徹：滿天冷透。

　　消溶：積雪消融、融化。

　　江河橫溢：長江黃河都發(fā)源于昆侖山脈，所以昆侖山積雪消融，江河水量大增，都會泛濫起來。橫溢：就是橫流，即泛濫。

　　人或為魚鱉：江河橫濫，洪水成災，人也許為魚鱉所食。《左傳·昭公元年》：“微（沒有）禹，吾其魚乎!”

　　千秋：千年。功罪：昆侖山給長江黃河輸送的水源給人民帶來了許多好處，孕育了中華民族的文化，這是功；造成洪水泛濫，因而給人民帶來災禍，這是罪。在這里，罪是實寫，功是虛寫。

　　誰人：何人。曾與：曾給、曾為。《詩詞曲語詞匯釋》：“與，為也，給也。”

　　安得：怎得、哪得。倚天抽寶劍：傳楚宋玉作《大言賦》：“方地為車，圓天為蓋。長劍耿介，倚天之外。”倚天，形容寶劍極長和帶劍的人極高大。

　　遺（wèi）：贈與。

　　還東國：首次發(fā)表時原作“留中國”，一九六三年版《毛主席詩詞》改為“還東國”。

　　環(huán)球：一作寰球，整個地球。

　　賞析：

　　“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。”欣賞者只有讓自己同作者一樣，遺世獨立，雄踞天外，用吞吐日月的胸襟、睥睨宇宙的視野去擁抱和審視，才能“藝術(shù)地掌握”這座大山。空間——它凌空橫亙，超絕人寰。時間——它盡覽人世春秋炎涼，不知其何時生、何時滅。空間的無比廣闊，時間的無比曠遠，這就是詞作者所感受的并且要讓讀詞人感受的昆侖山。這樣一座赫赫在目的大山，如何不使人感到生野、粗獷呢？著一“莽”字，恰可表達這座大山所具有的崇高之美。時空范圍的曠遠、形體的粗獷與力量，正是構(gòu)成自然物崇高之美的重要因素。應當說，開篇幾句，十分強烈地表現(xiàn)了作者乍見赫赫有名的昆侖山時產(chǎn)生的包含著驚詫、景仰、亢奮與自豪等情愫的審美感受，是對審美對象巨大的時空存在及其自然形式較為直接、單純的審美反應。這幾句極見筆力的描寫，比起古人“崧高維岳，駿極于天”（《詩·大雅·崧高》）之類的名句來，有過之而無不及。

　　“飛起玉龍三百萬”，出自前人名句“戰(zhàn)罷玉龍三百萬”。改“戰(zhàn)罷”為“飛起”，對于原句而言，是化頹勢為勃起，對于狀寫對象而言，則有如九轉(zhuǎn)金丹，著令莽莽群山，飛升九天作群龍舞。這一神奇想象，本由群山逶迤，雪白如玉生發(fā)出來，因而隨之而來的“攪得周天寒徹”，與其說是想象，不如說是扣住雪山寫實，是以藝術(shù)語言揭示昆侖山對自然氣候的影響。至此，作者對于昆侖頗有“高山仰止”意味的崇高美感頓然因“周天寒徹”而冷靜下來，并且老實不客氣地著一“攪”字，顯示了情思的.轉(zhuǎn)折與變化。

　　“夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。”還是在寫昆侖，寫昆侖積雪遇夏消溶，寫昆侖可使長江黃河暴漲成災，寫昆侖可使人葬身魚腹。這幾句，循著“周天寒徹”而來，情思冷峻，挾著幾分寒意，筆觸由高山而江河，而人世生活，訴說了昆侖對人類的危害。須知，這是在1935年夏天。作者是肩負著抗日救亡、民族民主革命的沉重的歷史使命，轉(zhuǎn)戰(zhàn)二萬余里之后爬上岷山支脈，才得以眺望昆侖山的尊容的。當他的目光投向人世生活時，他怎么可能將自己的詩情、筆觸流連于昆侖山自然形式的賞玩、描摹呢？怎么能不訴說昆侖對他的同胞的危害并且聯(lián)想起帝國主義對中華民族的蹂躪呢？又怎么能不由此而引發(fā)對中華民族苦難的歷史、現(xiàn)實及其未來前途的深沉思考呢？

　　“千秋功罪，誰人曾與評說？”這是一位歷史巨人發(fā)出的深沉的喟嘆。天地悠悠，世事悠悠，情也悠悠。這千秋功罪，又當如何評說？這首詞最早發(fā)表在《詩刊》一九五七年一月號。

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