滿江紅題冷泉亭原文及全詞賞析

時(shí)間：2024-07-27 22:25:06 藹媚詞我要投稿

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滿江紅題冷泉亭原文及全詞賞析

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編幫大家整理的滿江紅題冷泉亭原文及全詞賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《滿江紅·題冷泉亭》

　　辛棄疾

　　直節(jié)堂堂，看夾道冠纓拱立。漸翠谷、群仙東下，珮環(huán)聲急。

　　誰(shuí)信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁。

　　是當(dāng)年、玉斧削方壺，無(wú)人誤。

　　山木潤(rùn)，瑯玕濕。

　　秋露下，瓊珠滴。

　　向危亭橫跨，玉淵澄碧。

　　醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚龍泣。

　　恨此中、風(fēng)物本吾家，今為客。

　　注釋

　　1.滿江紅：詞牌名，又名《上江虹》《念良游》《傷春曲》。雙調(diào)九十三字，前片四十七字，八句，四仄韻；后片四十六字，十句，五仄韻。用入聲韻者居多。

　　2.冷泉亭：亭在西湖靈隱寺西南飛來(lái)峰下的深水潭中，為西湖名勝之一。據(jù)《臨安志》，此亭為唐時(shí)建筑，白居易任刺史時(shí)，曾作《冷泉亭記》，并刻石于亭上。宋時(shí)移至飛來(lái)峰對(duì)岸。

　　3.直節(jié)：勁直挺拔貌，指杉樹。

　　4.冠纓（yīng）：帽子與帽帶，代指衣冠楚楚的士大夫。纓，帽帶。拱立：拱手而立。

　　5.“漸翠谷”二句：翠谷泉聲優(yōu)美，如仙女佩環(huán)琤琮有聲。漸，領(lǐng)字，此有漸漸深入之意。珮環(huán)：玉制的飾物。

　　6.天峰飛墮：據(jù)《臨安志》引《輿地志》裁，傳說(shuō)東晉時(shí)，有天竺（今印度）僧慧理見此山曰：“此是中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)。”因稱其峰為“飛來(lái)峰”。

　　7.方壺：神話傳說(shuō)中的仙山。《列子·湯問(wèn)》說(shuō)渤海之東有五座仙山，所居皆仙圣。“方壺”即其中的一座。

　　8.瑯玕（láng gān）：原指青色美玉，此指綠竹。

　　9.瓊珠：喻指露珠。

　　10.危亭：高亭，指冷泉亭。

　　11.玉淵澄碧：潭水深綠清澈。淵：深水潭，指冷泉。

　　12.鸞（luán）鳳：傳說(shuō)中的兩種神鳥，常喻脫俗不凡之士。

　　13.浩歌：放聲歌唱。魚龍泣：官水中魚龍為之動(dòng)情。

　　14.風(fēng)物本吾家：指冷泉亭景色與其家鄉(xiāng)風(fēng)光極為相似。風(fēng)物，風(fēng)光景物。吾家，指作者老家歷城（今濟(jì)南）。

　　譯文

　　亭前的古杉多么挺拔昂揚(yáng)，就像衣冠楚楚的官員拱立在道路兩旁。漸漸地我聽到青翠的山谷里傳來(lái)泉水聲，有如群仙從東而下，身上的佩環(huán)琤琮作響。誰(shuí)能相信這奇峰從天竺國(guó)飛來(lái)，將千丈青壁羅列在西湖邊上？這是當(dāng)年神仙用玉斧削下方壺山，現(xiàn)在它的來(lái)歷卻無(wú)人能知端詳。

　　山上草木都因水分充足茂密茁壯，綠玉般的竹林更顯得清潤(rùn)。冷泉的流水就像秋天的白露，又好似瓊珠落地聚成了波浪。我駕小舟橫渡這清澈碧綠的潭水，到達(dá)了對(duì)岸高聳的冷泉亭。我乘著酒興起舞，身影如鸞鳳在搖蕩；我放聲高歌，可莫讓水底的魚龍悲泣。這里景物與我老家濟(jì)南多相像，可恨如今我流落江南，客居他鄉(xiāng)！

　　創(chuàng)作背景

　　辛棄疾在南歸之后、隱居帶湖之前，曾三度在臨安做宮，時(shí)間都很短。宋孝宗乾道六年（1170）他三十一歲時(shí)，夏五月受任司農(nóng)寺主簿，至七年春出知滁州。這是他第一次任職于臨安，也是三次中時(shí)間較長(zhǎng)的一次，這首詞可能是這一次在杭州任上作的。作者于某個(gè)秋日游覽了飛來(lái)峰下冷泉亭，這里美不勝收的風(fēng)景使作者聯(lián)想到了家鄉(xiāng)相似的風(fēng)景，頓生感慨，創(chuàng)作了這首詞。

　　【賞析】

　　據(jù)文學(xué)史記載，辛棄疾在南歸之后、隱居帶湖之前，曾三度在臨安做官，但時(shí)間都很短。乾道六年（1170）夏五月，辛棄疾在三十一歲時(shí)，受命任司農(nóng)寺主簿，乾道七年春山知滁州。“冷泉亭”在杭州靈隱寺前的飛來(lái)峰下，為唐剌史元所建。《滿江紅·題冷泉亭》就是詞人在杭州作的。

　　作者在南歸之后、隱居帶湖之前，曾三度在臨安做官，但時(shí)間都很短。乾道六年（1170）夏五月，作者三十一歲時(shí)，受命任司農(nóng)寺主簿，乾道七年春山知滁州。這段時(shí)間是三次中較長(zhǎng)的一次，本詞可能就是這次在杭州作的。

　　冷泉亭在杭州靈隱寺前的飛來(lái)峰下，為唐剌史元所建。白居易《冷泉亭記》說(shuō)：“東南山水，余杭郡為最；就郡言，靈隱寺為尤；由寺觀，冷泉亭為甲。亭在山下水中央，寺西南隅，高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無(wú)遁形。”它不但靠近靈隱寺和飛來(lái)峰，而且就近登山，還有三天竺、韜光寺、北高峰諸名勝。詞的上闋寫冷泉亭附近的山林和冰來(lái)峰；下闋寫游亭的活動(dòng)及所感。

　　上闋自上而下，從附近的山林和流泉曲澗寫起。

　　“直節(jié)堂堂，看夾道冠纓拱立。”說(shuō)山路兩旁，整齊排列的高大的樹木，象戴冠垂纓的官吏，氣概堂堂地夾道拱立。這在修辭上是擬人手法；在句法上是形容句置在主句之前。“直節(jié)堂堂”，形容“拱立”的樹木高大挺拔，倒戟而出，形成突兀雄偉的氣勢(shì)，并寄托了作者的志趣；第二句綰合上句，并形容樹木枝葉的茂盛垂拂。“漸翠谷、群仙東下，珮環(huán)聲急。”說(shuō)兩旁翠綠谿谷的流泉，漸次流下，聲音琤琤琮琮，象神仙衣上的環(huán)珮叮噹作響一樣。其意本于柳宗元《至小丘西小石潭記》：“隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)。”這也是擬人的寫法。上一層以列隊(duì)官吏擬路旁樹木，有氣勢(shì)，但讀者不易領(lǐng)會(huì)，稍嫌晦澀；這一層比擬，由粗入細(xì)，形象自然、優(yōu)美，比較容易理解。“辛詞才氣橫溢，常不擇粗細(xì)”，信手拈來(lái)，但都能靈活驅(qū)使，此處便是一個(gè)典型的例子。下面四句，集中寫飛來(lái)峰，由“誰(shuí)信”二字直領(lǐng)到底。飛來(lái)峰并不高，但是形勢(shì)奇矯如靈鷲《淳祐臨安志》引晏殊《輿地記》說(shuō)：“晉咸和元年，西天僧慧理登茲山，嘆曰：”此是中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)。佛在世日，多為仙靈所隱，今此亦復(fù)爾耶？‘因掛錫造靈隱寺，號(hào)為飛來(lái)峰。“巖有矯龍、奔象、伏虎、驚猿等名稱，是因?yàn)檫h(yuǎn)看有高峻之感。”天峰飛墮地“，狀飛來(lái)：”傍湖“，指在西湖之濱：”千丈“，狀高：”青壁“指山峰，承”天峰墮地“：”開“承”飛“字。”誰(shuí)信“二句描寫飛來(lái)峰，氣勢(shì)雄偉，但和起兩句比較，則辭意細(xì)密，峭而不粗。”是當(dāng)年、玉斧削方壺，無(wú)人識(shí)。“玉斧泛指仙人的神斧；方壺，《列子。湯問(wèn)》所寫的海上五個(gè)神山之一。句中意思是：飛來(lái)峰象是仙人用”玉斧“削成的神山一樣，可惜時(shí)間一久，滄桑變幻，現(xiàn)在已無(wú)人能認(rèn)識(shí)它”當(dāng)年“的來(lái)歷和面貌，以補(bǔ)充解釋、描寫飛來(lái)峰作結(jié)，調(diào)子轉(zhuǎn)為舒和。

　　下闋“山木潤(rùn)，瑯玕濕。秋露下，瓊珠滴”，寫亭邊的木石。瑯玕，美石；瓊珠，即秋露。因秋露結(jié)成瓊珠般的水點(diǎn)下滴，所以木石都呈濕潤(rùn)。這四句形式平列，但前后有因果關(guān)系。“向危亭橫跨，玉淵澄碧。”上句寫游亭，下句寫冷泉秋天流水澄清如碧玉。

　　以上幾句，調(diào)子承上闋的歇拍，仍然舒和。“醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚龍泣。轉(zhuǎn)寫自己游亭活動(dòng)，觸動(dòng)豪情和身世，調(diào)子又轉(zhuǎn)為豪邁激昂。”“醉舞”句寫豪情，“鸞鳳”自喻，“浩歌”句寫感慨，“魚龍”因泉水而聯(lián)想。“恨此中、風(fēng)物本呈家，今為客。”為什么醉舞還會(huì)發(fā)出悲痛的“浩歌”，怕歌聲會(huì)使“魚龍”感泣呢？這二句正可說(shuō)明其內(nèi)在的，復(fù)雜的原因。作者的家鄉(xiāng)在歷城（今濟(jì)南），是山東的“家家泉水，戶戶垂楊”的勝地，原有著名的七十二泉，其中也有叫冷泉的；那里大明湖、趵突泉附近有許多著名的亭子，如歷下亭、水香亭、水西亭、觀瀾亭等，也有可觀的美景“風(fēng)物本吾家”，即謂冷泉亭周圍景物，有和作者家鄉(xiāng)相似的地方。為什么又會(huì)因此而產(chǎn)生“恨”呢？原因是作者南歸之后，北方失地未能收復(fù)，不但素愿難酬，而且永難再回故鄉(xiāng)。只能長(zhǎng)期在南方作客，郁郁不得志，因而觸景懷舊，便有了無(wú)限傷感。要想排遣這種傷感，只能通過(guò)醉中的歌舞，但事實(shí)上是排遣不了的。話說(shuō)得平淡、含蓄，“恨”卻是很深沉的。

　　這個(gè)“恨”，不僅是關(guān)系個(gè)人思鄉(xiāng)之“恨”，而且是關(guān)系整個(gè)國(guó)家、民族命運(yùn)之“恨”，自然會(huì)引起讀者強(qiáng)烈的同情。這首詞由西湖景物觸動(dòng)作者的思鄉(xiāng)之情聯(lián)想到國(guó)家民族的悲哀，表達(dá)含蓄悲憤深廣；寫景形容逼肖，而開闔自然。它并非是作者刻意經(jīng)營(yíng)的，但是能見出作者詞作的風(fēng)格特點(diǎn)和功力。

　　賞析二：

　　詞的上片寫冷泉亭附近的山林和冰來(lái)峰。詞人首先從附近的山林和流泉曲澗寫起。詞人寫道：“直節(jié)堂堂，看夾道冠纓拱立。” 第一句中的“直節(jié)”是說(shuō)樹正直的形象，而實(shí)際是暗示了詞人守正不阿的操守。宋代范仲淹《依韻和龐殿院見寄》中寫道“直節(jié)羨君如指佞，孤根憐我異凌霄。”“堂堂”運(yùn)用疊詞方式來(lái)形容陣式或氣勢(shì)很大。這兩句的意思是說(shuō)，山路兩旁，整齊排列的高大的樹木，象戴冠垂纓的官吏，氣概堂堂地夾道拱立。從寫作的角度來(lái)說(shuō)，詞人運(yùn)用了擬人的修辭手法，形象而鮮活地描繪了冷泉亭附近樹木的形象。接著寫道：“漸翠谷、群仙東下，佩環(huán)聲急。”意思是說(shuō)，兩旁翠綠下溪谷的流泉，漸次流下，聲音像神仙衣上環(huán)佩發(fā)出急促的叮當(dāng)聲一樣。由此。我們自然能想到柳宗元在《至小丘西小石潭記》中的著名句子：“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)。”詞人從聲音的角度來(lái)寫，表現(xiàn)出溪谷之空曠，溪水之綿延。接著寫道：“誰(shuí)信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁。是當(dāng)年、玉斧削方壺，無(wú)人誤。”這里幾句集中寫飛來(lái)峰。上句“誰(shuí)信”是領(lǐng)起詞。“天峰飛墮地”中，一個(gè)“飛”字，描寫了飛來(lái)峰形勢(shì)奇矯。據(jù)靈鷲《淳佑臨安志》引晏殊《輿地記》中說(shuō)：“晉咸和元年，西天僧慧理登茲山，嘆曰：‘此是中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)。佛在世日，多為仙靈所隱，今此亦復(fù)爾耶？’因掛錫造靈隱寺，號(hào)為飛來(lái)峰。” 下句“傍湖千丈開青壁”中，“傍湖”指在西湖之濱。“千丈”狀山之高。“青壁”指山峰。其中的“開”承“飛”字，表現(xiàn)出了西湖之濱的開闊景象。接著寫道：“是當(dāng)年、玉斧削方壺，無(wú)人識(shí)。”“玉斧”泛指仙人的神斧。“方壺”源于列子《湯問(wèn)》中所寫的海上五個(gè)神山之一。這幾句的意思是，飛來(lái)峰像是仙人用“玉斧”削成的神山一樣，可惜時(shí)間一久，滄桑滄海桑田，到現(xiàn)在已無(wú)人能認(rèn)識(shí)它了。這里，詞人通過(guò)補(bǔ)充描寫了，更加具體的展示飛來(lái)峰的面貌的奇特。

　　下片寫詞人游亭活動(dòng)及所感。首先寫道：“山木潤(rùn)，瑯玕濕。秋露下，瓊珠滴。”則幾句寫亭邊的木石。“瑯玕”即美石。“瓊珠”即秋露。因秋露結(jié)成瓊珠般的水點(diǎn)下滴，所以木石都呈濕潤(rùn)。“向危亭橫跨，玉淵澄碧。”“危”即高。其中，一個(gè)“跨”字，一個(gè)“橫”字，從空間上表明了高亭的氣勢(shì)之大。下句寫冷泉秋天時(shí)，流水澄清如碧玉。“淵”即深水，水潭。前面加一“玉”字，突出了水之清澈。接著詞人由物及人寫道：“醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚龍泣。”上句描寫出了酒醉之后的豪情之狀。其中，詞人以“鸞鳳”自喻。“鸞鳳”即鸞鳥和鳳凰。在古代詩(shī)詞中，往往比喻賢能、俊美或良善的人。其中，“搖”字，描寫了“醉”之狀態(tài)。下句寫感慨。“浩歌”即放聲高歌，大聲歌唱。唐代杜甫《玉華宮》詩(shī)：“憂來(lái)藉草坐，浩歌淚盈把。清代的龔自珍《己亥雜詩(shī)》中說(shuō)：“陶潛詩(shī)喜說(shuō)荊軻，想見《停云》發(fā)浩歌。”“魚龍”應(yīng)該是大鯢，大鯢是一種兩棲動(dòng)物，并不是魚，俗稱為“娃娃魚”。 “遣”即打發(fā)，引發(fā)。在此，我們不得不想，為什么醉舞還會(huì)發(fā)出悲痛的“浩歌”，而怕歌聲引發(fā)“魚龍”感泣呢？這里，詞人運(yùn)用了擬人的修辭手法，并通過(guò)“玉龍”聽到“浩歌”而哭泣來(lái)突出詞人的太傷感與凄切。其中一個(gè)“泣”字，暗示了不能回到故鄉(xiāng)而傷情。最后寫道：“恨此中、風(fēng)物本吾家，今為客。”這里的“本吾家”與“今為客”相對(duì)。意思是說(shuō)，本來(lái)就是自己家里的，現(xiàn)在反而當(dāng)作客人了。在這樣的境況下，詞人用一個(gè)“恨”字，不但表現(xiàn)了北方失地未能收復(fù)而壯志難酬，而且更無(wú)法回到自己的故鄉(xiāng)，只能在南方客居。可以說(shuō)，多重傷感，積郁于心，更無(wú)法排解。

　　在藝術(shù)上，首先，觸景生情。詞人見西湖景物觸動(dòng)思鄉(xiāng)之情，并聯(lián)想到國(guó)家民族的悲哀。其次，細(xì)致的描寫，形容逼肖。再次，比喻、擬人和夸張的修辭手法的運(yùn)用。第四，用詞精當(dāng)，表達(dá)含蓄深廣。

　　作者簡(jiǎn)介

　　辛棄疾（1140一1207），字幼安，號(hào)稼軒居士。歷城（今山東濟(jì)南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。歷任江陰簽判，建康通判，江西提點(diǎn)刑獄，湖南、湖北轉(zhuǎn)運(yùn)使，湖南、江西安撫使等職。四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長(zhǎng)達(dá)二十年之久，其間一度起為福建提點(diǎn)刑獄、福建安撫使。六十四歲再起為浙東安撫使、鎮(zhèn)江知府，不久罷歸。一生力主抗金北伐，并提出有關(guān)方略，均未被采納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛國(guó)感情。有《稼軒長(zhǎng)短句》以及今人輯本《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。詞存六百二十九首。

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