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《桃花源記》讀書(shū)筆記優(yōu)秀范文
當(dāng)品味完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀書(shū)筆記一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的《桃花源記》讀書(shū)筆記優(yōu)秀范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《桃花源記》讀書(shū)筆記優(yōu)秀范文1
讀完《桃花源記》，我被深深的吸引住了，陶淵明用淋漓盡致的詞句構(gòu)造了一個(gè)多么寧?kù)o，祥和，美麗的世界! “忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。”我仿佛有了一種身臨其境的感覺(jué)：幽幽的桃花林中，桃花生機(jī)勃勃，爭(zhēng)奇斗艷，頓時(shí)使人飄飄渺渺。花朵中透著陣陣清香，無(wú)不使人忘記煩惱與憂(yōu)愁。而“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”看出桃花源中人們的熱情。我仿佛看到了外人到來(lái)時(shí)桃花源中人們好奇的爭(zhēng)先恐后的.迎接他。
陶淵明借武陵人誤入桃花源，倒出了在東晉時(shí)期腐敗的社會(huì)中人們期望的和平。的確，在那時(shí)桃花源是一個(gè)令人向往的地方。說(shuō)到和平，我寧可去尋找這樣的桃花源。現(xiàn)在這個(gè)世界中，到處是爾虞我詐，明爭(zhēng)暗斗。阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)……貪婪蒙蔽了人們的雙眼，使得多少無(wú)辜的百姓受到傷害啊!我想，恐怕更多人想去桃花源了。可是桃花源只是一個(gè)美好的幻想，必不存在。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，自私，腐敗已逐步侵蝕我們?cè)炯儩嵉撵`魂。甚至有些人像征服整個(gè)世界。這些可笑的想法，只會(huì)顯示出他們的丑陋。想到這，《桃花源記》的美好感覺(jué)頓時(shí)戛然而止，似乎覺(jué)得丑陋的思想蓋住了湛藍(lán)的天空，蓋住了天真的笑容，更蓋住了純潔的心靈……
所以，我們不能讓這種丑陋繼續(xù)蔓延下去，我們要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)全新的社會(huì)，把壞思想排斥出去。我們要根生地固國(guó)家之間的友誼，繼續(xù)促進(jìn)國(guó)家之間的友誼，像“地球村”一樣互通有無(wú)，和平共處。這樣，地球就會(huì)變成一個(gè)真正的“桃花源”。
《桃花源記》讀書(shū)筆記優(yōu)秀范文2
《桃花源記》是東晉大詩(shī)人陶淵明晚年所寫(xiě)的《桃花源詩(shī)》之序言，該序描寫(xiě)了一個(gè)沒(méi)有君主、沒(méi)有壓迫和剝削的理想社會(huì)，人們過(guò)著安寧、和睦、自給自足的淳樸生活。這雖然是一個(gè)空想的社會(huì)，但它表現(xiàn)了作者對(duì)這種美好社會(huì)的向往，并在一定程度上反映了廣大人民群眾渴望擺脫剝削壓迫和頻繁的戰(zhàn)亂、追求幸福和安寧生活的愿望。這當(dāng)然是對(duì)黑暗腐朽社會(huì)的一種含蓄而又深刻的批判。正因?yàn)槿绱耍笆劳馓以础痹谇О倌甑腵封建社會(huì)中，成了人們心目中理想社會(huì)的代名詞。x筆調(diào)流暢，描寫(xiě)逼真，使人讀后如臨其境，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。桃源僅只曉秦朝，魏晉當(dāng)然領(lǐng)漢標(biāo)。斷代隔山觀(guān)世變？同時(shí)聚首寫(xiě)神交。抨擊黑暗題材妙，向往光明理想高。否定君權(quán)砭世弊，陶潛絕唱續(xù)“離騷”。
注：
1，“斷代隔山觀(guān)世變？同時(shí)聚首寫(xiě)神交”句，意為：桃花源中的人因與世隔絕，于是在觀(guān)念上形成了秦至?xí)x之間時(shí)空的斷代，那么，相隔數(shù)百年，“世外桃源”的人怎能看得到秦以后朝代的更替和變遷呢？而實(shí)際上桃花源中的人與作者是處于同一時(shí)代的人，于是作者在文中假托武陵捕魚(yú)人忘路訪(fǎng)桃源之過(guò)程，真實(shí)而生動(dòng)地描寫(xiě)出同代人聚首的神似般交往。
2，"陶潛絕唱續(xù)離騷"句，意為：該x雖是散文，但卻是千古難得之不朽名篇，余以為堪與屈原之《離騷》媲美，因而譽(yù)之為“陶潛絕唱續(xù)離騷”。
《桃花源記》讀書(shū)筆記優(yōu)秀范文3
小時(shí)候偶爾聽(tīng)人提起世外桃源的故事，但對(duì)詳細(xì)內(nèi)容并不知曉。只是對(duì)那美好的景象有一種若隱若現(xiàn)的渴望，莫名奇妙的向往。
《桃花源記》是陶淵明的代表作之一。他是中國(guó)東晉時(shí)期杰出的詩(shī)人，他的詩(shī)已成為中國(guó)古典文庫(kù)中的寶貴遺產(chǎn)，其中最出色的《桃花源記》和《桃花源詩(shī)》，已經(jīng)成為世代人民雅俗共賞的精彩作品。《桃花源記》是一篇故事性很強(qiáng)的藝術(shù)作品，表達(dá)了陶淵明對(duì)理想社會(huì)的追求。
他寫(xiě)這個(gè)虛構(gòu)的故事是為了寄托他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)，和他對(duì)美好生活的向往。他是個(gè)歸隱之士，在寫(xiě)這篇詩(shī)作的時(shí)候已經(jīng)離開(kāi)塵世過(guò)隱居農(nóng)村生活十余年了。他出生寒門(mén)，少時(shí)雖有抱負(fù)，卻壯志未酬。他從懂事起就經(jīng)歷了很多的'社會(huì)和政治上的變遷和紛擾，社會(huì)的偽詐、污穢、黑暗令他感到窒息、憤懣。他性格耿直，為官清廉，不愿卑躬屈氣攀附權(quán)貴，因而與污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入，后來(lái)辭官歸隱田園，過(guò)自耕自力，日出而作，日入而息的簡(jiǎn)樸生活。
在陶淵明的筆下，”桃花源”呈現(xiàn)在我們面前的是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞。”作者的手筆簡(jiǎn)練易讀，妙筆生花。簡(jiǎn)單的幾句話(huà)，就生動(dòng)的描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境，心曠神怡的景象，長(zhǎng)長(zhǎng)的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花片，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，無(wú)限的向往。《桃花源記》的主體和核心是借“避秦之亂”這一歷史事實(shí)來(lái)抒發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)，并由此產(chǎn)生的對(duì)理想境界的熱烈追求。作者通過(guò)形象地描寫(xiě)，神話(huà)式的虛構(gòu)故事和美的激情，打動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的心。最后，作者更用懸念的手法，暗示這樣一個(gè)完美無(wú)瑕的理想境界，是虛無(wú)的，只是作者對(duì)自由和極樂(lè)世界的追求。
所以，當(dāng)我看到陶淵明的《桃花源記》的時(shí)候，我無(wú)法不被這種世外桃源的景色、安居樂(lè)業(yè)的人們、快樂(lè)和平的生活所深深折服。那里沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人都擁有享受自由與平等的權(quán)利，他們?nèi)粘龆鳌⑷章涠ⅲ^(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的平靜生活。這一切竟讓如今的我深深向往。雖是虛構(gòu)的世界，卻給了我無(wú)限的暢想空間……
《桃花源記》讀書(shū)筆記優(yōu)秀范文4
近日讀到東晉陶淵明的《桃花源詩(shī)》，頗有心得。聯(lián)系到陶公的散文《桃花源記》。感受則更為深切。我們知道。陶公的政治理想就是追求一種沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、富于人性、酷愛(ài)自由、沿襲傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)。陶公詩(shī)如其文，源于生活，親近百姓，明白如話(huà)，極富感染力。
陶公在詩(shī)中說(shuō)道：秦國(guó)嬴政擾亂封建社會(huì)正常的政治秩序，賢人們都逃避那種亂世。東園公、綺里季、夏黃公，角里先生等人逃到商山，桃花源的先人們也逃隱了。初來(lái)桃花源的足跡漸漸湮沒(méi)，那道路漸漸荒蕪而消失了。起唱六句，揭示桃花源產(chǎn)生的歷史。
桃花源人相勉努力耕種，他們?nèi)粘龆鳎章涓鳉w居所休息。桑竹采用后猶有余蔭，五谷能夠及時(shí)種植。春收蠶絲，秋收糧食，沒(méi)有官家征稅。“藝”即種植，“春蠶”二句互文。
荒草掩路，阻隔了與外界的交通，可是桃花源內(nèi)雞鳴狗吠，互相應(yīng)答。禮法仍然保持古風(fēng)，衣裳也沒(méi)有時(shí)新的樣式。孩童們天真活潑縱情歌唱，斑白頭發(fā)的人們歡天喜地往來(lái)游玩。“俎豆”二句揭示桃花源民俗文化特質(zhì)。“童孺”二句表現(xiàn)儒家理想：幼有所長(zhǎng)，老有所養(yǎng)。
從草木的榮發(fā)與凋落，就知道季節(jié)的變化。雖說(shuō)沒(méi)有歷書(shū)記載，一年四季還是很清楚的。簡(jiǎn)樸的'生活快樂(lè)有余，哪里還用得上智巧呢!桃花源的奇跡一直隱蔽了五百年，今天卻向世人展示了他們神仙般的境界。桃花源的風(fēng)俗淳樸，世間的風(fēng)俗淺薄，所以桃花源只暴露一下便又深深地隱蔽起來(lái)。借問(wèn)游于方內(nèi)的世俗之人，你們又怎么能夠了解塵囂之外的人間呢？我多么愿意乘著輕風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉，尋找那些與我的志趣相同的人們啊!最后詩(shī)人的自我出現(xiàn)，是詩(shī)人全部真情的自然流露。
桃花源的理想社會(huì)以沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、富于人性、酷愛(ài)自由、忠于傳統(tǒng)為特質(zhì)。這一理想是對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的根本否定。桃花源理想社會(huì)的世俗性，也是對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的佛教思想的根本否定。桃花源世界，是非仙非神非彼岸的人間世界。
今天我們正在建設(shè)全面小康，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，也許能從陶公的詩(shī)里感悟良多，汲取一些有益的養(yǎng)分。“俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。”“童孺縱行歌，斑白歡游詣。”“怡然有余樂(lè)，于何勞智慧。”等描述可以供今人回味。陶公筆下的桃花源是尚境界、遵規(guī)范，守秩序的。如我一位境界很高、修養(yǎng)很好的兄長(zhǎng)所言，中國(guó)夢(mèng)的境界若不建立在規(guī)范與秩序之上，將難以實(shí)現(xiàn)。斯言極是，不可不聞!
《桃花源記》讀書(shū)筆記優(yōu)秀范文5
《桃花源記》選自《陶淵明集》，陶淵明又名潛、字元亮，東晉潯陽(yáng)柴桑人，著名詩(shī)人。
本文是陶淵明的名作。作品資料是作者根據(jù)廣大人民的愿望與自我的夢(mèng)想而憑空虛構(gòu)的。他虛構(gòu)了一個(gè)在武陵大山中與世隔絕的夢(mèng)想社會(huì)，那里生活著一批幾百年前為避戰(zhàn)亂而躲到那里的人。這些人世人和睦相處，幸福歡樂(lè)，桃花源里的景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)安定，和平自由，人人平等，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)中人民的夢(mèng)想世界。作者描述的這個(gè)“世外桃源”雖是虛構(gòu)的，但仍不管進(jìn)取的思想意義。作者借此一方面揭露了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面反映了人民群眾要求擺脫剝削，壓迫，用自我的勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，和平生活的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)也表現(xiàn)出自我對(duì)夢(mèng)想社會(huì)的憧憬。
這篇文章中給我感觸最深的就是‘及郡下，詣太守，說(shuō)如此’。漁人非但沒(méi)有遵守自我的`諾言，還帶領(lǐng)別人去桃花源，好在他最終沒(méi)有找到桃花源。也許礻是他的報(bào)應(yīng)吧。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵守諾言，因?yàn)檫@不可是別人對(duì)你的依靠也更是自我對(duì)自我的，如果你連這一點(diǎn)都做不到，那別人會(huì)怎樣看你呢?
跟世外桃源的人相比之下，可見(jiàn)得我們是有多幸福，所以我們也要珍惜這來(lái)之不易的幸福。在那里，我也想對(duì)桃花源里的人說(shuō)：你們不要住在桃花源了，你看我們此刻已經(jīng)有了電視機(jī)，電冰箱，空調(diào)……跟你們比，我們可要幸福多了呢，你們快出來(lái)吧，此刻那里已經(jīng)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了，僅有和平與幸福，此刻的科技可發(fā)達(dá)了。
讀完《桃花源記》這一篇文章，我覺(jué)得自我也好像里面的人一樣，每一天快歡樂(lè)樂(lè)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。如果你也想感受一下，那就請(qǐng)讀《桃花源記》這一課吧!
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