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科普類書籍讀書筆記（通用16篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編精心整理的科普類書籍讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
科普類書籍讀書筆記 1
看了《昆蟲記》后，這本書使我十分著迷，原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼;屎殼螂是如何滾糞球的;螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。還弄清了：“螟蛉之子”是錯誤的，蜂抓青蟲不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。
第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事啊!法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的'幽暗。是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似。《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實!是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對待昆蟲們存在的奧秘。它使我第一次進(jìn)入了一個生動的昆蟲世界。
于是，我接著往下看《昆蟲記》。
科普類書籍讀書筆記 2
暑假里，爸爸媽媽為了豐富我的暑期生活，專門給我買了一套《學(xué)生探索百科全書》。全書共分三卷，分別是《自然探索》、《科學(xué)探索》和《歷史探索》，害得我用了整整一個假期才看完。讀過這套書后，我深深的感受到了科學(xué)的力量!
首先在第一章的自然探索中，我了解了來自宇宙深處的信息、漫長的生命之旅。在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無處不在的黃金分割、四色之迷、尋找幽靈粒子、我們能不能穿越時空等等，這些知識又使我了解到了科學(xué)，學(xué)會了科學(xué)的方法，科學(xué)的理論，科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事，我也能夠通過科學(xué)說法來解答他，這些知識都豐富了我的生活經(jīng)驗，讓我不斷的健康成長。
在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運動會的起源、埃及艷后、金字塔工程等等。歷史使人明智，因為了解歷史，能夠?qū)W習(xí)前人的.正確做法，并且改到自己的錯誤作風(fēng)，這樣能夠使人們在成功的路上少一些坎坷，為自己鑄造一條相對平坦的道路。
看吧!一本知識讀物給我們帶來了多么大的益處，在這個講究科學(xué)的時代，如果我們不多學(xué)習(xí)一些有關(guān)科學(xué)的知識的話，我們肯定會被這個時代所漸漸的遺忘，我們只會一點一點的落后，選取一本好的科普類讀物吧，相信它會給你帶來意外的收獲!
科普類書籍讀書筆記 3
小時候，我非常喜歡恐龍，買了許多恐龍玩具，也看過許多有關(guān)恐龍的圖書，了解了一些關(guān)于恐龍的知識，也認(rèn)識了許多有代表性的恐龍。比如，最兇猛的恐龍是霸王龍，最大的恐龍是梁龍，最小的恐龍是美頜龍，最聰明的恐龍是傷齒龍，最笨的恐龍是箭龍。我一直對恐龍的生活及滅絕有著十分濃厚的興趣，這幾天，讀了《可怕的科學(xué)》系列叢書――“另類新知”之《消逝的恐龍》以后，我對恐龍這種史前動物有了更深入和全面的了解。
1822年，英國一位喜愛收集化石的醫(yī)生格丁·曼特爾在出診時無意中發(fā)現(xiàn)了一塊奇特的化石，這是世界上發(fā)現(xiàn)的第一枚恐龍化石――一塊禽龍化石。最早的恐龍大約是在2.45億年前出現(xiàn)的，它們在地球上生存了大約1.8億年，它的足跡遍布七大洲，據(jù)統(tǒng)計，目前發(fā)現(xiàn)的恐龍屬有285個，種有336個，然后在距今6500萬年前突然滅絕了。
在恐龍生活過的時代，地理、氣候和地球上的植物都在不停地變化著，同時各種不同的恐龍也在不停地進(jìn)化著，然后是滅絕和被新物種所取代。目前獲得的有關(guān)恐龍行為方面的證據(jù)非常稀少，但是1971年在蒙古境內(nèi)卻有一個驚人的發(fā)現(xiàn)。古生物學(xué)家們發(fā)掘出一具迅猛龍和原角龍的'尸體，它們因角斗而互相糾纏在一起，它們幾乎同時殺死了對方――而又及時地被封存了幾千萬年。
許多古生物學(xué)家窮竭一生研究恐龍的化石、足跡，希望找出導(dǎo)致恐龍滅絕的原因。但是，到底有多少種恐龍?它們是溫血的還是冷血的?恐龍是怎么滅絕的?沒有人能給出確切的答案，也正是這些問題，讓恐龍?zhí)綄ふ邆儾粩嗟孛β抵尡姸嗟墓派飳W(xué)家們?yōu)橹偪瘛?/p>
對恐龍感興趣的同學(xué)可以讀一讀《消逝的恐龍》這本書，當(dāng)一回恐龍偵探吧，研究研究這個在我們星球上走來走去、體形碩大、長相奇特的“怪物”，進(jìn)入一個曾經(jīng)令你神往，卻終究早已逝去的遠(yuǎn)古時代，去探索和了解更多有關(guān)恐龍的未解之謎。
科普類書籍讀書筆記 4
近日，我讀完了《昆蟲記》這本書，感觸很深。
這本書的作者通過仔細(xì)觀察，多次實驗，細(xì)致描寫了各種昆蟲的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動有趣，讀者讀得興趣盎然。
整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要歸功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫。如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個。為首的那條松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質(zhì)等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫出來。光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫，讀者才能看懂，又如這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的等，這些細(xì)致描寫，使整本書寫得更加生動、具體，引人入勝。
昆蟲世界非常奇妙!在我沒讀這本書之前，我不知道管蟲會穿衣服，不知道松蛾蟲會預(yù)測天氣，也不知道小蜘蛛會用絲線飛到各個地方。現(xiàn)在我全知道了。有些動物的`思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時，是把毛毛蟲弄得不能動，失去知覺，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就可以給食物免費保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣?聰明吧!
作者寫出這些都是因為他仔細(xì)觀察，而我，則是一個不太會觀察生活的人，因此，老師叫我寫作文時候，我總想不到題材。不過有一次例外，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊螞蟻正在搬食物，經(jīng)過觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。這次我雖然仔細(xì)觀察了，但這是對我感興趣的事。現(xiàn)在我明白了：不能只對我們感興趣的事仔細(xì)觀察，應(yīng)該對周圍的所有的事仔細(xì)觀察，才能做到無處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊含著大學(xué)問呢!
生活是寫作的源泉，只有仔細(xì)觀察周圍的一切，才能了解世界的奇妙。這是讀完《昆蟲記》后，我深刻體會到的。
科普類書籍讀書筆記 5
隨著科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，它在人們心目中的地位也日益提高。為期近一個月閱讀了查爾默斯的《科學(xué)究竟是什么》，作者引導(dǎo)我們系統(tǒng)認(rèn)識了科學(xué)哲學(xué)家如波普爾、拉卡托斯、費耶阿本德、庫恩等對科學(xué)問題、科學(xué)研究過程和實驗、觀察、推理等的學(xué)術(shù)思想。并對這些思想進(jìn)行了批判性思考。這對我理解科學(xué)及進(jìn)行心理學(xué)研究有很大啟發(fā)。
一、科學(xué)究竟是什么
本書從第一章主要就科學(xué)是從經(jīng)驗事實中推導(dǎo)出來的知識來展開論述。接著介紹觀察、實驗、歸納推理、否證主義、庫恩范式和研究綱領(lǐng)等科學(xué)思想。作者對第一章的一種廣泛持有的常識科學(xué)觀是“科學(xué)是是從事實中推導(dǎo)出來的”、“眼見為實”等展開了嚴(yán)密的批判。P16中將事實界定為“是細(xì)心和無偏見的觀察者通過感官直接獲得、它在理論之前并獨立于理論，亦為科學(xué)知識構(gòu)建了一個牢固的何可靠的基礎(chǔ)。”由此推論出眼見為實的觀點。但我們的感官如何才能做到無偏見呢？理論是基于事實的主觀還是客觀推論？那事實又從何而來？如何判定事實究竟是主觀經(jīng)驗還是客觀存在？究竟是先有觀察還是先有理論呢？根據(jù)常識，我們總以為，觀察先于理論。因為科學(xué)理論實質(zhì)上就是從觀察中歸納出來的因而也可以為觀察證實或證偽的理論。但查爾默斯則同現(xiàn)代西方大多數(shù)科學(xué)哲學(xué)家一樣持相反的看法，認(rèn)為理論先于觀察。因為觀察中滲透著理論；觀察陳述中包含著理論。
由于每個人經(jīng)驗不同，獲取知識的模式不同，大腦對外界信息的記錄差異，不同觀察者對在同一地點對同一事物的視覺經(jīng)驗是有差異的。哪怕映射在視網(wǎng)膜上的實物是一樣的，可大腦關(guān)于實物的意象卻是有差異的。為了論證這一點，查爾默斯在文中具體舉了醫(yī)生和學(xué)生觀察同一個放在病人胸前的熒光屏上的影跡有不同發(fā)現(xiàn)的例子。從而證明了理論先于觀察。這就提示我們，在開展研究時，由于研究者已有知識經(jīng)驗、研究素養(yǎng)和期望等不同，看待事物的視角不同，采用的研究方法也可能不同，所以研究結(jié)論不一致就很正常了。
作者進(jìn)而在第二章中介紹“作為實踐介入的觀察”。從P19起開始闡述觀察是主動的何公共性的，而非被動的和個人的。正如作者在文中指出，觀察是不可靠的，它依賴于經(jīng)驗、知識、期望、和觀察者一般的內(nèi)心狀態(tài)。從而否定了科學(xué)始于觀察，而是依賴于理論。如此看來，事實不是由感官刺激直接決定，感知的并不是科學(xué)，因為感知是主觀的，可試想一下，科學(xué)是從什么時候開始有的？若是有了人類之后才有的，那么科學(xué)還是客觀存在的嗎？若科學(xué)是主觀的，關(guān)于科學(xué)的概念是否也是主觀的？或許可以說科學(xué)是人類到目前為止理解自然界最好的一種方式，但科學(xué)并不是從事實中推導(dǎo)出來的。那么科學(xué)究竟是什么呢？
其實科學(xué)是什么，誰也說不清楚，雖然我們很多人都想知道，但很少人能知道它。科學(xué)是不斷發(fā)展的，我們只有通過不斷的學(xué)習(xí)和探索，才能理解和掌握現(xiàn)階段的科學(xué)。我傾向于認(rèn)為科學(xué)就是用實驗的方式（包括理論）思考、理解未知世界的過程，它是人類獲得知識的一種方法，是與權(quán)威、邏輯、直覺相對的一種方法，一旦我們知道了之后，就可以不必再問為什么了。了解科學(xué)，有助于我們理解人類與其它生命共同在自然界生存的方式，從而使人與自然以及社會之間建立更和諧的'關(guān)系。
二、對理論、實驗和證偽的進(jìn)一步認(rèn)識
關(guān)于理論
看了本書，我仍然對理論存在疑惑。最近常常在想，如果被要求在1分鐘之內(nèi)向他人闡述自己所理解的理論，我該如何講？講什么？一個慣常的觀念是一個理論越簡單、越有用，越有成效，就是一個好的理論。做過研究的都認(rèn)可理論指導(dǎo)著觀察和實驗，若沒有理論基礎(chǔ)，我們都認(rèn)為觀察和實驗不牢靠。可見理論在科學(xué)研究中的重要性，但理論又是從何而來？該理論的科學(xué)性又由誰來評判呢？有些來源于靈感或者偶然性的發(fā)現(xiàn)是否可以算是理論？理論指導(dǎo)觀察，那它是否也在一定程度上依賴于觀察？即觀察或者實踐產(chǎn)生理論。可見查爾默斯關(guān)于理論先于觀察的觀念有些片面了。
關(guān)于實驗
作者在P43中舉了他們兄弟就牛糞周圍的草比其他地方的草長而展開爭論的例子，作者在文中說到：“在我們周圍的世界，許多過程都在進(jìn)行，它們都以服裝的方式彼此附加、相互作用。若想獲得對自然中所進(jìn)行的過程的驗證和詳細(xì)說明，必須設(shè)法把所有研究的過程的都孤立出來，并且排除其他因素的影響。”這些話把觀察、實驗設(shè)計的魅力和巧妙之處展現(xiàn)出來了。由此我在想，這種探尋事物之間因果關(guān)系的實驗一定能證明科學(xué)嗎？科學(xué)一定要靠實驗來證明的嗎？實驗是不是一種合理化的過程？即更合理的就有更強的生命力。如何使之更合理呢？即如何檢驗實驗的合理性或者科學(xué)的正確性？這就涉及P46所講的“實踐試錯（trialanderror）及可利用的技術(shù)的運用。”我想這就是研究這應(yīng)持的一個觀點，實驗是要被拷問的，只要是那些值得拷問、經(jīng)得起拷問的實驗才是科學(xué)。
關(guān)于證偽
從第五章至第七章都在介紹否證主義。可見證偽在科學(xué)中具有多么重要。否證主義強調(diào)，一個假說應(yīng)該比它所要取代的假說更可證偽。精致的證偽主義科學(xué)觀更側(cè)重于強調(diào)比較理論系列的可證偽程度，強調(diào)科學(xué)是一種不斷成長，不斷演化的知識體的結(jié)果。以前在《心理學(xué)研究方法》中第一次聽到精神分析不是科學(xué)這一論點，當(dāng)時怎么都想不明白究竟為什么不是科學(xué)。經(jīng)過對波普爾的否證主義觀點的學(xué)習(xí)，他認(rèn)為佛洛伊德的精神分析，阿德勒的個體心理學(xué)，是因為存在不可證偽的缺點，所以稱不上科學(xué)。如此說來，科學(xué)其發(fā)展過程中有很多假設(shè)和解釋，目前留下來的理論（假設(shè)和解釋）經(jīng)受住了各種來自邏輯的、實驗的考量，雖然不能保證今后仍能經(jīng)受得住各種考量。但該承認(rèn)科學(xué)比權(quán)威的、直覺、本能的解釋更優(yōu)越。
當(dāng)然，第七章探討了否證主義的局限性。如果說任何科學(xué)理論都必須能經(jīng)過證偽才能稱之為科學(xué)，那么許多理論不被證偽仍能最終堅持下來，這到底算是什么？或許可以這樣看：證偽是關(guān)于科學(xué)的方法論，其價值在于為科學(xué)理論的發(fā)展提供方法論上的借鑒。如果一些無法證偽的理論能通過實踐的檢驗，它就應(yīng)該有存在的權(quán)利。正如精神分析理論一樣。
三、對心理學(xué)研究的啟發(fā)
深讀本書之后，不得不思考這樣一個問題：怎樣研究心理學(xué)？
我們學(xué)過心理學(xué)研究方法，做過心理學(xué)研究，但科研素養(yǎng)并未得到應(yīng)有的提高。這是為什么呢？很多人在參考國外或國內(nèi)學(xué)者的范式時缺乏了辨識能力，保持的是一種慣性、機械性的思維方式，以至于研究結(jié)論都是預(yù)期的、沒有新意的。查爾默斯的這本書給了我很深刻的一點認(rèn)識是，他非常具有批判性。對20世紀(jì)最有影響的科學(xué)哲學(xué)大家的學(xué)術(shù)思想進(jìn)程介紹的同時都充分表達(dá)了自己嚴(yán)密的批判邏輯。
那么心理學(xué)工作者如何才能通過觀察、實驗、分析，找出規(guī)律，然后再應(yīng)用到現(xiàn)實中呢？要想成為一個科研素養(yǎng)水平高超的研究者，首先要學(xué)會像查爾默斯這般對待科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與批判性思維。培養(yǎng)動態(tài)、發(fā)展與批判的學(xué)術(shù)思維，心理學(xué)研究才具有更多的意義。若想讓更多人信服心理學(xué)是一門科學(xué)，就需要通過自身的思考及實踐，將心理學(xué)研究深入到個人的生命感受和經(jīng)歷中，將其視為一種職業(yè)活動，對社會現(xiàn)象和問題不斷地深入探索，才能將科研成果化作社會的思考和公眾可以分享的智慧。
其次，重視心理學(xué)研究的假設(shè)。心理學(xué)研究是一個假設(shè)檢驗的過程。心理學(xué)實驗是用于探測因果關(guān)系的，但并非所有實驗都得到預(yù)期的驗證，查爾默斯在P46中具體闡明了這一點，他說，“只有在實驗設(shè)置恰當(dāng)并且干擾因素已被排除的情況下，實驗才可能是恰當(dāng)?shù)模仓挥羞@樣，才能把它們解釋為展示或測量了旨在讓它們展示或測量的情況……”這就提示我們，在心理學(xué)研究中，提出的假設(shè)應(yīng)該有事實依據(jù)或理論依據(jù)。因為一項研究是否科學(xué)，很大程度上要先看其是否有理論基礎(chǔ)，然后才是實驗設(shè)計與實施。心理學(xué)實驗是一種客觀、理性的活動。如果不知道哪些干擾變量需要控制，或者理論基礎(chǔ)不夠，那么實驗結(jié)果就可能是錯誤的。
最后，一定要學(xué)會站在巨人的肩膀上提出問題、思考問題、解決問題。既要繼承最新的科學(xué)成果，亦要勇于批判不正確的觀點。學(xué)會“否定”的思維方式很重要，做研究的時候我們傾向于在權(quán)威面前的認(rèn)知傾向總是以“肯定”的思維方式來思考和解決問題，或許經(jīng)常提醒自己批判、否定，更有助于我們反思、重構(gòu)理論、知識和現(xiàn)象。這里需要指出的是，對待任何一項實驗，都要持一顆冷靜理性的態(tài)度與批判的性思維。不能妄下正確或錯誤的判斷。因為我們?nèi)祟愅鶗萑胍粋�誤區(qū)，重視實驗結(jié)論，忽視實驗條件，其實實驗結(jié)論都是在控制了無關(guān)變量之后得出來的，若不加以辨識就照辦亂套，這就給理論研究和實際應(yīng)用帶來不必要的麻煩。
至此，頭腦還是要問：科學(xué)究竟是什么？這仍然并將繼續(xù)是一個值得深思的問題。
科普類書籍讀書筆記 6
我閱讀的是《美術(shù)》這本書，在這本書中有許多有關(guān)美術(shù)教學(xué)的文章，通過學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，在這本書中我對有關(guān)欣賞課教學(xué)的文章進(jìn)行了重點的閱讀，通過閱讀，使我深刻感受到了美術(shù)欣賞教育的重要性和學(xué)習(xí)到了許多教學(xué)的一些方法。美術(shù)欣賞教育不僅可以促進(jìn)孩子良好藝術(shù)素養(yǎng)的形成。而且對其他方面的發(fā)展也有積極的作用，比如有利于開闊孩子的視野，發(fā)展孩子的想象力和創(chuàng)造力。有利于培養(yǎng)孩子語言表達(dá)能力，有利于培養(yǎng)孩子積極的情感態(tài)度。
書中說，美術(shù)欣賞課不只是向?qū)W生傳授美術(shù)知識技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個性品質(zhì)。教師在教學(xué)的過程中，不僅要讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗，更重要的是注重培養(yǎng)對事物的好奇心探究欲和創(chuàng)造力，回想起以前上過的欣賞課，不正是缺少對美術(shù)欣賞課的重視和單一的`教學(xué)方法才使欣賞課變得索然無味。
根據(jù)書中的教學(xué)理論方法，在本學(xué)期，我設(shè)計了《奇特的視覺圖形》欣賞課，書中說到，沒有足夠的準(zhǔn)備工作，往往很難上好欣賞課，僅僅依靠教師在課堂上的講解、灌輸，學(xué)生無法完全集中注意力，教學(xué)效果，學(xué)生的吸收率都將是很低的。于是在本節(jié)課中，課前我引導(dǎo)學(xué)生收集與本節(jié)課內(nèi)容相關(guān)的資料，為學(xué)生制作精美的課件，讓學(xué)生有備而“賞”，通過收集資料縮短學(xué)生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣。課堂教學(xué)一開始讓學(xué)生觀看課件，把學(xué)生的興趣引導(dǎo)到身邊豐富的形形色色的世界中，引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面，從畫面中的色彩、造型中細(xì)細(xì)的體味，學(xué)生興趣濃厚。
書中說，欣賞與動手相結(jié)合，教師應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生的眼、腦、手立體化，全方位的揣摩、體驗作品，它能夠豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗，增強學(xué)生對美術(shù)欣賞的全方位的體驗。促進(jìn)學(xué)生的心靈與作品產(chǎn)生共鳴融合。
在本節(jié)課中，我采用小組合作的形式，對于欣賞中出現(xiàn)的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評議，調(diào)動學(xué)生積極動腦思考，發(fā)揮學(xué)生的自主性，同時讓學(xué)生動手用圖形卡片拼一拼的環(huán)節(jié)，來進(jìn)一步感受色彩和造型。
只有運用靈活多變的教學(xué)方法，使學(xué)生不斷地調(diào)動其相應(yīng)的感覺經(jīng)驗，情緒記憶，并使他們的感覺、想象、情緒相互協(xié)調(diào)發(fā)展，才能表現(xiàn)出對美的主動追求，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。在本節(jié)課中通過看、說、拼、論等環(huán)節(jié)，讓本節(jié)欣賞課生動起來，并且收到了良好的效果。通過讀書也讓我認(rèn)識到了只有不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，不斷吸收新信息，取長補短，充實自己，才能不斷的提高自己。
科普類書籍讀書筆記 7
本學(xué)期學(xué)校為了提高教師們思想理論水平的提高又發(fā)了兩本書給大家學(xué)習(xí)，就我個人而言感覺很好，這樣通過教學(xué)之余時間學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，理論武裝頭腦，對增強自己教育教學(xué)能力有很大的裨益。
在學(xué)習(xí)《教師的20項修煉》時看到教師的反思一章節(jié)時，感觸很多。“教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動過程為思考對象，對自己的某種教學(xué)行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的活動。”教學(xué)反思旨在引領(lǐng)老師們“關(guān)注自己的教育教學(xué)行為，總結(jié)自己的教育教學(xué)經(jīng)驗，分析問題與困惑、成功與失敗，進(jìn)一步提升教育教學(xué)的智慧，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量。”我覺得還有非常重要的一點，就是讓反思促發(fā)展，只有通過反思，教師才能成為教師。事實上，教學(xué)反思是教師的自發(fā)行為，是自然而然發(fā)生的，毋需刻意追逐。
一、運用現(xiàn)代課程觀，反思自己在教學(xué)過程中所扮演的角色
現(xiàn)代課程觀認(rèn)為，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。在這個過程中教師與學(xué)生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。沒有交往、沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。因此，我們要重新審視教育的原則，重新審視教師的作用。現(xiàn)在的教師，已經(jīng)不僅僅是知識的重要載體，教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴；教學(xué)不是為了教師的表演和個人魅力的展示，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師應(yīng)從傳統(tǒng)單一的知識傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過程的設(shè)計者、學(xué)生學(xué)習(xí)過程的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者等多重角色。這一轉(zhuǎn)變對于習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式的教師而言，并非是一個自然而然的過程，因此需要經(jīng)常反思自己的角色。
為了適應(yīng)這種多重角色，教師備課不應(yīng)把大量的時間放在組織教案和講授上，不應(yīng)以自己所理解的重點難點去把握教材，也不能拘泥于教材；教學(xué)設(shè)計要以學(xué)生的需要為出發(fā)點，以培養(yǎng)學(xué)生的能力、激發(fā)學(xué)生的潛能為教學(xué)目標(biāo)，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，重在指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，選擇正確的學(xué)習(xí)路線和學(xué)習(xí)策略；告訴他們學(xué)習(xí)的方法，教會他們處理信息的手段，而不是把現(xiàn)成的結(jié)論傳授出去。教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的能動作用，一切活動應(yīng)最大限度地調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師的主要精力應(yīng)放在策劃、組織、啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥、答疑、做好總結(jié)工作上來，擺正教師的主導(dǎo)位置和學(xué)生的主體位置，力求獲得最佳教學(xué)效果。教學(xué)效果的評價應(yīng)以學(xué)生的“收獲與發(fā)展”為標(biāo)準(zhǔn)，而非教師“教給了什么”。本學(xué)期我教的《電子技術(shù)項目課程》就是以此為標(biāo)準(zhǔn)要求自己的教學(xué)。
二、運用教育民主思想，反思自己的學(xué)生觀
現(xiàn)代教育強調(diào)以人為本，因材施教，和諧發(fā)展。其核心是實行教育民主化。教育民主化觀念是教師人格特征的重要內(nèi)容。實行教學(xué)民主，首先，要求教師把學(xué)生放到一個平等的人的位置來對待，尊重每一個學(xué)生的獨立人格，關(guān)注學(xué)生的尊嚴(yán)與情感，真誠地對待學(xué)生，尊重學(xué)生的個性，建立伙伴型的師生關(guān)系，因此，教師要反思自己是否把學(xué)生當(dāng)人看。其次，始終記住學(xué)生是思想意義上的未成年人、不完美的人和需要教化之人，學(xué)校是他們走向成年、走向完美、接受教化的主要場所，教師是他們的引路人，來自教師的鼓勵、寬容或諷刺、批評會產(chǎn)生兩種截然相反的作用。教師要多換位思考，將心比心。對待有缺點、犯錯誤的學(xué)生要多寬容，少責(zé)備；多激勵，少批評，絕不能諷刺挖苦，要意識到哪怕是一句傷害學(xué)生自尊心的話，也有可能扼殺他一輩子的上進(jìn)心。要堅信只有不會教的老師，沒有教不好的學(xué)生，只要教師充分提供表現(xiàn)、思考、研究、創(chuàng)造的機會，相信所有的學(xué)生都能學(xué)習(xí)，都會學(xué)習(xí)。再次，面向全體學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生的差異。十個手指頭不一般齊，學(xué)生也是各有特點的，要把每個學(xué)生都視作一座尚待挖掘的礦藏，無論是金礦、銅礦或鐵礦，都有他們各自不同的價值。教師要經(jīng)常反思自己關(guān)注的全體學(xué)生，還是其中的一部分；是否提供了適合于發(fā)揮每個學(xué)生潛能的學(xué)習(xí)模式，給他們創(chuàng)造了多少發(fā)揮潛能的機會；是否千方百計地發(fā)掘了每個學(xué)生的個性特長。
三、運用現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀，反思自身綜合素質(zhì)
要培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高素質(zhì)的教師。在實施素質(zhì)教育的過程中，如果我們只著眼于學(xué)生素質(zhì)，而忽視了教師自身素質(zhì)的提高，那么教育的成效也難以有很大提高。因此教師要經(jīng)常捫心自問自身素質(zhì)上的差距。
現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)既表現(xiàn)為接受，也表現(xiàn)為感悟、體驗、發(fā)現(xiàn)和探究。知識經(jīng)濟(jì)時代對從業(yè)者提出了“終身學(xué)習(xí)”的客觀要求，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，另一方面面對先進(jìn)的教育理念、現(xiàn)代化的教學(xué)手段，自己也要“學(xué)會教學(xué)”。教師和學(xué)生無疑都是學(xué)習(xí)者，隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)達(dá)，學(xué)習(xí)方法多樣化，學(xué)生很有可能比教師了解得還多，很難想象一個孤陋寡聞、因循守舊的教師還能引起學(xué)生的興趣。因此，教師不但要兼收并蓄、博采眾長，更要有自己的`獨創(chuàng)，這種獨創(chuàng)正是來自于教師的體驗、感悟、發(fā)現(xiàn)和探究。教育者必須是創(chuàng)造者，教師本身具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造素質(zhì)，才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。
《教師的20項修煉》一文中指出，“教師要有實施心理教育的能力”。面對社會競爭的壓力，教師要有良好的心理素質(zhì)。教師肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重任，教師和學(xué)生朝夕相處，一舉一動都影響和感染著學(xué)生。一個心理不健康的教師，那怕知識再淵博，也決不是稱職的教師。教師必須有健康的心理外，還要具備了解學(xué)生的心理、掌握學(xué)生心態(tài)，幫助學(xué)生心理健康和克服心理障礙，有效鑄造人類靈魂的能力。因此，必須加強心理學(xué)知識的學(xué)習(xí)。
四、運用唯物辯證法，反思教與學(xué)的關(guān)系
唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面。就教學(xué)而言，本身包括教和學(xué)兩方面，教為學(xué)而存在，學(xué)又要靠教來引導(dǎo)，兩者是相互依存、相互作用、不可分割的統(tǒng)一整體。但教學(xué)改革長期以來普遍強調(diào)和關(guān)注的只是“教”的改革，以至教學(xué)改革變成了單純是教師的事，而忽視了學(xué)習(xí)層面的改革。這種由教師單方面進(jìn)行的教學(xué)改革，由于缺少學(xué)生的廣泛參與，往往難以深入下去，在實踐中也收效甚微。“教改”與“學(xué)改”是教學(xué)改革的兩個方面，兩者統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。“教改”的目的是為了更好地確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與改革，所以，“學(xué)改”是“教改”的深入與落腳點；沒有“學(xué)改”，“教改”便失去了意義；“教改”是“學(xué)改”的依托，離開了“教改”，“學(xué)改”便失去了指引。學(xué)校的教學(xué)活動最終都要落實到學(xué)生的學(xué)習(xí)上，沒有學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)的投入，學(xué)習(xí)觀念與方法的更新與改進(jìn)，以及對學(xué)習(xí)目標(biāo)的追求，再好的“教改”也是徒勞。因此，必須提升學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，強調(diào)學(xué)生在教學(xué)改革中的地位、作用，突出學(xué)習(xí)改革的重要性。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式強調(diào)接受與掌握，冷落和忽視發(fā)現(xiàn)與探究，使學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識變成僅僅是直接接受書本知識，學(xué)習(xí)成了純粹被動地接受、記憶的過程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識活動突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。通過學(xué)生自主獨立地發(fā)現(xiàn)問題、實驗、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動，獲得知識與技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力。
書本知識是間接經(jīng)驗，學(xué)生要將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，必須以一定的直接經(jīng)驗和感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。這就必須在學(xué)習(xí)過程中加強實踐活動的開展，如以認(rèn)識事物、獲取知識、發(fā)展能力為目的的認(rèn)知實踐，處理自身日常事務(wù)的生活實踐，處理與他人交流合作的交往實踐等。
因此，教師應(yīng)由重傳遞向重發(fā)展轉(zhuǎn)變；由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”的轉(zhuǎn)變；以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目的，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書本知識的超越，贊賞學(xué)生獨特性和富有個性化的理解和表達(dá)。改變傳統(tǒng)的單一的接受學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)現(xiàn)代的多樣化的學(xué)習(xí)方式，包括自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)。
激烈的社會競爭呼喚學(xué)校培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新能力的人才，教師責(zé)無旁貸。在教育改革不斷發(fā)展的今天，教師要樹立反思意識，養(yǎng)成反思習(xí)慣，并不斷地運用于教學(xué)實踐，提高自己的反思能力，實現(xiàn)教學(xué)相長，以使自己的工作具有更大的成就和意義，為人才培養(yǎng)工作做出自己的貢獻(xiàn)。
教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，即教學(xué)要以學(xué)生為本，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教師的一切教學(xué)行為都應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該為了學(xué)生的學(xué)習(xí)而多反思自己的教學(xué)行為，對于學(xué)生出現(xiàn)的問題，教師首先要從自己的教學(xué)開始查找問題，如果說在教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們的老師能為了學(xué)生而多考慮自己的教學(xué)行為，平時，多問問學(xué)生的聽課感受，在寫教學(xué)體會時，常反思自己，多給自己找找缺點，努力使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生，那么，你將是學(xué)生心目中真正意義上的好老師！
科普類書籍讀書筆記 8
大家一定看過許多科學(xué)的書吧！《十萬個為什么》等等，但我找到了一本令我愛不釋手，看幾遍也不討厭的書《科學(xué)探索》。
《科學(xué)探索》里主要講了由古至今，從外國到中國，以及宇宙中所有東西的科學(xué)都包含在內(nèi)，還有插圖，讓你更加理解意思。其中有《太陽系的形成》、《神秘餓黑洞》、《太陽中心說》、《水星的真面目》、《天外來客VFO》……
這本書最適合中小學(xué)生閱讀，因為里面的故事開發(fā)智力，讓你的知識量更加廣泛。
別以為科學(xué)離我們太遙遠(yuǎn)，在我們的身邊也有許多的科學(xué)，星星為什么會一閃一閃的呢？我們看到星星一閃一閃的'其實不是因為星星本身的亮度出現(xiàn)變化，而是與大氣的遮擋有關(guān)，我們看星星時，大氣層隔在中間，因為當(dāng)星光通過大氣層時會受到大氣的密度和厚薄程度影響，而且大氣層也不是絕對的透明，它的透明的是根據(jù)大氣的密度的變化而變化的，所以我們在地面看星星時就會看到星星好像在一閃一閃的樣子了。
為什么向日葵總是跟著太陽轉(zhuǎn)呢？因為向日葵下面莖部的地方，含有一種叫做“植物生長素”的物質(zhì)。這種物質(zhì)雖然具有加速繁殖的作用，但具有厭旋光性，就是每當(dāng)遇到光線時，便會跑到背光的一面去。看起來就像是整棵植物跟著太陽轉(zhuǎn)了。
還有一些科學(xué)小常識要與你分享哦:蜻蜓低飛要帶傘；螞蟻搬家也有雨；白天老鼠大出動，這天也許會地震；海邊不停冒泡泡，說明馬上要海嘯。
生活中處處有科學(xué)，只有你們勤于探索，勤于發(fā)現(xiàn)，一定會找到科學(xué)的，來一起登上科學(xué)的大舞臺吧！
科普類書籍讀書筆記 9
《感悟父愛母愛》這本書使我的心靈受到了好大的震撼。讀過書中這些文本的我，難以抗拒他們的魅力，他們蘊含著的深切的情感，讓我心里感受到愛的力量，愛的偉大！
這本書圍繞“父愛到永遠(yuǎn)”、“比血還濃的母愛”、“媽媽的心”、“父親的高度”、“媽媽的純凈水”這五個題目，講述了一個又一個感動天下所有人的小故事。
書中使我印象最深的是《父親的背》這篇文本。文本首要描述了作者鐘頭間雙腿殘疾，從小就在父親的背上長大。父親為了實現(xiàn)兒子的“音樂夢”，背著兒子走了很長很長的一段路，最后圓了兒子的夢。
媽媽的愛承載了兒女對日常的希望和人生的夢想，如同寬廣深厚的土地，默默地承受和奉獻(xiàn)，孕育出人間最漂亮的花朵、豐碩的果實。
父愛重如山，母愛深似海。書中的另一個關(guān)于母愛的故事——《人生的姿勢》，也給我留下了深刻的印象。從文本的題目雖看不出與母愛相關(guān)，但資料卻十分感人：一對夫婦為了慶祝小孩的生日，決定去登高達(dá)7000米的雪山。在登山的途中他們遇上了危險，媽媽為了愛護(hù)自己的小孩，離開了人世。讀完這篇文本后，我忍不住流下了眼淚，在心里一遍又一遍地想：世上還有比這更偉大的感情嗎？愛，在好多時間往往表現(xiàn)為一種姿勢。
父愛母愛的姿勢總是那么令人感動。堅信每個媽媽都有這種“愛的姿勢”——雨中為兒女撐傘的姿勢、廚房中精心做飯的姿勢、在校園外等待著還在考試的小孩出來的姿勢……媽媽用相異的姿勢表達(dá)著對兒女的愛，而這種愛，作為兒女，幾乎是無以回報的。
“媽媽的恩惠就不是恩惠嗎？”這是書中的一句話，對這句話，我的理解很深：在日常中，媽媽是傘，我們是傘下的小孩；媽媽是豆莢，我們是莢里的豆子。我們在媽媽的翅膀下長大，媽媽給了我們無窮無盡的`愛，但是我們又有誰把媽媽的恩惠放在心上呢？他們養(yǎng)育我們的時間，我們在羨慕同伴手中的玩具；他們守護(hù)在我們病床前的時間，我們想的是外面世界的自由；他們?yōu)槲覀兊氖б舛β当疾ǖ臅r間，我們在埋怨世道的不公……
但是，我們很少認(rèn)真地想想我們的媽媽在想什么、在為我們做些什么。從現(xiàn)時開始，讓我們把媽媽對我們的恩惠放在心上吧！
讀了《感悟父愛母愛》這本精品美文，真的使我受益匪淺！我暗暗下定決心：今后，我務(wù)必要孝敬、回報自己的媽媽，用心領(lǐng)悟，做一個品德兼優(yōu)、熱愛祖國的好少年。我愛我的媽媽！也愿天下人都愛自己的媽媽！
科普類書籍讀書筆記 10
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類的學(xué)生大多只知道亞當(dāng)斯密的《國富論》，《國富論》的出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨立學(xué)科，但是人們卻都忽視了亞當(dāng)斯密的《道德情操論》這本書。《國富論》這本書以“利己”為中心闡釋了市場經(jīng)濟(jì)的基本理論，而《道德情操論》則宣揚了“利他”為基礎(chǔ)的道德思想情操，正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者米爾頓弗里德曼所說的：不讀《國富論》不知道應(yīng)該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無愧的“利己”，可見《道德情操論》不僅對學(xué)習(xí)道德思想有很深的作用，對于理解亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)思想，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題也有很重要的作用。
《道德情操論》圍繞“同情”這個中心，對整本書展開了闡釋。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質(zhì)、原則和各種美德的特征，并對各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹和評價，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。《道德情操論》中很多段落的確很發(fā)人深思：
1,、第二篇中一段如此說：“我們在這個世界上辛苦勞作，來回奔波是為了什么？所有這些貪婪和欲望，所有這些對財富、權(quán)利和名聲的追求，其目的到底何在呢？歸根到底，是為了得到他人的愛和認(rèn)同。”試想當(dāng)今中國和世界，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)幾乎已經(jīng)成為衡量人的成就的標(biāo)準(zhǔn)，致使一些人為了得到社會大眾的認(rèn)可，為自己謀私利，不顧社會利益和社會道德，造成道德的淪喪，社會關(guān)系的疏遠(yuǎn)。因此經(jīng)濟(jì)利益并不應(yīng)該成為一切準(zhǔn)則，重要的是對社會道德的培養(yǎng)，對人生價值的追求，對于一個人的道德情操，社會價值才應(yīng)該成為衡量其價值的準(zhǔn)則。
2、“人性之盡善盡美，就在于多為他人著想而少為自己著想，就在于克制我們的自私心，同時放縱我們的仁慈心；而且也只有這樣，才能夠在人與人之間產(chǎn)生情感上的和諧共鳴，也才有情感的優(yōu)雅合宜可言。”這句話中可以很深刻的體現(xiàn)出《道德情操論》這本著作的中心，只有克制自己的私心，多為他人著想，最后受益的不僅是他人，同時更是我們。也就是說利他才是真正的利己。
3、“喜歡值得贊美不僅絕非完全源自喜歡收到贊美，反倒是喜歡受到贊美，至少在相當(dāng)大的程度內(nèi)，源自喜歡值得贊美。”這句話在我們生活中是最常體現(xiàn)出來的，當(dāng)我們真正的做到了別人所期望的，或自己覺得自己的`成績值得贊賞，我們在某種程度上會希望得到別人的贊賞，或者會為別人的贊賞而喜悅。但是當(dāng)我們用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得成就或者別人的贊美時，我們并不會發(fā)自內(nèi)心的覺得欣喜。因此這也會使我們控制自己的貪慕虛榮的心。
4、“如果一個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定要威脅社會穩(wěn)定。”這個思想對于當(dāng)今世界特別是中國的建設(shè)都有很重要的指導(dǎo)意義，在中國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的階段，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時期，貧富差距日益凸顯。因此未來要尤其要注重社會公平和正義，實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)注群眾的利益。正如溫家寶總理所說的要讓每個人都享受改革和建設(shè)的成果，把正義作為社會主義國家的首要價值。
《道德情操論》這本書在西方的影響不亞于《國富論》，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物欲橫流的世界，道德缺失已經(jīng)不是個別的現(xiàn)象，對于道德的培養(yǎng)也變得至關(guān)重要。在《國富論》中調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)有一個無形的手是市場，而《道德情操論》也作用于市場經(jīng)濟(jì)那就是市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個講道德的經(jīng)濟(jì)，也就是說要用道德和法律規(guī)范每個人的行為，不能為獲取個人利益而損害他人或社會的利益。沒有誠信，沒有道德，市場就會混亂，社會也很難發(fā)展。因此，《道德情操論》是每個經(jīng)濟(jì)人不得不翻閱的經(jīng)典著作，而其中的道德情操思想也應(yīng)該要發(fā)揚到整個社會中去，只有如此才能創(chuàng)造出和諧的社會。
科普類書籍讀書筆記 11
今天我看了《十萬個為什么》這本書，真是世界之大，無奇不有，世界真奇妙!
最引人注目的一篇是水池的下水管為什么是彎的?因為下水道里非常臟，不僅散發(fā)著臭氣，還住著許多小蟲子，如果管道是直的，下水道的臭味和小蟲子就會沿著管道跑出來，而彎曲的`下水管可以封存住一些水，這些水可以阻止臭氣溢出和堵住小蟲子。原來彎的下水道比直的下水道更有作用呀!
可以應(yīng)用到井里，把臟水排出來。為什么樓上的排水管是直的呢?哦，原來他是排雨水的，可以澆花，可以收集。原來這是很科學(xué)辦法。還有一篇我也很喜歡，就是為什么導(dǎo)彈能飛的很遠(yuǎn)?
因為導(dǎo)彈上裝有可產(chǎn)生推力的發(fā)動機，能為導(dǎo)彈飛行提供動力。發(fā)送機使用的液體或固體的推進(jìn)劑在燃燒后能產(chǎn)生出高溫氣體，經(jīng)噴管高速排出，產(chǎn)生很強的反作用力推動，導(dǎo)彈前進(jìn)。原來導(dǎo)彈有如此大的力量可以推進(jìn)，能打到很多目標(biāo)。我以后好好學(xué)習(xí)研究出一種新型導(dǎo)彈就是油和電配載在一起的燃料，可以發(fā)射到索馬里去打海盜。
《十萬個為什么》使我增長了知識和見識，學(xué)到了很多很多科學(xué)原理。
科普類書籍讀書筆記 12
《十萬個為什么》這一套書我可喜歡了，它不僅制作精美，而且內(nèi)容豐富，能幫我開闊視野、增長知識，是一種科普知識系列叢書，共有12分冊，大到天文地理，小到生活瑣事，每一篇都告訴我們一個科學(xué)的小道理。
《十萬個為什么》是一本科普讀物，里面有許許多多的豐富知識。告訴我們天上為什么會有星星、太陽為什么會發(fā)光、天上為什么會下雨、為什么海洋是藍(lán)色的寶庫、為什么地震前后日光會自己發(fā)光、沙漠為什么五彩繽紛星期六下午，我到書店買了一套書：《十萬個為什么》。回到家之后，我拆開包裝皮，滿懷著好奇心小心翼翼地翻開書本，認(rèn)真的開始閱讀起來。這套書里包含著動物王國、植物園地、生活百科、地理氣象和人體奧秘等幾方面知識。書本里的知識并不是我想象的那樣都是密密麻麻的文字，而是既有文字，又有漫畫。好看極了！為什么大象的鼻子那么長？為什么人在太空中衰老的快？植物也會感冒發(fā)燒么？這些問題在語文書中是無法找到答案的`，但在《十萬個為什么》書中我都找到了。在這套書中，圖文并茂，生動有趣，既能幫助我們開闊視野，學(xué)到更多的知識，又能提高我們的素質(zhì)和成功能力的培養(yǎng)。這真是我的無聲小老師呀！讀完這套〈〈十萬個為什么〉〉之后，使我想起高爾基說的一句話：書籍是人類進(jìn)步的階梯。這句話實在太對了！同時我也深刻體會到科學(xué)家很偉大，他們用自己的智慧和力量研究出豐碩的科技成果，真是令人敬佩啊！最后我還懂得了一個大道理：知識是永遠(yuǎn)學(xué)不完的，要想學(xué)得更多，就要付出得更多。我今后一定要做一名認(rèn)真仔細(xì)，愛動腦的學(xué)生，仔細(xì)觀察身邊的事物，掌握更多的知識。
科普類書籍讀書筆記 13
這學(xué)期我閱讀了一本名叫《植物記》的科普讀物，從中了解到了許許多多不為人知的，關(guān)于植物的小秘密。作者法布爾是一名法國植物學(xué)家、昆蟲學(xué)家和動物行為學(xué)家，在動植物界有著很深的造詣被世人稱為“昆蟲界的荷馬”、“昆蟲界的維吉爾”。代表作有：《植物記》、《昆蟲記》。這本書，我花了一個多星期才讀完，知識面非常廣，非常豐富。我要考考讀者幾個關(guān)于植物問題：
1.植物最寶貴的東西是什么?答：是種子。沉睡中的胚芽就在種子里面，他的.周圍被豐富的營養(yǎng)所環(huán)繞。
2.豬籠草的罐子中積滿了液體，是雨水?還是露水?答：都不是。這種液體可是具有強酸性的消化液。
3.動物到了晚上需要睡眠，植物也需要嗎?答：雖然從外表上看，無論是忙碌的白天，還是無所事事的夜晚，植物都是一個樣的，但事實上植物也是需要休息，需要睡覺的。只不過并不是所有的植物都睡覺。像橡樹、老虎刺、月桂樹等葉片強壯的植物是不需要睡眠的。
4.為什么植物的葉子上會有那么多氣孔呢?因為氣孔要做的事特別多，特別重要。氣孔是吸入與呼出空氣的進(jìn)出口。但氣孔也不僅僅是用來呼吸的，他還有一項非常重要的任務(wù)就是把植物體內(nèi)的水分以水蒸氣的形式排出體外。這本書，使我沉浸在充滿神奇的植物界中;這本書，使我成為了一個大腦里充滿知識的“小植物學(xué)家”!我衷心向大家推薦這本書。
科普類書籍讀書筆記 14
今年放暑假的時候，媽媽買了一本科普讀物給我，書名是《追上愛因斯坦》，我對它愛不釋手。
此書是由現(xiàn)任美國哈佛大學(xué)教授彼得·加利森博士編輯的。加利森博士專門研究科學(xué)史和物理學(xué)，他的作品主要探索了二十和二十一世紀(jì)物理學(xué)的三大亞文化之間的復(fù)雜互動——實驗、儀器和理論。
《追上愛因斯坦》描寫了愛因斯坦對人類的貢獻(xiàn)。其中我對愛因斯坦的方程式感到特別好奇，因為它改變了世界。它可以應(yīng)用在軍事上、科技上、醫(yī)學(xué)上……
除此之外，它還具有明星般的影響力。它是T恤衫和海報上的標(biāo)語、還出現(xiàn)在北京的高橋上、柏林老博物館外的雕像上、流行歌手的專集命名上……
他的方程式為什么會有如此大的影響力?我想應(yīng)該是愛因斯坦那種超脫常規(guī)的思考能力，還有那種刨根問底追究問題的精神。
我雖然還不理解這個方程式的意義，但是有朝一日我希望能把它弄明白，或許會遇到困難，但是我也不會輕易放棄。我要學(xué)習(xí)愛因斯坦迎難而上的`精神。
閱讀《追上愛因斯坦》，不僅使我知道了愛因斯坦對人類的影響和貢獻(xiàn)，更讓我感動的是愛因斯坦那種勇于探索，熱愛科學(xué)的精神，這種精神會一直鼓勵我在成長的道路上不斷前進(jìn)。
科普類書籍讀書筆記 15
《可怕的科學(xué)》系列叢書三度獲得英國皇家學(xué)會頒發(fā)的世界最著名的科普叢書獎，究竟是什么使這套叢書熱銷全球并且獲得了良好的口碑呢?當(dāng)然很有必要親自去閱讀這套叢書了。
我買的這本可怕的科學(xué)叫做《時間揭秘》。它以“時間是個洋蔥頭”為一個揭秘計劃。洋蔥頭會讓你的口氣不清新，還會讓你淚流成行。但是這本書就像洋蔥頭那樣，關(guān)于時間的問題是有層次的。到時你會發(fā)現(xiàn)一個可怕的真相:時間復(fù)雜的可怕！但是這本書卻很簡單的一層層揭秘，情節(jié)輕松有趣。除了那個討厭的死板科學(xué)家羅伯特，因為他只會說一些概念性的死板乏味的科學(xué)術(shù)語。表面看，討厭的羅伯特只會搞砸這本書，實際情況卻相反，他用他那討厭的科學(xué)術(shù)語和這本書對比，你會發(fā)現(xiàn)，這本書真的很簡單。你會饒有興趣的一頁頁的翻看，《可怕的科學(xué)》吸引人的地方不僅僅是它那可愛的插圖，更多的'是它能勾起我們對知識的渴求與探索!
全文共13章，每一個章節(jié)都有一個有趣的題目，每一個題目中都有一個復(fù)雜的科學(xué)探究內(nèi)容，科學(xué)探究內(nèi)容中又會有幽默的語言和搞笑的插圖。正是這一個個的環(huán)環(huán)相扣才能使《可怕的科學(xué)》顛覆傳統(tǒng)的創(chuàng)新，是科學(xué)變得輕松有趣。《可怕的科學(xué)》的可貴之處在于，它把對科學(xué)的探索以恐怖懸念，喜劇冒險的形式表現(xiàn)出來，以幽默搞笑的方式顛覆了傳統(tǒng)說教式的科普，在不知不覺間拉近孩子與科學(xué)的距離，這樣就輕易激發(fā)了孩子的求知欲和創(chuàng)新意識。黑洞、月球、光、相對論、蟲洞，一個個熟悉又陌生的字眼，在這本書中都有了基本的詮釋。
這本書以輕松愉快的基調(diào)作為主線，中間穿插了名人名言，經(jīng)典發(fā)明，科學(xué)論文，科普知識，使得《可怕的科學(xué)》這本書擁有較為全面的知識點。
讀了這本書，我最大的收獲便是意識到了科學(xué)是永無止境的。作為民族的未來，祖國的希望。我們有責(zé)任，更有義務(wù)，扛起“科學(xué)”這一大旗，強國，富民。讓我們帶著汗水和決心來走近科學(xué)吧!
科普類書籍讀書筆記 16
學(xué)是無邊無際的海洋、廣闊的天空，讓我們盡情翱游探索。一天，我打開了一本《少兒科普百科全書》，被書里的內(nèi)容深深地吸引了。在這本書中，我知道了養(yǎng)金魚不能用自來水，為什么呢？
原來，自來水里有很少的氯氣，自來水廠向水中放入氯氣，是為了殺死水中的病菌，氯氣人萬一聞多了，也會中毒，但我們喝的水中，氯氣的含量非常少，所以不會對人造成傷害。不過你要是直接把自來水倒進(jìn)魚缸，小金魚就倒霉了，不一會兒，它就會被氯氣嗆得打蔫，中毒死去。正確地?fù)Q水，應(yīng)該把水在太陽下曬一曬，等太陽把水曬暖和了，再給小金魚換水，這樣金魚就不會中毒了。我還知道花盆底下有個洞的原因。在花盆里養(yǎng)花，要經(jīng)常澆水，不然花會“渴死”，但如果水澆多了，花盆底下沒有洞，水便會積在盆里滲不出來，花的根長時間泡在水里，就會腐爛掉，把花“淹死”了。所以為了讓多余的'水滲出去，人們便會在花盆底下留個洞。
另外，花盆底下的洞還可以讓花更好地呼吸空氣，如果花盆底下沒有洞，花盆里積聚的水就要把土壤里的空氣完全擠掉，根吸呼不到空氣，更會窒息死掉。看來，一個小小的洞，也包含著不少學(xué)問呢！看完了這本書，我想：科學(xué)是無處不在的，只要你用心去觀察、去發(fā)現(xiàn)，你就會覺得科學(xué)就在我們的身邊。
自從看了這本書開始，我便留意起了生活中的各種科學(xué)現(xiàn)象：雞蛋能浮在鹽水中，點火柴時，火柴頭朝上著得慢等，許許多多的現(xiàn)象都有科學(xué)原理在里面，愛科學(xué)，愛生活，讓我們一起走進(jìn)科學(xué)。
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